Mateus 17:1-13

E foi transfigurado diante deles.

O monte da visão

I. Pegue o que é ensinado na passagem quanto à humanidade de Cristo e seus aspectos. Entre todos os aspectos em que o Salvador nos é apresentado, este certamente é claro, o Salvador como homem. E a história da Transfiguração mostra Cristo como o homem de três maneiras.

1. Fala de uma necessidade humana, a necessidade, ou seja, de encorajamento e força. Na verdade, parece que a Transfiguração foi um momento decisivo na missão que Ele tinha vindo cumprir, quando Seu trabalho como Profeta passou para o segundo plano e Seu trabalho como Sacerdote passou para a frente. Não apenas para os discípulos, mas para Si mesmo, o estabelecimento de Sua coragem e a confirmação de Sua esperança, foi a visão do monte, com a voz que a acompanhou. Tão baixo é um Salvador rebaixado em Sua humildade, que Ele toca nossas enfermidades sem pecado em seu nível mais baixo, e não tem vergonha de ser nosso companheiro e nosso exemplo em tudo.

2. E isso me leva ao próximo ponto, e deixar de considerar a necessidade humana de considerar o exercício humano. Esse exercício foi a oração. “Ele subiu”, diz São Lucas, “a uma montanha para orar”. Ele pedia pela sabedoria que discernia a vontade do Pai, pela submissão que a abraçava, pela perseverança que aderiu a ela, pela alegria que a iluminou. Se você pode dispensar a oração, Cristo não poderia.

3. Novamente, temos aqui uma experiência humana. Não foi a Transfiguração antes um símbolo que se associa à divindade do Salvador, uma honra que pertence a Ele, não como homem, mas como Deus? Há verdade nisso; mas duas coisas devem ser observadas ao mesmo tempo. Primeiro, que mesmo que fosse a Divindade que emprestasse o brilho, foi a masculinidade que foi realmente irradiada; e em segundo lugar, o que a Divindade efetuou em Cristo, quais são os efeitos divinos em Seus seguidores.

Não coloque a Transfiguração de Cristo de lado como um privilégio puramente sobrenatural; é, em certo sentido, apenas a exibição transcendente, pois é o penhor eficaz das mudanças que a graça pode operar em nós. Transfigurações como essas são sintomáticas e proféticas. Eles são sintomáticos do que já começou e proféticos do que ainda será revelado, quando o temporário dá lugar ao permanente, e o parcial se afoga no perfeito, e uma alma glorificada criará uma vestimenta glorificada, da qual o último a mancha do pecado será removida, e a última linha de dor será eliminada.

Oh, nosso Parente-Redentor, encontramos a Ti nosso companheiro na fraqueza da masculinidade, nós Te saudamos como o tipo da glória vindoura da masculinidade! Assim como Tu trouxeste a imagem do terreno conosco, assim devemos levar a imagem do celestial contigo.

II. Mas, novamente, temos aqui a morte de Cristo e seu significado.

1. A morte de Cristo é a glória da Antiga Dispensação; sua glória, porque seu cumprimento e coroa. É por isso que Moisés e Elias estavam lá. Moisés estava lá para dar testemunho de que no falecimento de um Salvador em Jerusalém uma Rocha mais nobre seria ferida do que a rocha que ele havia atingido no deserto, e que uma fonte mais rica fluiria do que a água que jorrou de suas fendas de pedra.

Elias estava lá para dar testemunho de que neste mesmo falecimento em Jerusalém um sacrifício maior seria oferecido do que o sacrifício que ele colocou sobre o altar do Carmelo, até mesmo o sangue precioso de um Salvador, e uma confirmação mais maravilhosa seria concedida do que o fogo que deu testemunho antes do Carmelo anfitriões, até mesmo a gloriosa Ressurreição de um Salvador.

2. A morte de Cristo é a glória da Nova Dispensação. Pois como era a glória da Antiga Dispensação como seu cumprimento, é a glória da Nova como seu fundamento. É por isso que os discípulos estavam lá. Eles estavam lá como patrocinadores de uma futura Igreja, assim como Moisés e Elias estavam lá como patrocinadores de uma Igreja e de um ritual que havia desaparecido. Se Moisés e Elias eram a flor da Antiga Dispensação, Pedro, Tiago e João eram os germes da Nova.

3. A morte de cruz é a glória do próprio Jesus. Para aqueles que tinham olhos para ver, havia triunfo na própria vergonha, e a crucificação em si era uma coro-nação - era Sua glória na própria resistência, bem como nos resultados finais.

III. Mas, novamente, temos aqui algo que nos ensinou a respeito da igreja de Cristo e sua comunhão. Vamos agora olhar para Cristo como o vínculo vivo de união eterna. A relação da Igreja abaixo com a Igreja acima é uma questão que palpita com um interesse duradouro. Que existe alguma relação que conhecemos; embora divididas, as empresas o são de alguma forma. Mas que relação é essa? Certamente não é mais visível.

Há um conhecimento de que nossos amigos não alteram mais a carne. Afinal, era um conhecimento da carne que Pedro estava pensando quando disse, em sua imprudência e estupidez: “Senhor, façamos três tabernáculos”. E essa é a resposta de Cristo a Pedro. É como se Ele tivesse dito: “Não como você pensa, a relação entre nós será perpetuada - pela comunhão como você manteria, em tabernáculos como você construiria.

Há apenas um tabernáculo preparado para todos nós, e eis que agora está descendo - o tabernáculo e pavilhão dAquele que é como uma parede de fogo ao redor de Seu povo, e a glória no meio deles. ” Fique no temor e na presença de Deus, como os discípulos ficaram sob a nuvem, e essa será a esfera de comunhão; encontrou seus interesses e suas esperanças na cruz de Cristo, e esse será o meio de comunhão; pressione junto à pessoa do Crucificado, e este será o centro de comunhão. Não existe relação sexual de nenhuma outra maneira.

4. Mas, novamente, temos algo nos ensinado quanto à mensagem de Cristo e sua autoridade. Não era como se Deus quisesse dizer: “Ouça o Filho, não apenas os profetas da Antiga Dispensação? Ouça o Filho, não mensageiros do céu, embora augustos como os representantes que você viu. ” E o que Deus disse aos discípulos no Monte da Transfiguração, Ele diz hoje a nós mesmos, lembrando-nos mais uma vez de todo o dever do homem - o recebimento da mensagem e a submissão ao propósito de Seu Filho amado.

Ouça a Ele, e não ao mundo. O mundo passa e a sua concupiscência. Ouça a Ele, não a carne. O coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso; quem pode saber disso? Ouça a Ele, não aos ministros. Eles são frágeis, vasos terrenos, na melhor das hipóteses. "Nenhum homem pode servir a dois mestres." Ouça isso. “ Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.” Ouça isso.

V. E mais uma vez, nesta passagem, temos aqui a presença de Cristo e sua suficiência total. Aquele que veio antes de nós neste incidente como Mall, como Redentor, como Uniter e como Profeta, é apresentado em último lugar como um Amigo. Pois chegou a hora em que as experiências da Transfiguração terminaram - os discípulos olharam para cima e não viram nenhum homem, exceto Jesus. Ah, sim, há algo em nossa vida religiosa que é transitório e há algo que sempre permanece.

O que é transitório é uma experiência como a que os discípulos tiveram quando foram envoltos na glória; o que permanece é a Pessoa e a Presença de Cristo, que formam o centro de atração enquanto duram as experiências de Transfiguração, e que permanecem para compensar sua ausência quando as experiências de Transfiguração cessam. Felizes aqueles que, quando o glamour morre de seu céu e a companhia desaparece de seu caminho, e a vida parece nua e comum, como o caminho de Hermon para os discípulos descendentes, têm uma fé que os fortalecerá quando os sentimentos passarem, e um orientação que os alegrará quando as amizades forem dissolvidas e que, erguendo os olhos, vejam Jesus - só Jesus, pode ser, mas um Jesus todo-suficiente. ( William A. Gray. )

Voos Tabor

Primeiro , deixe-me observar que foi apenas uma vez na vida de Cristo nesta terra, e que uma vez foi dada apenas a alguns escolhidos. Alguns cristãos parecem pensar que devem estar sempre subindo a montes de alegria e revelação extraordinárias: isso não é segundo o método de Deus. Essas visitas espirituais a lugares altos e aquela relação maravilhosa com o mundo invisível não estão nas promessas; a vida diária de comunhão invisível é.

E é o suficiente! Teremos a revelação excepcional se for a certa para nós. Quando o Mestre estava lá, três discípulos tinham e nove não! E por que foi quando foi, e por que aqueles três foram selecionados, podemos ver apenas alguns motivos. Eles foram os três que andaram mais perto e moraram mais perto do coração de Jesus. Eles também eram os três que estavam prestes a ter sua fé e seus sentimentos forçados ao máximo, testemunhando, mais de perto, as agonias mais profundas de seu querido Senhor.

Pedro iria fundar a Igreja; Tiago seria o primeiro mártir do Colégio Apostólico; João, o escritor do Apocalipse. Por essas razões, e talvez também porque seu caráter requeria especialmente os incentivos mais adequados à ocasião, eles foram selecionados. Não inveje os outros por suas maiores alegrias ou maiores privilégios. Essas coisas são talentos. Eles não parecem ter sido os mais sábios, ou os mais felizes, ou os melhores - pelo menos na época - para a visão maravilhosa.

Se tivéssemos que selecionar a posição mais terrível em que os homens já foram colocados, deveríamos nos fixar diretamente em Sadraque, Mesaque e Abednego na "fornalha de fogo ardente". E se tivéssemos que escolher o mais favorecido - Pedro, Tiago e João. No entanto, Sadraque, Mesaque e Abednego estavam calmos e inteiramente felizes no fogo; Pedro, Tiago e João estavam com medo e preocupados no Monte. Aqueles em Tabor representavam os três grandes estados da Igreja Universal de Deus - esta terra, o estado intermediário e a glória; Cristo, no céu; Moisés, nesta terra; Elijah, no paraíso. ( J. Vaughan, MA )

A doutrina ensinada e revelada pela Transfiguração é provavelmente maior, mais completa, mais rica do que é ensinada em qualquer outro episódio da vida de nosso Senhor. Ensina-

(1) A união perfeita do humano e do Divino na Pessoa de Jesus Cristo;

(2) que a vida futura dos filhos de Deus não é um mero sonho pietista e sentimental, mas uma realidade gloriosa;

(3) que os bons, quando partirem daqui, não descam para as trevas, mas subam para a luz e vivam para Deus em uma vida mais plena e grandiosa;

(4) que o céu é vitalmente, intimamente conectado com a terra por simpatia e ministério;

(5) que os habitantes estão profunda e profundamente interessados ​​nos habitantes deste mundo atingido pelo pecado;

(6) que a morte de Cristo na cruz não foi uma surpresa, não foi um acidente, mas uma obra que Ele veio realizar;

(7) que os homens bons não podem habitar para sempre em paz e êxtase no monte, mas devem labutar e sofrer no grande mundo abaixo;

(8) que o homem mortal não pode ter uma audiência revelada com Deus;

(9) que Jesus Cristo não abandonará Seus discípulos quando eles estiverem com muito medo, mas se aproximará e os confortará; (10) que a missão dos servos de Deus é conduzir os homens a Cristo e deixá-los com ele. ( ED Solomon. )

Credo, adoração e trabalho

I. A Igreja é conduzida a um credo. Chegou a hora de estimar os efeitos do ministério de Jesus. “Quem dizem os homens que eu, o Filho do Homem, sou?”

II. Na própria transfiguração, a Igreja é conduzida a um antegozo do culto glorioso e da alta comunhão - o encontro por algum tempo da Igreja militante com a Igreja triunfante.

1. Quanto à realidade da Transfiguração. Temos a calma da história nas narrativas dos sinóticos; temos datas e circunstâncias. A glória acima é tão histórica quanto as contorções epilépticas abaixo.

2. Quanto aos objetivos da Transfiguração. Tinha um propósito em relação à natureza humana de Jesus. Uma sensação de sofrimento tomou conta de Sua alma e Ele queria descanso. O instinto que atrai tantos dos mais elevados espíritos humanos para a quietude e elevação das colinas, conduziu-O à cordilheira mais alta de Paneas ou Hermon. Se alguém pode se referir a uma controvérsia há muito esquecida, a Transfiguração não foi um milagre.

Pois tal esplendor era natural para um corpo como o Seu, com a alma perfeita e sua união com a Divindade. A repressão foi milagrosa; a Transfiguração foi a cessação temporária daquela repressão milagrosa.

III. Mas, além disso, na transfiguração, Jesus conduz Sua Igreja a uma obra - uma obra que, de fato, eles não puderam realizar a princípio. Que contraste para Ele e para eles! Para eles : “Senhor, é lindo para nós estarmos aqui”. Um contraste para Ele também. Um contraste entre os espíritos dos “justos aperfeiçoados” e a geração infiel e desonesta, de quem até mesmo Sua paciência clamava: “Até quando ficarei com você? Quanto tempo devo sofrer você? " Eles encontram um sofredor abaixo.

Contraste estranho, como já dissemos. Acima: o céu puro; as palavras do atestado Divino; as formas de santos flutuando na luz; a glória, honra e majestade dadas a Jesus. Abaixo: a reprovação; o esforço bem-intencionado, mas frustrado; a espuma no lábio cortado; o corpo murcho; a mudez taciturna interrompida por gritos epilépticos. No entanto, há uma alegria renovada e altruísta na energia que Jesus lança nessa obra vitoriosa.

Assim, de modo geral, nesta seção da Transfiguração, Jesus conduz Sua Igreja na pessoa de Seus discípulos a um mundo de pensamento, a um mundo de adoração, a um mundo de trabalho.

1. As três palavras, credo, adoração, trabalho, certamente indicam, tanto quanto uma palavra pode, o propósito principal dos três grandes períodos que a Igreja já atravessou. Os séculos primitivos ocuparam-se principalmente, mas não exclusivamente, em moldar o dogma cristológico : a Idade Média (para além da filosofia escolástica) ocupou-se em elaborar o culto : aos olhos da Igreja moderna, os problemas sociais assumiram um significado tremendo.

2. Novamente, temos aqui um resumo de elementos que devem sempre, mais ou menos, coexistir em uma Igreja viva. Confissão, devoção, esforço devem ser encontrados nela. Sem a confissão, a devoção se torna fanatismo; sem a devoção, a confissão se torna um congelamento do dogma; sem a confissão e a devoção, o esforço é logo deixado para os magistrados da polícia e tutores pobres.

3. Pode-se, eu acho, ainda ser observado que a Transfiguração permanece em nosso Novo Testamento como um reconhecimento do "senso de beleza", do qual foi cinicamente dito que "nunca promoveu um único dever". Não, mais; é uma refutação daquele que nos disse que a beleza é inconsistente com o evangelho. Mostra Jesus não fazendo algo definitivo por nós; mas mostrando à terra por um momento o que Ele é em Sua beleza. Concluo tirando duas lições para a vida espiritual de cada um de nós:

I. Nossa vida individual deve seguir e resumir a seção da Transfiguração.

1. Devemos lançar o alicerce forte e profundo na confissão de Pedro.

2. Isso deve ser acompanhado por uma segunda condição. Deve haver o amor pela oração, pela comunhão com o mundo invisível.

II. Vamos pensar por alguns momentos em nossa transfiguração como resultado da Sua. Até mesmo nossa humanidade caída dá dicas disso. ( Bispo Alexander, DD )

A Epifania da Montanha

Alguns questionaram se isso deve ser recebido como história real. O racionalismo chama isso de "O sonho de Pedro". Alguns falam disso como uma mera exibição cênica, para despertar os discípulos entorpecidos e sonolentos, mas sem nenhum outro momento ou significado. Até mesmo alguns teólogos relativamente sólidos se contentaram em atribuir a ela uma base de verdade histórica, mas muito exagerada pela imaginação onírica das testemunhas.

Um sonho! Não é provável que três homens sonhassem, cada um, exatamente a mesma coisa, ao mesmo tempo; ou que todos eles seriam perfeitamente enganados a ponto de contar isso como fato em seus discursos e escritos mais sérios. Tampouco sei com que autoridade devemos considerar isso um sonho, que o registro diz que as testemunhas viram quando estavam bem acordadas. Notaremos-

I. A paz. Isso é especificamente descrito como "no alto de uma alta montanha". Muito se fala nas Escrituras sobre as montanhas, e muitos dos eventos mais memoráveis ​​da história sagrada ocorreram nas montanhas. A Lei foi dada sobre uma montanha: o último conflito decisivo com os profetas de Baal, e o último dos três grandes conflitos de nosso Salvador com Satanás, ocorreu nas montanhas.

A oferta de Isaque, o grande tipo, e a subsequente oferta de Cristo, o antítipo, foram realizadas nas montanhas. Tudo isso não é mero acidente. As elevações montanhosas são particularmente adequadas ao sagrado e ao Divino. Eles são os símbolos da Natureza da Majestade de Deus. Eles têm uma harmonia natural com Sua pureza, poder e divindade eternos.

II. As testemunhas. "Pedro, Tiago e João, seu irmão." Havia diferentes círculos, mesmo dentro do pequeno círculo dos doze, aos quais foram concedidos diferentes graus de privilégio e confiança. Nem todos os membros de nossos corpos naturais têm as mesmas funções ou a mesma honra; e assim os membros de Cristo “não têm todos o mesmo ofício”. E, ainda assim, devemos “cobiçar com zelo os melhores presentes”.

III. A transformação - “Ele foi transfigurado diante deles”.

4. O tempo, particularmente no que se refere ao ato em que o Salvador estava ocupado - a oração. A oração é um poder transfigurador. É a abertura da natureza terrena para o influxo do celestial. A oração é a aproximação da alma à luz e majestade do céu, e sempre reúne para si o dourado dessa luz. Não apenas sobe ao céu, mas chama o céu para dentro de si, ilumina com a graça do céu e torna, não apenas o rosto, mas todo o homem, mais celestial.

V. As aparições acompanhantes - "E eis que lhes apareceu Moisés e Elias falando com Ele." Por mais que pareçamos estar sozinhos em nossas devoções, nunca estamos sozinhos. Embora efetivamente retirados deste mundo, seres de outro mundo se juntam a nós.

VI. Mas, finalmente, observe o significado particular de tudo isso. Tinha, em primeiro lugar, uma relação importante com os anúncios preliminares que o Salvador acabava de fazer sobre os Seus sofrimentos e morte que se aproximavam ( Mateus 16:21 ; Marcos 9:31 ; Lucas 9:22 ).

Essas coisas tristes haviam perturbado, perplexo e desanimado os discípulos. E era necessário que eles fossem fortemente certificados da glória divina do Salvador antes de descer àquelas profundezas terríveis, para que sua fé não os abandonasse totalmente quando os fatos ocorressem. Também estamos totalmente autorizados a tomar a Transfiguração como uma imagem e garantia de Sua futura vinda e reino, que incorporará os resultados consumados de Sua obediência até a morte.

Se fosse um antegozo e garantia da “glória que deveria seguir” de Seus sofrimentos, deve ser do mesmo tipo e natureza daquela de que era uma seção dada antecipadamente. Irmãos, “ainda não parece o que seremos”. ( JA Seiss, DD )

A transfiguração

I. O lugar.

II. Dirijamos nossa atenção às pessoas reunidas no Monte. Aprendemos, eu acho, que os santos, após a morte, se conhecem. Moisés e Elias assim o fizeram; e mesmo os discípulos, de uma forma não explicada, foram habilitados a identificar seus associados celestiais. Devemos dizer, então, que uma montanha terrestre era mais do que a Sião celestial? Além disso, parece, pelo que foi dito, que a recompensa dos santos após a morte tem alguma proporção com seu discipulado anterior.

Nesta ocasião, Jesus teve uma honra especial para conferir a alguns membros da Igreja celestial, e quem Ele escolheu para serem os sujeitos de distinção? Em suma, aprendemos aqui que os santos podem ver mais da Igreja e do mundo após a morte do que antes dela. Moisés desejou, orou pela admissão em Canaã. O pedido foi negado, mas aqui está ele - tudo como você desejou, e como ele desejou - na Palestina, e inspecionando não de Pisgah estrangeiro, mas de uma de suas próprias montanhas, a herança de seu povo.

III. Vamos considerar a condição em que essas pessoas apareceram no monte. Não é necessário discorrer sobre o aspecto dos discípulos. Nenhuma indicação é dada de qualquer mudança em seu estado. Eles permaneceram como antes, e seus corpos exibiam todas as fragilidades comuns à nossa estrutura. O fato mais interessante no caso deles é que eles não foram alterados; e, portanto, vemos a tolice de buscar a transformação de nossas naturezas a partir de qualquer conjuntura das circunstâncias.

Foi diferente com Moisés e Elias. Somos informados por São Lucas que eles apareceram na glória. Essa glória se manifesta quando comparamos o que eles eram antes com o que agora se tornaram. Moisés não precisa mais de Arão e Hur para sustentar seu braço para o derrotamento de Amaleque. Embora 1.500 anos tenham se passado sobre ele, não trouxeram as fragilidades da idade, mas o fogo inextinguível de um jovem imortal.

Observe a disparidade entre eles e os apóstolos. Ambas as partes estavam no topo de uma montanha, mas quão diferente era a maneira de alcançá-la! Por um lado, a abordagem era feita por baixo, por passos lentos, tediosos e árduos. Por outro lado, a abordagem era de cima, do mais sagrado de todos no terceiro céu, e foi efetuada por uma descida que nenhuma barreira poderia obstruir e nenhuma distância prolongar.

Quando uma nuvem brilhante veio e os cobriu com sombra, os discípulos, como aprendemos com São Lucas, temeram entrar na nuvem; seu brilho os deslumbrou ou assustou. Não houve tal apreensão por parte de Moisés e Elias; o vasto universo não continha nada que pudesse assustá-los; e quanto à glória de Deus, sua luz, tão inacessível aos mortais, era seu elemento de alegria. Os discípulos adormeceram, vencidos pela consternação e pelo cansaço.

Mas enquanto eles dormiam, Moisés e Elias conversaram com Jesus e discutiram livremente as coisas profundas de Deus. Mas estou restringindo sua atenção a meros homens, quando um e outro e muitos estão dizendo: “Queremos ver Jesus”. "Seu rosto brilhava como o sol." Normalmente, era escurecido pela dor; mas agora a escuridão se foi.

4. Vamos agora direcionar nossa atenção para seu discurso. O assunto discutido por tal assembléia certamente deve ter sido importante: era importante para todos ali reunidos. Você não precisa de prova de que o evento falado foi importante para Jesus, pois Ele seria o sofredor. O assunto também foi importante para Moisés e Elias. Sem dúvida eles eram santos glorificados, mas todas essas bênçãos eles haviam adquirido em virtude dos sofrimentos antecipados do Messias; e nenhuma planta floresceu em seu paraíso, nenhuma nota vibrou em suas canções, nenhuma joia brilhou em suas coroas, mas foi devido à morte que Cristo deveria realizar em Jerusalém.

Os três discípulos tinham uma participação semelhante no evento, que não era menos precioso para eles que eram insensíveis às suas consequências. Mas esses discípulos eram representantes da Igreja do Novo Testamento e, se sim, o que era importante para eles é importante para nós. Cristo morreu, não apenas pelos pecados deles, mas também pelos pecados do mundo inteiro. ( David King, LL. D. )

Lições de Transfiguração

I. Foi projetado para tornar as coisas do mundo futuro mais uma realidade, uma concepção distinta. O véu entre nós e o mundo da glória espiritual é, por assim dizer, afastado, e temos permissão para ver o invisível. A humanidade, nossa humanidade, é capaz de um refinamento de feições e expressão unidos a um desenvolvimento espiritual superior em um estado mais puro do que o presente.

II. Somos ensinados que o reino de Cristo não é deste mundo, estando suas glórias tão acima dele quanto seus princípios.

III. O reino de Deus não se limita a, e não consiste em um lugar particular, mas em uma condição interior da pessoa; essa condição interior se tornará inevitavelmente visível, brilhando através das restrições de circunstâncias adversas e até carnais. ( WI Keay. )

A Transfiguração de Cristo

Sobre esta manifestação estupenda, mas deliciosa, oferecemos algumas observações gerais.

I. A transfiguração deve ser considerada como um daqueles atos solenes pelos quais Cristo foi introduzido em seu ofício de mestre e salvador do mundo. Esta é a principal verdade ensinada por ele. Todos os antigos profetas foram nomeados por alguma designação especial e chamado de Deus. Mas sendo Cristo ao mesmo tempo o maior de todos os profetas, era de se esperar que sua designação fosse acompanhada por circunstâncias que marcariam essa distinção e superioridade.

1. Lá estava sua frequência. Os profetas geralmente eram designados por uma gloriosa aparição dAquele que os chamava. Mas, Cristo, por uma série de maravilhas. Então havia a maneira. Os profetas tinham uma glória conferida a eles, mas ao Mestre pertencia a glória maior. "Ouvi-o." O comando ainda se aplica a você.

II. Do assunto do discurso realizado com Cristo por Moisés e Elias, aprendemos que houve em sua morte algo especial e enfático. O modo de expressão, de fato, mostra isso. Foi um afastamento da vida que Ele teve que cumprir, etc. Sua morte foi sacrificial. Os santos do Antigo Testamento foram salvos em antecipação a isso. Que esse seja o assunto de nosso pensamento e conversa aqui, que será o tema do próprio céu.

III. A confirmação que este evento deu à antiga dispensação profética ( 2 Pedro 1:17 ). A transfiguração, portanto, confirma “a palavra da profecia” em vários detalhes notáveis.

1. Os antigos profetas falam do Messias em termos que indicam uma estranha união dos extremos de degradação e glória. Isso foi ilustrado de forma impressionante aqui.

2. A antiga dispensação foi marcada com especial cuidado quanto à qualidade dos sacrifícios a serem oferecidos a Deus. Aqui vemos a sombra dando lugar à substância. A vítima está claramente marcada: "Este é meu filho amado".

3. A doutrina dos profetas era que o Messias deveria morrer pelos pecados do povo. Aqui a doutrina é ilustrada e confirmada.

4. A lei e os profetas estavam continuamente apresentando alguma “coisa melhor” do que eles próprios. Agora, tanto Moisés como Elias conversam com Ele, para mostrar a harmonia do todo; e sendo Ele declarado pela voz do céu ser o Mestre supremo, eles entregam, por assim dizer, sua comissão em Suas mãos, e então partem, deixando-O como o único objeto sobre o qual os olhos do mundo deveriam repousar para sempre.

5. A antiga dispensação foi fundada na doutrina da imortalidade da alma e de recompensas e punições em uma vida futura. Aqui é confirmado e esclarecido. Nessas cenas, a vida e a imortalidade explodiram sobre nós.

6. Os antigos profetas falam de um advento de Cristo na glória. Eis que está confirmado.

Conclusão: a palavra profética sendo assim confirmada, há duas lições importantes a serem aprendidas.

1. Preste atenção nisso. Destina-se a inaugurar Cristo e o dia da salvação. Todas as outras luzes são ilusórias.

2. Toda a história é muito encorajadora para aqueles que realmente acreditam em Cristo. Veja como Ele compartilha Sua glória com Seus discípulos. E se você sofrer com ele, você também reinará com ele. ( Richard Watson. )

A transfiguração

I. Ocorreu em meio às grandezas da natureza.

II. Foi testemunhado por três dos discípulos mais favorecidos de Cristo.

III. Consistia em um resplendor da Divindade consagrada.

4. Foi intensificado pela presença de dois dos maiores homens da história passada.

V. Foi acompanhado por uma voz de aprovação do céu.

VI. Não destruiu a simpatia humana do Salvador. Ele não repreendeu a idéia extática de São Pedro. Ele acalmou seus medos. ( Anon. )

A transfiguração

I. As circunstâncias e maneira disso.

II. Seu projeto principal.

1. A inauguração de Cristo como o ungido do Senhor.

2. Uma confirmação direta das dispensas anteriores.

3. A lei na plenitude do tempo deve ser clonada ... eles não viram nenhum homem, exceto Jesus. ”

III. Alguns usos morais subsidiários.

1. Assegurou aos discípulos de maneira sensual que Jesus era o Filho de Deus.

2. A imortalidade da alma.

3. Uma evidência da natureza de nossa humanidade glorificada e de nosso reconhecimento mútuo no mundo vindouro.

4. Cristo é um conosco em vergonha terrena e glória celestial. ( D. Moore, MA )

Os discípulos vendo seu Senhor transfigurado

1. Não devemos mais esperar que nenhuma manifestação visível ou externa de Cristo seja feita para nós.

2. Todos os verdadeiros discípulos de Cristo têm algumas manifestações ou descobertas de Cristo feitas a eles.

3. Todos os verdadeiros discípulos de Cristo não têm as mesmas manifestações ou descobertas feitas a eles; alguns não são levados ao monte. Agora volte para o texto: -

I. Proposta de Peter.

1. A principal coisa certa nele é o deleite que manifesta na glória do Redentor.

2. O que há de errado nisso é o esquecimento do assunto principal da vida.

II. A resposta dada à proposta de Peter.

1. Nossos maiores prazeres às vezes são encerrados por Deus. Uma nuvem se interpôs entre eles e a visão.

2. Quando Deus interrompe nossas alegrias, Ele sempre tem alguma outra bênção pronta para nós, e geralmente melhor. A voz que saiu da nuvem era algo melhor.

3. Não devemos nos julgar pelo êxtase religioso. ( C. Bradley. )

A transfiguração

A necessidade de ter alguns amigos íntimos em quem se possa descansar com toda a confiança da simpatia e do amor fraternos parece inexorável. Até mesmo nosso Senhor buscou tais amigos em Pedro, Tiago e João.

2. Houve apenas uma Transfiguração na vida de Jesus. Nem todos os discípulos foram autorizados a ver até mesmo isso. Isso mostra que o trabalho do cristão é trabalho árduo, e não cuidar de visões. As visões são raras e enviadas apenas para refresco, não para o alimento diário da alma.

3. Nossa proximidade com o mundo espiritual e suas glórias celestiais. Moisés e Elias e o resto ainda continuam interessados ​​no plano de redenção e em nossa relação pessoal com ele.

4. Ficaremos felizes se, como Pedro, reconhecermos o valor da boa companhia e estivermos prontos para dizer quando estivermos nela: “Senhor, é bom estarmos aqui”.

5. Glória e sofrimento estão unidos nesta vida. A Transfiguração é apenas uma preparação para o Calvário.

6. “Moisés, Elias, Jesus, a lei, os profetas, o evangelho; mas o Cristo pessoal é o centro, e o tema de tudo é a cruz ”. E este será o tema dos redimidos para sempre. ( TS Doolittle, DD )

A Transfiguração de Cristo, seus desígnios

I. Para confirmar a fé dos discípulos em seu Senhor como o Filho de Deus e o Redentor prometido. Para Seus inimigos, Ele não deu nenhum sinal; aos discípulos Ele deu isso.

II. Para inaugurar o Senhor Jesus Cristo como o chefe supremo e legislador da igreja.

III. Para informar os discípulos do profundo e intenso interesse que o céu sente na redenção que está para ser efetuada pela morte de Jesus,

4. Para sustentar a natureza humana de nosso Senhor na perspectiva imediata e na resistência real de seus sofrimentos inigualáveis.

V. Para aprofundar a convicção dos discípulos e os nossos próprios da imortalidade da alma e da bem-aventurança dos santos que partiram, mesmo em um estado desencarnado. ( G. Brooks. )

Vamos contemplar

I. O Senhor transfigurou antes de nós. Não podemos verdadeiramente dizer, ao vê-Lo: “É bom para nós estarmos aqui”?

II. Santos comungando ao nosso redor.

III. O mundo e sua miséria abaixo de nós. ( C. Gerok, DD )

“Senhor, é bom estarmos aqui”

Isso era bom para os discípulos agora, pelas seguintes razões.

I. Isso confirmou sua crença em um estado futuro.

II. Ensinou-lhes que havia um corpo espiritual.

III. Revelou a eles o caráter e a missão divinos de Cristo.

4. Isso os preparou para as provações vindouras. A tristeza geralmente acompanha de perto a alegria. A alegria nos prepara para o sofrimento.

1. Foi bom estar lá; não teria sido bom permanecer ali. Havia trabalho a ser feito, tristeza a ser aliviada, pecado a ser enfrentado e vencido. ( FJA )

O êxtase do monte de Pedro

I. O lugar. A montanha emblemática do santuário de Deus. Tão distintamente separado do mundo. Como o lugar de uma relação feliz com mentes afins. Como um lugar de instrução sagrada. Como um lugar de manifestação gloriosa.

II. As vantagens. É bom - como é aceitável a Deus, como é enaltecedor para a mente, como é alegre para o coração, como é verdadeiramente proveitoso para a alma, pois nos prepara para os serviços do céu.

III. O espírito que deve produzir. Um espírito de diligência em usar corretamente os meios da graça, de amor e zelo pela prosperidade de Sião, de ardente desejo pelas cenas perfeitas do céu. Aplicação: Você pode empregar experimentalmente a linguagem do texto? Busque o fim dessas ordenanças cristãs. ( J. Burns, LL. D. )

I. Este é meu filho amado.

1. O Pai aqui sai de Sua ocultação e se dirige aos discípulos de forma audível.

2. A importante verdade da qual Ele dá testemunho é: a filiação de Cristo. Isso mostrou o amor divino ao homem. Isso constituiu a aptidão de Cristo para a obra de redenção. Isso forma a base de nossa confiança na expiação.

3. Ele caracteriza Cristo como Seu Filho amado.

4. Para tal declaração houve o apelo mais urgente. Tinha uma referência a Cristo, como para esconder o rosto de Seu Pai, etc. Tinha uma referência a Seus discípulos, como para ser provado.

II. Em quem estou muito satisfeito.

1. O Pai tendo declarado Seu amor paternal, em seguida declara Sua satisfação e complacência em Cristo como o Fiador do homem. Isso considerava Sua Pessoa, escritórios, trabalho, pessoas.

2. Este testemunho foi repetido em Sua ressurreição, exaltação, derramamento do Espírito, cada instância de um pecador sendo salvo.

III. Ouça-o. Como legislador e rei, como profeta. A maneira pela qual Ele é ouvido. ( J. Stewart. )

A oração é a transfiguração da alma

1. Porque nela a alma recebe a luz de Deus, para que possa conhecê-lo e a si mesma com mais clareza.

2. Por meio dela a alma busca e obtém graça para apagar as manchas e vícios pelos quais ela é deformada. Nele ela recebe consolo para a desolação; por causa da fraqueza, ela é fortalecida; de preguiçosa ela se torna fervorosa; para a perplexidade ela tem entendimento; para tristeza, alegria; e por covardia, coragem.

3. Ela é elevada acima de si mesma, e é elevada a Deus no céu, onde aprende e vê que todas as coisas da terra são frágeis e sem valor, de modo que de sua elevada altura ela as considera dignas apenas de crianças. Ela percebe que as verdadeiras riquezas, honras e prazeres não estão em nenhum lugar a não ser no céu.

4. Na oração ela se une a Deus. ( Lapide. )

Sugestões espirituais da Transfiguração

I. Este incidente é valioso por apresentar de forma proeminente o elemento objetivo do Cristianismo.

II. Trazendo proeminentemente o elemento devocional no Cristianismo.

III. O elemento propiciatório.

4. O elemento divino. A eterna filiação de Cristo.

V. O elemento prático. ( ALR Foote. )

A transfiguração

"Senhor, é bom estarmos aqui."

I. Este evento teve um valor probatório especial; provou a São Pedro e aos outros apóstolos com ele que as afirmações de seu Mestre não eram exageradas; que ao desistir de tudo para segui-Lo, eles não estavam cometendo um erro; que a religião que Ele lhes ensinou, e da qual Ele próprio era o centro, viera do céu. Esses judeus vêem seu Mestre na correspondência com o grande legislador e os profetas.

Também eles foram assegurados pela voz da nuvem. Então, a gloriosa aparição de nosso Senhor na Transfiguração foi exatamente adequada para remover uma objeção prevalecente ao segundo advento. Essa objeção deveu-se mais à imaginação lenta do que à razão ofendida. A imagem do Filho do Homem vindo "nas nuvens do céu" parecia a uma certa ordem de mentes muito distante de toda experiência para ser concebível, e a resposta de São Pedro com efeito é esta: "Fomos testemunhas de um evento que nos preparou para o segundo advento; vimos na Transfiguração um ensaio das glórias além. ”

II. Além de contribuir com uma evidência da verdade, a Transfiguração marcou o caráter da religião de Cristo. Capacitou os apóstolos a distinguir o valor interno e real de seu Mestre e Sua religião da estimativa pública dele. Todos nós somos afetados pelo espírito dos homens ao nosso redor. Quando viram seu Mestre transfigurado, viram que a estimativa vulgar não era a verdadeira; Ele não devia ser medido por aquilo que normalmente se vê.

“A forma de um servo“ era apenas um véu; abaixo dele estavam os traços do Senhor da glória. Em nossos dias, há uma diferença semelhante entre a estimativa popular da religião de Cristo e a verdadeira. Mas se um homem pode se retirar para a solidão da oração, ele pode aprender a ter uma visão diferente da verdade e da vida religiosas. Não é que ele o investe com qualidades ideais que não lhe pertencem propriamente; é que ele foge das tradições obscuras que lhe esconderam a realidade.

A Transfiguração marcou o Cristianismo como uma religião distintamente sobrenatural. Podemos conceber que o Cristianismo possa ter sido meramente natural; em tal sistema, a Transfiguração estaria fora do normal. A alma requer um objeto acima deste mundo. A Transfiguração é uma resposta a essa necessidade.

III. A Transfiguração foi um cenário de glória; mas foi algo mais, foi uma preparação para uma cena de sofrimento. “Sua morte que Ele deveria cumprir em Jerusalém”. Isso não nos mostra o verdadeiro uso de um tempo de prosperidade, seja nas coisas materiais ou espirituais; para se preparar para o tempo de julgamento. Assim é com as nações: tempos de paz e abundância permitem-nos preparar-nos para o reverso. No Monte da Transfiguração, devemos sempre ouvir sussurros do Calvário.

4. O valor religioso do afastamento ocasional dos absorventes interesses da vida cotidiana. Não raramente Ele agora, como antigamente, leva Pedro, Tiago e João para uma montanha à parte, e é transfigurado diante deles. Ele separa os homens por alguma providência imprevista, por alguma grande perplexidade, por alguma grande humilhação, por alguma tristeza que perscruta o coração, de seus arredores e de seu passado; Ele os leva consigo para uma alta montanha de pensamentos e sentimentos aos quais não estavam acostumados, e eles vêem quão pouco, até agora, compreenderam a si mesmos ou a ele.

Até agora, eles “conheceram a Cristo segundo a carne”; doravante, eles não o conhecem mais. As orações há muito usadas, mas com pouco sentido de seu significado, são iluminadas com força e pathos que as torna a própria linguagem da alma; as Escrituras, que foram lidas apenas como um departamento mais interessante da literatura, são consideradas, de fato, como Santo Agostinho as chama, “Cartas do país celestial, descrevendo tudo o que é mais importante saber sobre Deus e sobre o homem ; ” os sacramentos, que mal haviam sido pensados, ou que haviam sido percebidos apenas como formas sem graça, agora são vistos como canais da vida do Divino Redentor; outros cristãos que antes eram considerados desinteressantes ou estúpidos são agora reverentemente vistos como personagens de rara e de beleza altruísta, de quem é um privilégio e uma bênção abordar. (Canon Liddon. )

A transfiguração

Tenho visto homens “transfigurados pelo amor, pelo dever e, na morte, pela fé.

1. O amor estava dentro de Cristo, perfeito, imaculado, intenso, cheio da alegria de dar e abençoar. Na montanha, Ele deixou Seu amor solto e, oh, o que a face de Cristo deve ter sido então, quando o amor infinito transbordou de Seus olhos e tremeu em Sua boca, nenhuma língua pode dizer.

2. E a poderosa ênfase do dever, cheia de idéias, infinita em beleza, majestosa em verdade, que Ele ainda estava para realizar - isso e estas surgiram como uma onda de luz em Sua expressão.

3. E Ele, também, veio para suportar a morte, rumina aqui, do lado de Hermon, Ele realizou o último sacrifício. E a morte pareceu-lhe então, naquela hora de êxtase de amor e dever, não triste como foi quando seu poder de subjugar foi trazido para casa a Ele pelo pecado e tristeza da terra, mas muito bela e alegre, cheia de glória e vida. Era lindo, pois era a morte por causa das idéias de beleza eterna; era alegre, pois estava cheio de amor apaixonado; era glorioso, pois estava repleto do esplendor das verdades que Ele devia tornar viva entre os homens por meio da morte. Portanto, ao falar de Sua morte, Seu rosto brilhou como o sol.

II. Vemos Cristo aqui na realização máxima da comunhão espiritual com Deus. Sempre Deus e Ele eram um; mas o arrebatamento dessa união nem sempre esteve presente. De ponta a ponta, corpo, alma, espírito, cérebro e coração estavam todos vividamente felizes com a habitação de Deus. Esta é a mais elevada concepção de oração já dada ao mundo - a transfiguração do homem através da união perfeita e arrebatadora de estar com Deus. Havia dois meios especiais pelos quais isso foi alcançado, e eles sempre foram operados por Cristo.

1. Obediência à vontade de Deus. Um homem deve ser livre para orar perfeitamente, e nenhum homem é livre se estiver sob o jugo de sua própria vontade para fazer o mal, que ama o prazer mais do que a justiça de Deus. Deve haver liberdade de amor; o homem pode orar e se sentir um com Deus. É possível para ele em raros momentos estar no Monte com Cristo e ser transfigurado.

2. O outro elemento em Cristo que assegurou esta comunhão foi amar como Deus amou. Deus é amor. Ao dar, Ele é abençoado e abençoado. Essa oração não pode ser nossa; não somos capazes de obedecer e amar como Cristo amou.

III. Como essa oração deve ser vivida? Não em contínua contemplação solitária. Nas tarefas comuns da vida; tornando-os assunto do Pai; nele encontrando comunhão, oração. ( SA Brooke, M. A; )

O uso permanente do êxtase religioso

Quão curtos neste vale de lágrimas são aqueles momentos - que mais corretamente chamamos de os mais salutares e bem-aventurados de nossas vidas - que se refletem em nossa carreira mortal, que logo serão substituídos pela escuridão; no entanto, eles não estão totalmente perdidos; eles deixam um orvalho que não seca; um meteoro que antecipa nosso curso; uma plenitude de força oculta que nunca diminui; uma luz contra as tempestades, que brilha sobre nós tão docemente como os raios da lua.

Retira-se, embora inconscientemente, desses momentos um novo roteiro para a longa viagem; um novo cajado de peregrino para a estrada íngreme e um frasco recém-enchido para os dias de residência no deserto, com o qual o espírito é revigorado; as velas ondulam livremente, a bússola aponta com mais força para o mastro e uma estação se aproxima em que nos deliciamos em lembrar as cenas extasiadas no Monte. ( Dr. Krummacher. )

O enfraquecimento da luz no rosto de Jesus

Quando ou como a luz morreu, não somos informados. Minha própria fantasia é que continuou brilhando, mas empalidecendo durante toda a noite no Monte solitário, para desaparecer na alvorada de um novo dia. Quando Ele desceu da montanha, a virtude que Nele habitava não foi mais refletida em luz aos olhos, mas em cura para o pobre e dilacerado corpo do menino epiléptico. Então, Ele finalmente desapareceu dos olhos de Seus amigos, apenas para se aproximar - com uma presença mais intensa e curadora - de seus corações e mentes. Mesmo assim, venha, Senhor Jesus! ( George Macdonald. )

A Transfiguração uma janela

A história da Transfiguração é como se fosse uma janela pela qual temos um vislumbre momentâneo da região de onde todos os milagres aparecem. Encontramos uma mudança maravilhosa, um milagre adorável, passado sobre a própria forma, de onde os milagres fluíram, como se a graça reprimida operasse poderosamente sobre o vaso que os continha. ( George Macdonald. )

A influência da oração no rosto

Gambold , em uma carta escrita enquanto Wesley estava na Geórgia, nos diz que Wesley em Oxford sempre foi alegre, mas nunca arrogante. Por estrita vigilância, ele aquece a impetuosidade de sua natureza em uma simplicidade infantil. Sua piedade era nutrida pela comunhão contínua com Deus, pois ele considerava a oração seu maior dever; e freqüentemente Gambold o via sair de seu armário de devoção com uma serenidade de semblante quase brilhante.

O relógio antes da batalha

Para os discípulos, a Transfiguração pretendia iluminar com um raio de glória os dias sombrios que estavam para começar; foi planejado também para fortalecer Jesus para Seu conflito. Foi a sua primeira vigília antes da batalha. ( De Pressense. )

A montanha, provavelmente Hermon

É impossível olhar da planície para os altos picos do Hermon, quase a única montanha que merece o nome na Palestina - e um desses títulos antigos ("o Pico Elevado") foi derivado desta mesma circunstância - e não ser impressionado com sua adequação à cena ... No alto de suas encostas ao sul deve haver muitos pontos onde os discípulos poderiam ser separados "por si mesmos". Mesmo a comparação transitória do esplendor celestial com a neve, onde somente ele podia ser visto da Palestina, não deveria, talvez, ser totalmente esquecido. ( Dean Stanley. )

Nuvem no Monte Hermon

Uma estranha peculiaridade foi notada em Hermon, na “extrema rapidez da formação de nuvens no cume. Em poucos minutos, uma camada espessa se forma sobre o topo da montanha, e rapidamente se dispersa e desaparece por completo. ” ( CR Conder. )

É quase como se isso, como a posição natural do próprio Hermon, fosse, senão estar relacionado com, mas, por assim dizer, formar o pano de fundo para o que estava para ser representado. De repente, uma nuvem passou sobre a testa límpida da montanha - não uma nuvem comum, mas uma “nuvem luminosa”, uma nuvem que se eleva, cheia de luz. ( Edersheim. )

O rosto brilhante

A face de Moisés brilhava, mas como a lua, com uma luz emprestada e refletida; mas Cristo brilhou como o sol, com uma luz inata e inerente, que era mais sensivelmente gloriosa porque de repente irrompeu por trás de uma nuvem negra. ( Matthew Henry. )

Testemunha do judaísmo a Cristo

Enquanto o falso judaísmo rejeita o Messias, o verdadeiro o possui e o adora nas pessoas de seus dois representantes mais ilustres. A antiga aliança e a nova se encontram no glorioso Monte, como a justiça e a paz logo se encontrarão naquela outra colina que já está diante dos olhos de Jesus. ( E. De Pressense. )

A conversa

A própria menção da morte de Cristo por homens como Moisés e Elias, sem nenhuma marca de surpresa ou insatisfação, foi por si só suficiente para causar uma grande mudança nos sentimentos dos discípulos a respeito desses sofrimentos. O fato de Cristo ter assumido essa aparência gloriosa na mesma época foi uma prova razoável e notável para Seus discípulos de que aqueles sofrimentos eram perfeitamente consistentes com a dignidade de Seu caráter, e o mais alto estado de glória ao qual Ele poderia ser exaltado. ( Bispo Porteus. )

A alegria de Peter com a cena

Mas e se a contemplação da humanidade glorificada de Cristo encheu o apóstolo de tanta alegria que ele não estava disposto a ser separado dela, como isso se sairia com aqueles que alcançam a contemplação de Sua gloriosa Divindade? E se era uma coisa tão boa morar com dois de Seus santos, como então vir à Jerusalém celestial, à assembleia geral e à Igreja dos primogênitos que estão escritos no céu, e a Deus, o Juiz de todos , e para aqueles, não vistos através de um vidro e na escuridão, mas cara a cara. ( Anselm. )

Devemos descer das montanhas sagradas

Onde temos comunhão com Deus, e complacência nessa comunhão, e da qual dizemos: “É bom estar aqui”: mesmo aí não temos cidade permanente. Bendito seja Deus, há uma montanha de glória e alegria diante de nós, de onde nunca desceremos. Mas observe, quando os discípulos desceram, Jesus veio com eles. Quando retornarmos ao mundo novamente após uma ordenança, deve ser nosso cuidado levar Cristo conosco, e então pode ser nosso consolo que Ele está conosco. ( Matthew Henry. )

Ouve o filho

I. A declaração do Pai - "Este é meu Filho Amado, em quem me comprazo." Sem dúvida, há uma alusão aqui a Deuteronômio 18:18 . Ele é Meu Filho, Meu próprio Filho ( Romanos 8:32 ).

II. A ordem do Pai - "Ouvi-o." Ouvi-o, homens e mulheres irrefletidos que vivem sossegados ( 2 Coríntios 5:10 ). Ouvi-o, almas hipócritas ( Atos 4:12 ). Ouvi-o, vós que andastes nos caminhos da impiedade e da maldade, acrescentando pecado a pecado, iniqüidade a iniqüidade ( Isaías 46:12 ).

Ouvi-o, homens atrasados, cuja palavra de ordem é: “Amanhã”. Ouçam, jovens pecadores, de quem é a flor, a flor, a primavera da existência, mas que ainda não começaram a viver. Ouvi-o, pecadores idosos, cuja cabeça é grisalha, mas que ainda não foi achada no caminho da justiça ( Provérbios 16:31 ). Ouça-o, seus desviados. Ouçam-no, seus discípulos provados e tentados. Ele fala: "Sou eu, não tenha medo." ( J. Evans, MA )

Atenção

"Ouvi-o."

I. Por que devemos ouvi-lo?

1. Porque o próprio Deus nos ordena.

2. Porque ele merece ser ouvido.

3. Porque a mensagem dele diz respeito ao seu bem-estar presente e futuro.

4. Com que entusiasmo devemos ouvir aqueles de nós Aquele que professa ser Seus discípulos.

5. Os pecadores devem ouvi-lo neste dia de graça ou no dia do julgamento.

II. o que devemos ouvir?

1. Há muito o que ouvir sobre a Pessoa de Cristo.

2. Ele tem muitas variedades de expressão, mas por quem quer que ele fale, vamos ouvi-lo?

3. A palavra do Senhor nem sempre é uma voz de instrução, mas de comando.

4. Ele também dá a palavra de consolo.

III. Como vamos ouvi-lo.

1. Com devota reverência.

2. Com fé.

3. Obedientemente.

4. Quando vamos ouvi-lo? ( CH Spurgeon. )

Medo e seu antídoto

O que os discípulos temiam? A voz dos céus abertos; a voz que alguns homens pensam, se ao menos pudessem ouvir, todas as dúvidas desapareceriam. Se tais homens se sentiram, sob a manifestação Divina, tão nervosos, que garantia temos nós para supor que se uma voz Divina falasse a nós do céu, deveríamos ganhar qualquer acesso de fé? Aprendamos a ser gratos pelos modos como a Presença Divina nos é dada a conhecer. Olhe para esses discípulos.

I. A perda de si mesmos por causa de seu grande medo. “E quando ouviram isso, caíram de cara no chão”, etc. Eles não eram mais os homens que tinham sido. Essa prostração surgiu da proximidade consciente de Deus, e a voz da nuvem foi a principal causa desse sentimento. Não são experiências que parecem roubar nossa masculinidade: em grande tristeza nossas forças parecem paralisadas. Sentimos que ela nos trouxe à presença de Deus e estamos com muito medo.

II. O grave senso de responsabilidade que nos atinge em algumas crises de nossa vida. Então, as faculdades que mais desejamos se recusam a obedecer às nossas ordens. O súbito lampejo de alguma grande verdade pode encher a mente de medo.

III. Mas ainda há outro lado a ser examinado. Temos olhado para os discípulos, vamos agora voltar para o Mestre. Na conduta de Cristo para com esses homens, há muito com que nos alegrar. Ele não os deixou em sua condição indefesa. Seu amor por eles não mudou. Ele conforta e também liberta do medo. ( JJ Goadby. )

Só jesus

I. o que pode ter acontecido aos outros discípulos depois de terem visto a transfiguração. Havia quatro coisas, qualquer uma das quais poderia ter ocorrido.

1. Eles podem não ter visto ninguém com eles no monte santo; eles podem ter descoberto que tudo se foi, exceto eles próprios. Nesse caso, eles teriam ficado em uma situação lamentável, como aqueles que, tendo começado a saborear um banquete, de repente descobrem que todas as viandas foram varridas; como homens sedentos que experimentaram as gotas de cristal refrescantes e depois viram a fonte secar diante de seus olhos. Quantas pessoas depois de tais experiências não sobraram nada de alegria ou conforto; o todo foi uma visão esplêndida e nada mais. Nada resta para abençoar a hora presente. Cristo está conosco para sempre por Seu Espírito.

2. Eles podem ter visto apenas Moisés. Quem trocaria Cristo por Moisés; o sol pela lua; amor pela lei. Muitos há que vêem apenas Moisés; eles se deleitam com as ordenanças, preceitos e deveres externos. Eles tiveram visões brilhantes uma vez, mas caíram na condenação.

3. Eles podem ter visto apenas Elias. Em vez do gentil Salvador, eles poderiam ter visto o severo Elias.

4. Eles podem ter visto Moisés e Elias com Jesus, mesmo como na Transfiguração. Moisés poderia pregar a lei e fazer os homens tremerem, então Jesus poderia seguir com Seu evangelho da graça. Elias poderia lançar o raio do trovão em seus rostos, e então Cristo poderia ter elevado os espíritos humildes. A reunião de forças tão diversas não teria contribuído para o maior sucesso. Eles foram todos fundidos em Jesus apenas; como a estrela da manhã ao sol.

II. O que realmente aconteceu - “Eles não viram ninguém, exceto Jesus”.

1. Isso era tudo que eles queriam ver para seu conforto - "Não tenha medo." Todo o Salvador que desejamos, encontramos somente em Jesus.

2. Jesus foi o suficiente para um Mestre - “Ninguém pode servir a dois senhores”.

3. Ele foi o suficiente como seu poder para a vida futura.

4. Ele é suficiente como nossa recompensa.

III. O que ele deseja pode acontecer. Que o grande objetivo de nossos pensamentos, motivos e atos pode ser apenas Jesus. ( CH Spurgeon. )

Jesus apenas como uma doutrina

À medida que você cresce em pastagem, você descobrirá que muitas doutrinas e pontos do governo da igreja que antes pareciam muito importantes, embora você ainda os valorize, parecerão de pouca importância em comparação com o próprio Cristo. Como o viajante subindo os Alpes para chegar ao cume do Monte Branco; a princípio ele observa aquele senhor das colinas como um chifre entre muitos, e freqüentemente nas curvas de seu caminho ascendente ele vê outros picos que parecem mais elevados do que aquele monarca das montanhas; mas quando finalmente está perto do cume, ele vê todo o resto das colinas sob seus pés e, como uma poderosa cunha de alabastro, o Monte Branco perfura as próprias nuvens.

Então, à medida que crescemos na graça, outras coisas afundam e Jesus ressuscita. Eles devem diminuir, mas Cristo deve aumentar; até que somente Ele preencha todo o horizonte de sua alma, e se erga claro, brilhante e glorioso até o próprio céu de Deus. Oxalá possamos ver “somente Jesus”. ( CH Spurgeon. )

Jesus apenas como uma experiência

Você verá sua necessidade muito melhor se olhar apenas para Jesus. Muitas vezes, o apetite por algo é criado ao vê-lo. Ora, existem alguns de nós em quem dificilmente se pode confiar em uma livraria, porque, embora pudéssemos ter nos saído muito bem em casa sem um determinado volume, mal o vemos e precisamos dele com urgência. Com tanta frequência acontece com alguns de vocês sobre outros assuntos, que se torna mais perigoso deixá-los ver, porque você quer assim que vê.

Uma visão de Jesus, do que Ele é para os pecadores, do que Ele faz pecadores, do que Ele é em Si mesmo, tenderá mais a fazer você sentir sua necessidade Dele do que toda a sua debruçada sobre seu pobre e miserável eu. Você não chegará mais lá, olhe para “somente Jesus”. “Ah”, diz outro, “mas quero ler meu título com clareza, quero saber se tenho interesse em Jesus”. Você interpretará melhor seu interesse em Cristo olhando para ele.

Se eu quiser saber se certa propriedade é minha, devo examinar meu próprio coração para ver se tenho direito a ela? mas procuro nos arquivos da propriedade, procuro testamentos e convênios. ( CH Spurgeon. )

Só jesus

Nossa vida tem seus lugares de descanso, expostos a alternâncias surpreendentes e rudes; mas também tem, no meio de tudo, seu grande consolo. A primeira dessas verdades é ilustrada em

1. Nossas circunstâncias pessoais externas.

2. Nosso relacionamento com os homens.

3. Nosso sentimento cristão. Altas alegrias raramente duram muito. Jesus, por assim dizer, perde o Seu esplendor e desce novamente do monte, como homem, para a Sua humilhação. O consolo supremo é que Jesus desce do monte conosco. Aprendemos a valorizá-lo na proporção em que aprendemos o engano de todos os outros. De nossos êxtases, que muitas vezes escondem a realidade, surge um dom de Deus mais precioso do que todos - o próprio Jesus.

Seja qual for a forma que Ele possa assumir, Ele ainda é o mesmo; continua o mesmo se Ele sobe a montanha conosco, ou desce conosco da montanha. Nossas ilusões desaparecem, mas Jesus não desaparece. ( C. Bailhache. )

Só jesus

Aqui é apresentado o tema central do Cristianismo - apenas Jesus. Este é o tema do pensamento do erudito, da proclamação do pregador, da discussão do aluno, do deleite do santo. Não os esplendores da transfiguração, mas somente Jesus; não a bem-aventurança dos santos na glória, mas somente Jesus; não a lei da antiga dispensação representada por Moisés, mas somente Jesus; não os profetas da dispensação intermediária, representados por Elias, mas somente Jesus; não os apóstolos da última dispensação, representados por Pedro, Tiago e João, mas somente Jesus. ( Dr. JH Vincent. )

Só jesus

I. Nossa vida espiritual na terra precisa que tenhamos momentos especiais de comunhão com Jesus. Foi no meio das atividades de Seu ministério que nosso Senhor levou Seus discípulos a este "monte à parte". Nossa vida animal e mental precisa ser estimulada.

II. Nossas experiências espirituais mais elevadas não terão o efeito correto sobre nós, a menos que deixem nossa atenção fixada em "Jesus somente". Alguns buscam as evidências de seu estado de salvação e encontram todo o seu conforto nas experiências emocionais. É “muito bom” estar a sós com Cristo e contemplar Sua glória, mas podemos esquecê-lo e perdê-Lo de vista no sentido de desfrute pessoal. Este foi o erro de Pedro.

Os três discípulos tiveram permissão para contemplar esta transfiguração do Salvador, para que sua atenção pudesse doravante ser fixada mais Nele e menos em si mesmos. Não busque experiências religiosas arrebatadoras apenas para seu próprio bem.

III. Nenhuma religião servirá para vivermos ou morrermos com ela, mas aquela em que vemos “somente Jesus”. Teorias éticas, filosofia, etc., não farão para que vivamos ou morramos. O simples evangelho sozinho pode dar paz à alma na vida e na morte. ( T. mãos. )

Nada além de jesus

Um artista espanhol foi contratado para pintar uma representação de "A Última Ceia". Era sua ambição lançar toda a sublimidade de sua arte na figura e no semblante do Mestre; mas ele colocou sobre a mesa, em primeiro plano, algumas xícaras em formato de gaveta, cujo acabamento era extremamente belo; e quando seus amigos vieram ver a gravura no cavalete, todos foram forçados a exclamar: “Que lindas xícaras! Ah! ” disse ele: “Eu cometi um erro; essas xícaras desviam os olhos do espectador do Mestre, para quem eu queria chamar a atenção do observador. ” Ele então pegou seu pincel e deliberadamente os pintou fora da tela; pois ele estava determinado que “somente Jesus” deveria ser o centro de atração e admiração.

Contrastes na vida

Aqui em Londres encontramos, lado a lado, trabalho ansioso, sério, zeloso e indolência irrefletida, frívola e egoísta; grande intelecto expandido pela cultura e exercício, e ignorância obstinada que não aprenderá; abundância esplêndida e necessidade esquálida; saúde radiante em sua alegria presente, e enfermidade sofrendo em seu desespero abatido; crueldade e bondade; generosidade e mesquinhez; coragem e covardia; na mesma rua - na mesma casa - algumas dessas antíteses no mesmo coração! Observar

I. Nas ruas. Apatia e zelo, honestidade e fraude, o atleta e o aleijado, o milionário e o pobre, o abstêmio e o bêbado, a irmã da misericórdia e a prostituta pintada, encontrando-se e tocando-se - alegria e tristeza, bem e mal, vida e morte. Passei por uma grande mansão brilhando com luz do telhado ao porão, com longas filas de carruagens passando; e as velas brilhavam, a música soprava e a beleza conduzia a bola.

Poucos dias depois de passar por ela novamente, e as pedras estavam densamente cobertas com lixo para amortecer o som das rodas, e eu sabia que aquela casa estava doente. E mais uma vez, escureceram os quartos que estavam iluminados e fez-se silêncio onde ouvi a música alegre, interrompida agora apenas pelo suspiro dos tristes; e novamente havia uma longa fila de carruagens, mas estavam cheias de pranteadores, e à frente de todas estava o carro funerário.

II. Em nossas casas - que contrastes! Apenas uma parede externa pode separar a casa onde há paz e contentamento, onde os corações são seguros um do outro, onde há a ternura, o respeito, a lealdade do verdadeiro afeto, onde a precaução e a tolerância unem marido e mulher, pais e filhos , irmão e irmã, senhor e servo, e trazer felicidade doméstica - aquela única bem-aventurança do paraíso que sobreviveu à queda. Apenas uma parede externa pode separar esta residência luminosa da morada da suspeita ciumenta, inquietação irritante, resistência taciturna, desperdício, lascívia e tirania.

III. Em nossos corações - ah! VOCÊ conhece, somente você, a amargura e a alegria. Sim, você conhece as sombras frias e escuras e os raios de sol que se sucedem em uma alternância tão rápida e estranha, como as glórias incertas de um dia de abril. ( SR Hole, MA )