Efésios 4:21

εἴγε. Cf. em Efésios 3:2 não implicando dúvida.

αὐτὸν ἠκούσατε. 'Se Ele foi o assunto da mensagem que você ouviu.' Se São Paulo tivesse pensado nele como o orador, ele (como em Romanos 10:14 ) teria usado o gen.

καὶ ἐν αὐτῷ ἐδιδάχθητε. Cf. em Efésios 1:13 . ἐν αὐτῷ , em união realizada com Ele. Nosso uso de 'in' como definição de um assunto de instrução pode nos enganar aqui. Parece não haver instância de tal uso de ἐν. Mesmo em Colossenses 1:28 διδ ... ἐν πάσῃ σοφίᾳ, o ἐν é provavelmente instrumental.

καθὼς ἔστιν�. 'Como há veracidade em Jesus.' A cláusula é difícil. Ao interpretá-lo, é importante ter em mente, em primeiro lugar, que é um parêntese. Os infinitivos ἀποθέσθαι e ἀνανεοῦσθαι que seguem dependem de ἐδιδάχθητε. Portanto, é, no mínimo, improvável que a cláusula contenha uma declaração sobre um importante problema cristológico.

Uma alusão à perfeita encarnação do Cristo na humanidade de Jesus pode ter existido em controvérsia com Cerinto, mas parece pertencer a uma região de pensamento distante do contexto atual. Não precisamos, portanto, considerar mais a possibilidade de ler (com Hort) ἀληθείᾳ para ἀλήθεια. Em segundo lugar, é impossível dissociar o uso de ἀλήθεια aqui do uso de ἀληθεύειν em Efésios 4:15 , e de τῆς� em Efésios 4:24 .

Como mostra o contraste com ἡ πλάνη ( Efésios 4:14 ), ἡ� ( Efésios 4:22 ) e τὸ ψεῦδος ( Efésios 4:25 ), ἀλήθεια tem ao longo da passagem um conteúdo vital e moral ainda mais do que um conteúdo 'intelectual'.

Pode ser traduzido de um lado como 'realidade', do outro como 'veracidade'. Como característica pessoal, implica uma resposta perfeita de nossa parte aos fatos da posição em que nos encontramos, ou seja, às relações que nos cercam, fatos e relações aos quais nosso egoísmo natural nos torna continuamente falsos. É ao mesmo tempo para guiar e estimular o esforço, que tal veracidade exigirá de nós, que São Paulo nos lembra da presença permanente de exatamente essa qualidade na humanidade de nosso Senhor.

ἐν τῷ Ἰησοῦ. O uso do nome Jesus por si só é raro em São Paulo. É usado aqui porque a referência é a uma qualidade pessoal possuída por Ele, e não em primeira instância por nós em virtude de nossa união com Ele. Parece haver apenas um caso ( Apocalipse 1:9 ) em que ἐν Ἰησοῦ está neste último sentido como o equivalente do ἐν Χριστῷ ou ἐν Κυρίῳ paulino.

Há um contraste instrutivo com muitos pontos de contato com a língua de São Paulo aqui, em João 8:44 . Aviso esp. ? _ _ _ _ A interpretação dada acima está nas linhas sugeridas pelo comentário de Orígenes. JT [126]

[127] vol. III. pág. 418. ὥς ἐστιν�, ἀποθεμένοις τε κατὰ τὴν προτέραν�.τ.λ. Compare também Whitaker.

[126] Revista de Estudos Teológicos .

[127] Revista de Estudos Teológicos .