Lucas 20:9-18

Ver 9. Então ele começou a falar ao povo esta parábola; Certo homem plantou uma vinha, e a arrendou para os lavradores, e foi para um país distante por muito tempo. 10. E, na época, enviou um servo aos lavradores, para que lhe dessem do fruto da vinha; mas os lavradores o espancaram e o despediram vazio. 11. E tornou a enviar outro servo; e também o espancaram, e blasfemaram contra ele, e o despediram vazio.

12. E novamente ele enviou um terceiro: e eles também o feriram, e o expulsaram. 13. Então disse o senhor da vinha: Que farei? Enviarei meu filho amado: pode ser que o reverenciem quando o virem. 14. Mas os lavradores, vendo-o, arrazoaram entre si, dizendo: Este é o herdeiro; vamos matá-lo, para que a herança seja nossa. 15. Então o expulsaram da vinha e o mataram.

Que lhes fará, pois, o senhor da vinha? 16. Ele virá e destruirá esses lavradores, e dará a vinha a outros. E quando eles ouviram, eles disseram: Deus me livre. 17. E, olhando-os, disse: Que é isto que está escrito: A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou a pedra angular? 18. Quem cair sobre aquela pedra será quebrado; mas sobre quem cair, será reduzido a pó.

EUSEB. Os governantes do povo judeu estando agora reunidos no templo, Cristo apresentou uma parábola predizendo por uma figura as coisas que eles estavam prestes a fazer com Ele, e a rejeição que estava reservada para eles.

AGOSTO Mateus omitiu por uma questão de brevidade o que Lucas não o fez; a saber, que a parábola foi contada não apenas aos governantes que perguntavam sobre Sua autoridade, mas também ao povo.

AMBROSE; Agora, muitos derivam significados diferentes do nome vinha, mas Isaías relaciona claramente a vinha do Senhor de Sabaoth como sendo a casa de Israel. Esta vinha quem mais além de Deus plantou?

BEDE; O homem que planta a vinha é o mesmo que, segundo outra parábola, contratou trabalhadores para a sua vinha.

EUSEB. Mas a parábola que Isaías conta denuncia a vinha, ao passo que a parábola do nosso Salvador não é dirigida contra a vinha, mas contra os lavradores dela, aos quais se acrescenta, e seja entregue aos lavradores, isto é, aos anciãos do povo. , e os principais sacerdotes, e os doutores, e todos os nobres.

TEOFIL. Ou cada um do povo é a vinha, cada um também é o lavrador, pois cada um de nós cuida de si mesmo. Tendo então confiado a vinha aos lavradores, ele foi embora, isto é, ele os deixou à orientação de seu próprio julgamento.

AMBROSE; Não que nosso Senhor vá de um lugar para outro, vendo que está sempre presente em todos os lugares, mas que está mais presente para aqueles que o amam, enquanto se afasta daqueles que não o consideram. Mas Ele esteve ausente por muito tempo, para que Sua vinda para exigir Seu fruto não parecesse muito cedo. Por mais indulgente que seja, torna a obstinação menos desculpável.

CIRIL; Ou Deus se retirou da vinha por muitos anos, pois desde o momento em que foi visto descendo em forma de fogo sobre o Monte Sinai, Ele não lhes concedeu mais Sua presença visível; embora nenhuma mudança tenha ocorrido, na qual Ele não enviou Seus profetas e homens justos para avisá-lo; como se segue, E na época da vindima ele enviou um servo aos lavradores, para que lhe dessem do fruto da vinha.

TEOFIL. Ele fala do fruto da vinha, porque não todo o fruto, mas apenas parte, Ele desejava receber. Pois o que Deus ganha de nós, senão o seu próprio conhecimento, que também é nosso proveito.

BEDE; Mas é fruto corretamente escrito, não aumento. Pois não houve aumento nesta vinha. O primeiro servo enviado foi Moisés, que durante quarenta anos buscou aos lavradores o fruto da lei que dera, mas indignou-se contra eles, porque lhe provocaram o espírito. Daí segue, mas eles o espancaram e o mandaram embora vazio.

AMBROSE; E aconteceu que Ele ordenou muitos outros, que os judeus enviaram de volta para ele desonrados e vazios, pois nada podiam colher deles; como segue, E novamente ele enviou outro servo.

BEDE; Pelo outro servo entende-se Davi, que foi enviado após o mandamento da lei, para que pela música de sua salmodia pudesse incitar os lavradores ao exercício de boas obras. Mas eles, ao contrário, declararam: Que porção temos em Davi, nem herança no filho de Jessé. Daí segue, E eles também o espancaram, e o suplicaram vergonhosamente, e o mandaram embora vazio.

Mas Ele não pára aqui, pois segue, E novamente ele enviou um terceiro: pelo qual devemos entender a companhia de profetas que constantemente visitavam o povo com seu testemunho. Mas qual dos profetas eles não perseguiram; como segue, E eles também o feriram, e o expulsaram. Agora, essas três sucessões de servos, nosso Senhor em outros lugares mostra compreender sob uma figura todos os mestres sob a lei, quando Ele diz: Pois todas as coisas que foram escritas na lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos devem ser cumpridas. , a meu respeito.

TEOFIL. Depois que os profetas sofreram todas essas coisas, o Filho é delegado; pois segue: Então disse o Senhor da vinha: Que farei? Que o Senhor da vinha fala duvidosamente, não surge da ignorância, pois o que há que o Senhor não sabe; mas diz-se que Ele hesita, para que o livre arbítrio do homem possa ser preservado.

CIRIL; O Senhor da vinha também pondera sobre o que Ele deve fazer, não que Ele precise de ministros, mas que, tendo provado completamente todos os recursos de auxílio humano, mas Seu povo não sendo de modo algum curado, Ele pode acrescentar algo maior; como Ele continua dizendo, enviarei meu filho amado: pode ser que o reverenciem quando o virem.

TEOFIL. Agora Ele disse isso, não como ignorante de que eles O tratariam pior do que os profetas, mas porque o Filho deveria ser reverenciado por eles. Mas se eles ainda fossem rebeldes e O matassem, isso coroaria sua iniqüidade. Portanto, para que ninguém diga que a Presença Divina foi necessariamente a causa de sua desobediência, Ele usa propositalmente esse modo duvidoso de falar.

AMBROSE; Quando então o Filho unigênito foi enviado a eles, os judeus incrédulos, desejando se livrar do herdeiro, o mataram crucificando-o e rejeitando-o negando-o. Cristo é o Herdeiro e o Testador igualmente. O Herdeiro, porque sobrevive à Sua própria morte; e do testamento que Ele mesmo legou, Ele colhe como se fossem os lucros hereditários em nossos avanços.

BEDE; Mas Nosso Senhor prova mais claramente que os governantes judeus crucificaram o Filho de Deus não por ignorância, mas por inveja. Pois eles sabiam que era Ele a quem foi dito: Eu te darei os pagãos por sua herança. E eles o expulsaram da vinha e o mataram. Porque Jesus, para santificar o povo pelo Seu sangue, sofreu fora da porta.

TEOFIL. Uma vez que já assumimos que o povo, não Jerusalém, era a vinha, talvez seja mais apropriado dizer que o povo de fato O matou sem a vinha; isto é, nosso Senhor sofreu sem as mãos do povo, porque na verdade o povo não com suas próprias mãos infligiu a morte sobre ele, mas o entregou a Pilatos e aos gentios. Mas alguns na vinha entenderam a Escritura, que não crendo, mataram o Senhor. E assim, sem a vinha, isto é, sem as Escrituras, diz-se que nosso Senhor sofreu.

BEDE; Ou Ele foi expulso da vinha e morto, porque primeiro foi expulso do coração dos incrédulos e depois preso à cruz?

CRIS. Agora, não foi acidentalmente, mas parte do propósito da dispensação divina que Cristo veio após os profetas. Pois Deus não busca todas as coisas de uma vez, mas se acomoda à humanidade por meio de sua grande misericórdia; pois se desprezassem Seu Filho vindo atrás de Seus servos, muito menos o teriam ouvido antes. Para aqueles que não ouviram os comandos inferiores, como eles teriam ouvido o maior?

AMBROSE; Ele corretamente faz uma pergunta a eles, para que eles possam se condenar por suas próprias palavras, como segue: O que então o Senhor da vinha fará com eles?

MANJERICÃO; E isso acontece como se fosse com homens que são condenados, não tendo nada que responder à evidência clara da justiça. Mas é propriedade da misericórdia divina não infligir punição em segredo, mas predizê-la com ameaças, para que possa chamar os homens ao arrependimento; e assim segue aqui, Ele virá e destruirá aqueles lavradores.

AMBROSE; Ele diz, o Senhor da vinha virá, porque no Filho está presente também a majestade do Pai; ou porque nos últimos tempos Ele estará mais graciosamente presente pelo Seu Espírito nos corações dos homens.

CIRIL; Os governantes judeus foram excluídos então, porque resistiram à vontade de seu Senhor e tornaram estéril a vinha que lhes foi confiada. Mas o cultivo da vinha foi dado aos sacerdotes do Novo Testamento, sobre os quais os escribas e fariseus, assim que perceberam a força da parábola, recusaram-se a permitir, dizendo o seguinte: Deus me livre. No entanto, eles não escaparam nem um pouco, por causa de sua obstinação e desobediência à fé de Cristo.

TEOFIL. Agora Mateus parece relacionar a parábola de forma diferente; que quando nosso Salvador perguntou de fato: O que ele fará então aos lavradores? os judeus responderam, ele os destruirá miseravelmente. Mas não há diferença entre as duas circunstâncias. Os judeus a princípio pronunciaram essa opinião, depois percebendo o ponto da parábola, disse: Deus me livre, como Lucas aqui relata.

AGOSTO Ou então, na multidão de que estamos falando, havia aqueles que astuciosamente perguntavam a nosso Senhor com que autoridade Ele agia; houve também aqueles que não astutamente, mas fielmente, clamaram em alta voz: Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. E assim haveria alguns que diriam: Ele destruirá miseravelmente aqueles lavradores e deixará sua vinha para outros. O que se diz com razão ter sido as palavras de nosso próprio Senhor, seja por causa de sua verdade, ou por causa da unidade dos membros com a cabeça; enquanto haveria outros também que diriam àqueles que dessem essa resposta, Deus me livre, visto que eles entenderam que a parábola foi contada contra eles mesmos. Segue-se, e ele olhou para eles e disse: O que é isto que está escrito: A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou a pedra angular?

BEDE; Como se dissesse: Como se cumprirá a profecia, a não ser que Cristo, rejeitado e morto por vós, seja pregado aos gentios, que nele crerão, para que, como pedra angular, de ambas as nações edifique um templo para Si mesmo?

EUSEB. Cristo é chamado de pedra por causa de Seu corpo terreno, cortado por mãos, como na visão de Daniel, por causa de Seu nascimento da Virgem. Mas a pedra não é de prata nem de ouro, porque ele não é nenhum rei glorioso, mas um homem humilde e desprezado, por isso os construtores o rejeitaram.

TEOFIL. Pois os chefes do povo o rejeitaram, quando diziam: Este homem não é de Deus. Mas Ele era tão útil e tão precioso, que foi colocado como a pedra principal da esquina.

CIRIL; Mas a Sagrada Escritura compara a um canto o encontro das duas nações, o judeu e o gentio, em uma fé. Pois o Salvador consolidou os dois povos em um novo homem, reconciliando-os em um corpo com o Pai. De ajuda salvadora, então, é aquela pedra de esquina feita por ela, mas para os judeus que resistem a essa união espiritual, ela traz destruição.

TEOFIL. Ele menciona duas condenações ou destruições deles, uma de fato de suas almas, que sofreram sendo ofendidas em Cristo. E Ele toca nisso quando diz: Todo aquele que cair sobre aquela pedra será despedaçado. Mas o outro de seu cativeiro e extermínio, que a Pedra que era desprezada por eles trouxe sobre eles. E Ele aponta para isso quando diz: Mas sobre quem cair, será moído em pó, ou joeirado.

Pois assim foram os judeus joeirados por todo o mundo, como os desgarrados da eira. E marque a ordem das coisas; pois primeiro vem a maldade cometida contra Ele, depois segue a justa vingança de Deus.

BEDE; Ou então, aquele que é pecador, mas crê em Cristo, cai de fato sobre a pedra e é abalado, pois é preservado pela penitência para a salvação. Mas sobre quem ela cair, isto é, sobre quem a própria pedra desceu porque ele a negou, ela o triturará em pó, de modo que não ficará nem mesmo um pedaço quebrado de um vaso, no qual possa ser bebido um Pouca água. Ou, Ele quer dizer por aqueles que caem sobre Ele, como apenas o desprezam e, portanto, ainda não perecem totalmente, mas são abalados violentamente para que não possam andar em pé.

Mas sobre quem ela cair, sobre eles virá em julgamento com castigo eterno; portanto, os triturará em pó, para que sejam como o pó que o vento espalha sobre a face da terra.

AMBROSE; A vinha também é o nosso tipo. Pois o lavrador é o Pai Todo-Poderoso, a videira é Cristo, mas nós somos os ramos. Com razão chama-se o povo de Cristo de videira, ou porque traz em sua frente o sinal da cruz, ou porque seus frutos são colhidos na última época do ano, ou porque para todos os homens, quanto às fileiras iguais de videiras , pobres como ricos, servos como senhores, há uma distribuição igual na Igreja sem distinção de pessoas.

E como a videira está casada com as árvores, o corpo está com a alma. Amando esta vinha, os lavradores costumam cavar e podá-la, para que não cresça muito luxuriante à sombra de sua folhagem e impeça com infrutífera ostentação de palavras o amadurecimento de seu caráter natural. Aqui deve estar a vindima de todo o mundo, pois aqui está a vinha de todo o mundo.

BEDE; Ou compreendê-lo moralmente; a cada fiel é deixada uma vinha para cultivar, na qual o mistério do batismo é confiado a ele para realizar. Um servo é enviado, um segundo e um terceiro, quando a Lei, os Salmos e os Profetas são lidos. Mas diz-se que o servo enviado é maltratado ou espancado, quando a palavra ouvida é desprezada ou blasfemada. O herdeiro que é enviado esse homem mata tanto quanto pode, que pelo pecado pisoteia o Filho de Deus. Destruídos os lavradores ímpios, a vinha é dada a outro, quando com o dom da graça, que o orgulhoso desprezou, os humildes são enriquecidos.