Mateus 17:1-4

Ver l. Seis dias depois, Jesus tomou a Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os levou à parte a um alto monte, 2. E transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes eram brancas como a luz . 3. E eis que lhes apareceram Moisés e Elias falando com ele. 4. Então, respondeu Pedro, e disse a Jesus: "Senhor, é bom estarmos aqui; se queres, façamos aqui três tabernáculos: um para ti, outro para Moisés e outro para Elias".

Remig.: Nesta Transfiguração sofrida no monte, o Senhor cumpriu em seis dias a promessa feita a Seus discípulos, de que eles teriam uma visão de Sua glória; como é dito: "E depois de seis dias ele levou Pedro, Tiago e João, seu irmão."

Jerônimo: Faz-se uma pergunta como pode ser depois de seis dias que Ele os levou, quando Lucas diz oito. A resposta é fácil, que aqui contamos apenas os dias intermediários, lá o primeiro e o último também são adicionados.

Chrys.: Ele não os toma imediatamente após a promessa feita, mas seis dias depois, por isso, para que os outros discípulos não sejam tocados por nenhuma paixão humana, como sentimento de ciúme; ou então que durante esses dias, aqueles discípulos que deveriam ser levados para cima pudessem se acender com um desejo mais ardente.

Raban., e Bed.: Justamente foi depois de seis dias que Ele mostrou Sua glória, porque depois de seis eras deve ser a ressurreição [ed. nota: Ver Oxford Translation of S. Cyprian, Tr. xiii, na]

Orígenes: Ou porque em seis dias todo este mundo visível foi feito; para que aquele que está acima de todas as coisas deste mundo suba ao alto monte, e ali veja a glória da Palavra de Deus.

Chrys.: Ele pegou esses três porque os colocou antes dos outros. Mas observe como Mateus não esconde quem era preferido a si mesmo; o mesmo faz João também quando registra o louvor preeminente dado a Pedro. Pois a companhia dos Apóstolos estava livre de ciúmes e vãs glórias.

Hilário: Nos três assim ocupados com Ele, figura a eleição de pessoas das três linhagens de Sem, Cam e Japhet.

Raban., e Bed.: Ou; Ele levou apenas três discípulos com Ele, porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Ou porque aqueles que agora mantêm em mente incorrupta a fé da Santíssima Trindade, então se regozijarão na contemplação eterna dela.

Remig.: Quando o Senhor estava prestes a mostrar aos Seus discípulos a glória do Seu resplendor, Ele os conduziu ao monte, como segue: "E os levou a um alto monte à parte". Aqui ensinando, que é necessário para todos os que procuram contemplar a Deus, que eles não devem rastejar em prazeres fracos, mas pelo amor às coisas do alto devem estar sempre se elevando para as coisas celestiais; e para mostrar a Seus discípulos que eles não devem esperar a glória do brilho divino no golfo do mundo presente, mas no reino da bem-aventurança celestial.

Ele os separa, porque os santos são separados dos ímpios por toda a sua alma e devoção de sua fé, e serão totalmente separados no futuro; ou porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Segue-se: "E ele foi transfigurado diante deles."

Jerônimo: Tal como Ele deve ser no tempo do Juízo, tal foi Ele agora visto pelos Apóstolos. Que ninguém suponha que Ele perdeu Sua forma e contornos anteriores, ou deixou de lado Sua realidade corporal, assumindo um Corpo espiritual ou etéreo. Como Sua transfiguração foi realizada, o evangelista mostra, dizendo: e as suas vestes tornaram-se brancas como a neve." Por isso, diz-se que Seu rosto brilha, e Suas vestes descritas como brancas, não tiram a substância, mas conferem glória.

Na verdade, o Senhor foi transformado naquela glória na qual Ele virá a seguir em Seu Reino. A transformação aumentou o brilho, mas não destruiu o semblante, embora o corpo fosse espiritual; de onde também Suas vestes foram mudadas e se tornaram brancas a tal ponto, como na expressão de outro evangelista, nenhum mais completo na terra pode branqueá-las. Mas tudo isso é propriedade da matéria, e é objeto do toque, não do espírito e do etéreo, uma ilusão sobre a visão vista apenas no fantasma.

Remig.: Se então a face do Senhor brilhou como o sol, e os santos brilharão como o sol, então o brilho do Senhor e o brilho de seus servos são iguais? De jeito nenhum. Mas visto que nada é conhecido mais brilhante que o sol, portanto, para dar alguma ilustração da futura ressurreição, nos é expresso que o brilho do semblante do Senhor e o brilho dos justos serão como o sol.

Orígenes: Místicamente; Quando alguém tiver passado os seis dias conforme dissemos, ele contempla Jesus transfigurado diante dos olhos de seu coração. Pois a Palavra de Deus tem várias formas, aparecendo a cada homem conforme ele sabe que lhe convém; e Ele se mostra a ninguém de uma maneira além de sua capacidade; de onde ele diz não simplesmente: “Ele foi transfigurado”, mas “diante deles”.

Pois Jesus, nos Evangelhos, é meramente entendido por aqueles que não montam por meio de obras e palavras exaltantes no alto monte da sabedoria; mas para aqueles que assim sobem, Ele não é mais conhecido segundo a carne, mas é entendido como Deus, o Verbo. Diante deles, então, Jesus se transfigura, e não diante daqueles que vivem mergulhados em conversas mundanas. Mas estes, diante dos quais Ele se transfigura, foram feitos filhos de Deus, e Ele lhes é mostrado como o Filho da justiça. Suas vestes se tornam brancas como a luz, isto é, as palavras e ditos dos Evangelhos com os quais Jesus está vestido de acordo com as coisas que foram ditas dEle pelos Apóstolos.

Gloss., e Bed. em Luc.: Ou; as vestes de Cristo obscurecem os santos, dos quais Isaías diz: "Com tudo isso te vestirás como de um manto"; [Is 49:18] e eles são comparados à neve, porque se tornarão brancos de virtudes, e todo o calor dos vícios será posto longe deles.

Segue-se: "E apareceram-lhes Moisés e Elias falando com eles."

Chrys.: Existem razões fúteis para que eles apareçam. A primeira é esta; porque as multidões diziam que Ele era Elias, ou Jeremias, ou um dos Profetas, Ele aqui traz consigo o chefe dos Profetas, para que pelo menos possa ser vista a diferença entre os servos e seu Senhor.

Outra razão é esta; porque os judeus estavam sempre acusando Jesus de ser um transgressor da Lei e blasfemador, e usurpar para Si a glória do Pai, para que Ele pudesse provar-se inocente de ambas as acusações, Ele apresenta aqueles que eram eminentes em ambos os aspectos; Moisés, que deu a Lei, e Elias, que teve zelo pela glória de Deus.

Outra razão é que eles possam aprender que Ele tem o poder da vida e da morte; produzindo Moisés, que estava morto, e Elias, que ainda não havia experimentado a morte. Uma outra razão também o evangelista descobre, para que Ele possa mostrar a glória de Sua cruz e, assim, acalmar Pedro e os outros discípulos, que temiam Sua morte; pois eles falaram, como outro evangelista declara, “de Sua morte que Ele deveria realizar em Jerusalém”.

Portanto, Ele apresenta aqueles que se expuseram à morte para o prazer de Deus e para as pessoas que creram; pois ambos se apresentaram voluntariamente diante de tiranos, Moisés diante de Faraó, Elias diante de Acabe. Por último, também, Ele os apresenta, para que os discípulos imitem seus privilégios e sejam mansos como Moisés e zelosos como Elias.

Hilário: Também que Moisés e Elias apenas de todo o número dos santos estiveram com Cristo, significa que Cristo, em Seu reino, está entre a Lei e os Profetas; porque ele julgará a Israel na presença daquele por quem foi pregado a eles.

Orígenes: No entanto, se alguém discernir um sentido espiritual na Lei concordando com o ensino de Jesus, e nos Profetas encontra "a sabedoria oculta de Cristo", [1 Coríntios 2:7] ele contempla Moisés e Elias na mesma glória com Jesus.

Jerônimo: Deve-se lembrar também que, quando os escribas e fariseus pediam sinais do céu, ele não os dava; mas agora, para aumentar a fé dos Apóstolos, Ele dá um sinal; Elias desce do céu, mais branco subiu, e Moisés se levanta do inferno; como Acaz é ordenado [Is 7:10] por Isaías a pedir-lhe um sinal no céu acima, ou nas profundezas abaixo.

Chrys.: Segue-se o que o caloroso Pedro falou: "Pedro respondeu e disse a Jesus: Senhor, é bom estarmos aqui." Porque ele ouviu que Ele deveria subir a Jerusalém, ele ainda teme por Cristo; mas depois de sua repreensão, ele não ousa dizer novamente: "Sê propício a ti mesmo, Senhor", mas sugere o mesmo secretamente sob outro disfarce. Por ver neste lugar grande sossego e solidão, ele pensou que este seria um lugar adequado para morar, dizendo: "Senhor, é bom estarmos aqui.

"E ele procurou ficar aqui para sempre, portanto, ele propõe os tabernáculos: "Se você quiser, façamos aqui três tabernáculos." Pois ele concluiu que se ele fizesse isso, Cristo não subiria a Jerusalém, e se Ele não o fizesse subir a Jerusalém, Ele não deveria morrer, pois sabia que ali os escribas o esperavam.

Rem.: Caso contrário; Com essa visão da majestade do Senhor e de Seus dois servos, Pedro ficou tão encantado que, esquecendo tudo o mais no mundo, ele ficaria aqui para sempre. Mas se Pedro estava então tão inflamado de admiração, que arrebatamento não será contemplar o Rei em Sua própria beleza e se misturar no coro dos Anjos e de todos os santos? Em que Pedro diz: "Senhor, se queres", ele mostra a submissão de um servo obediente e obediente.

Jerônimo: No entanto, você está errado, Pedro, e como outro evangelista diz [nota de margem: Lucas 9:33], não sabe o que diz. Não pense em três tabernáculos, quando há apenas um tabernáculo do Evangelho no qual tanto a Lei quanto os Profetas devem ser repetidos. Mas se queres três tabernáculos, não iguales os servos ao seu Senhor, mas fazes três tabernáculos, sim, faça um para o Pai, Filho e Espírito Santo, para que aqueles cuja divindade é uma só tenham um tabernáculo, em teu seio.

Remig.: Ele estava errado, além disso, ao desejar que o reino dos eleitos fosse estabelecido na terra, quando o Senhor havia prometido dá-lo no céu. Ele estava errado também em esquecer que ele e seus companheiros eram mortais, e em desejar chegar à felicidade eterna sem o gosto da morte.

Raban.: Também na suposição de que os tabernáculos deveriam ser construídos para a conversa no céu, no qual as casas não são necessárias, como está escrito no Apocalipse: "Não vi nenhum templo nele". [Ap 21:22]