Romanos 7

(1) A experiência de turismo das leis humanas ajuda aqui: você está ciente de que a lei governa um homem apenas enquanto ele viver - por exemplo, o casamento vincula a esposa durante a vida de seu marido; mas depois de sua morte ela está livre para se casar com outro. (4) Assim vocês estavam debaixo da lei, mas vocês morreram com Cristo, pela morte de seu corpo, e isso foi uma morte para a lei, de modo que vocês se uniram a outro, àquele que ressuscitou da morte justamente em para que (nEle) possamos dar fruto para DEUS.

(5) Pois quando a carne era a condição em que vivíamos, os estados pecaminosos que experimentamos sob a influência da lei eram tão operativos em nossos membros que frutificamos apenas para a morte, (6) mas em nossa condição atual libertados de toda influência da lei, estamos mortos em relação ao caráter em que fomos mantidos sob sua influência, de modo que agora prestamos nosso devido serviço sob a influência de uma nova ação de espírito e não por um antiquado ação de preceito literal.

Uma nova ilustração reforça o argumento da seção anterior de que a liberdade da lei não implica a liberdade de pecar. Há uma mudança de fidelidade que tem seu análogo nas leis humanas. A mudança escolhida como ilustração é a da lei do casamento. Isso sugere não apenas fidelidade, mas uma união que produz descendentes. A velha união é do eu com a carne ou o 'velho homem'; sob a influência da lei que produziu o pecado: a nova união é do eu com Cristo; ela foi realizada pelo eu compartilhando a morte de Cristo e, conseqüentemente, tornando-se unido à Sua Vida ressuscitada: esta união envolve como produto o serviço a DEUS sob a inspiração de um espírito renovado.

O progresso no argumento principal está nesta ênfase na nova vida como em Cristo, desenvolvendo Romanos 6:11 ; Romanos 6:23 .

Se a ilustração deve ser pressionada, a concepção deve ser a de que existe um eu persistente, primeiro casado com uma natureza de carne e, sob a lei, gerando pecados; então essa natureza morre, o eu se liberta dela e de sua lei, e se casa com Cristo. Nesta união produz o novo fruto. Assim, em Romanos 6:6 não é o eu, mas o velho caráter que foi crucificado com Cristo, 'nós', 'nós mesmos', fomos libertados. Há uma distinção entre o eu e o caráter que o eu assume seja ἐν σαρκί ou ἐν πνεύματι. Cf. Gifford e SH, aliter Lft.