Mateus 17:1-8

Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os levou sozinhos a um alto monte, e sua aparência mudou na presença deles. Seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes tornaram-se brancas como a luz. E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, conversando com ele. Pedro disse a Jesus: "Senhor, é bom estarmos aqui. Farei três barracas: uma para ti, uma para Moisés e outra para Elias.

"Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem resplandecente os envolveu; e eis que da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Ouçam-no!" Quando os discípulos ouviram isso, caíram com o rosto no chão e ficaram com muito medo. Jesus aproximou-se, tocou-os e disse: "Levantem-se e não tenham medo." Jesus sozinho.

O grande momento de Cesaréia de Filipe foi seguido pela grande hora no Monte da Transfiguração. Vejamos primeiro a cena em que esse tempo de glória veio para Jesus e seus três discípulos escolhidos. Existe uma tradição que liga a Transfiguração ao Monte Tabor, mas isso é improvável. O cume do Monte Tabor era uma fortaleza armada e um grande castelo; parece quase impossível que a Transfiguração pudesse ter acontecido em uma montanha que era uma fortaleza.

Muito mais provavelmente a cena da Transfiguração foi o Monte Hermon. Hermon estava a quatorze milhas de Cesaréia de Filipe. Hermon tem 9.400 pés de altura, 11.000 pés acima do nível do vale do Jordão, tão alto que pode ser visto do Mar Morto, no outro extremo da Palestina, a mais de 160 quilômetros de distância.

Não pode ter sido no próprio cume da montanha que isso aconteceu. A montanha é alta demais para isso. Canon Tristram conta como ele e seu grupo subiram. Eles conseguiram cavalgar praticamente até o topo, e a viagem durou cinco horas. A atividade não é fácil em um cume tão alto. Tristram diz: "Passamos grande parte do dia no cume, mas logo fomos dolorosamente afetados pela raridade da atmosfera."

Foi em algum lugar nas encostas do belo e majestoso Monte Hermon que aconteceu a Transfiguração. Deve ter acontecido durante a noite. Lucas nos diz que os discípulos estavam sobrecarregados de sono ( Lucas 9:32 ). Foi no dia seguinte que Jesus e seus discípulos voltaram à planície para encontrar o pai do menino epiléptico esperando por eles ( Lucas 9:37 ). Foi em algum momento do pôr do sol, ou no final da tarde, ou na noite, que essa visão incrível aconteceu.

Por que Jesus foi para lá? Por que ele fez essa expedição a essas encostas solitárias das montanhas? Lucas nos dá a pista. Ele nos diz que Jesus estava orando ( Lucas 9:29 ).

Devemos nos colocar, tanto quanto pudermos, no lugar de Jesus. A essa altura, ele estava a caminho da Cruz. Disso ele tinha certeza; repetidas vezes ele disse a seus discípulos que era assim. Em Cesaréia de Filipe, o vimos enfrentando um problema e lidando com uma questão. Nós o vimos procurando saber se havia alguém que o tivesse reconhecido por quem e o que ele era. Vimos essa pergunta respondida triunfantemente, pois Pedro compreendeu o grande fato de que Jesus só poderia ser descrito como o Filho de Deus. Mas havia uma questão ainda maior do que aquela que Jesus tinha de resolver antes de partir para a última viagem.

Ele tinha que ter certeza absoluta, além de qualquer dúvida, de que estava fazendo o que Deus desejava que ele fizesse. Ele tinha que ter certeza de que era realmente a vontade de Deus que ele fosse para a cruz. Jesus subiu ao Monte Hermon para perguntar a Deus: "Estou fazendo a tua vontade ao me preparar para ir a Jerusalém?" Jesus subiu ao Monte Hermon para ouvir a voz de Deus. Ele não daria nenhum passo sem consultar a Deus. Como então ele poderia dar o maior passo de todos sem consultá-lo? De tudo Jesus fez uma pergunta e apenas uma pergunta: "É a vontade de Deus para mim?" E essa é a pergunta que ele fazia na solidão das encostas do Hermon.

É uma das diferenças supremas entre Jesus e nós, que Jesus sempre perguntou: "O que Deus quer que eu faça." quase sempre perguntamos: "O que desejo fazer?" Costumamos dizer que a característica única de Jesus era que ele não tinha pecado. O que queremos dizer com isso? Queremos dizer precisamente isto, que Jesus não tinha vontade senão a vontade de Deus. O hino do cristão deve ser sempre:

"O teu caminho, não o meu, ó senhor,

Por mais escuro que seja!

Guia-me pela tua própria mão;

Escolha o caminho para mim.

Não me atrevo a escolher a minha sorte,

Eu não faria se pudesse:

Escolhe tu para mim, meu Deus,

Então devo andar corretamente.

Não é minha, não é minha a escolha

Em coisas grandes ou pequenas;

Sê tu o meu Guia, a minha Força,

Minha Sabedoria e meu Tudo."

Quando Jesus tinha um problema, não procurava resolvê-lo apenas com o poder de seu próprio pensamento; ele não o levou a outros para obter conselhos humanos; ele o levou para o lugar solitário e para Deus.

A BÊNÇÃO DO PASSADO ( Continuação Mateus 17:1-8 )

Lá nas encostas da montanha, duas grandes figuras apareceram para Jesus - Moisés e Elias.

É fascinante ver em quantos aspectos a experiência desses dois grandes servos de Deus se equiparou à experiência de Jesus. Quando Moisés desceu do monte do Sinai, não sabia que a pele de seu rosto brilhava ( Êxodo 34:29 ). Tanto Moisés quanto Elias tiveram suas experiências mais íntimas com Deus no topo de uma montanha.

Foi no monte Sinai que Moisés foi receber as tábuas da lei ( Êxodo 31:18 ). Foi no monte Horebe que Elias encontrou a Deus, não no vento, nem no terremoto, mas na voz mansa e delicada ( 1 Reis 19:9-12 ).

É uma coisa estranha que houvesse algo impressionante sobre as mortes de Moisés e Elias. Deuteronômio 34:5-6 conta a morte solitária de Moisés no Monte Nebo. Lê-se como se o próprio Deus fosse o enterro do grande líder do povo: "E ele o sepultou no vale na terra de Moabe, em frente a Bete-Peor; mas ninguém sabe o local de sua sepultura até hoje.

" Quanto a Elias, como diz a velha história, ele partiu do atônito Eliseu em uma carruagem e cavalos de fogo ( 2 Reis 2:11 ). As duas grandes figuras que apareceram a Jesus quando ele estava partindo para Jerusalém eram homens que pareciam grandes demais para morrer.

Além disso, como já vimos, era a crença judaica consistente de que Elias seria o precursor e arauto do Messias, e pelo menos alguns mestres judeus também acreditavam que, quando o Messias viesse, ele seria acompanhado por Moisés. .

É fácil ver como essa visão de Moisés e Elias era apropriada. Mas nenhuma dessas razões é a verdadeira razão pela qual a visão de Moisés e Elias veio a Jesus.

Mais uma vez, devemos nos voltar para o relato de Lucas sobre a Transfiguração. Ele nos diz que Moisés e Elias falaram com Jesus, como diz a Versão Padrão Revisada, "de sua partida que ele deveria cumprir em Jerusalém" ( Lucas 9:31 ). A palavra que é usada para partida no grego é muito significativa. É êxodos ( G1841 ), que é exatamente o mesmo que a palavra inglesa êxodo.

A palavra êxodo tem uma conexão especial; é a palavra que sempre se usa para a saída do povo de Israel da terra do Egito, para o caminho desconhecido do deserto, que no final os conduziria à Terra Prometida. A palavra êxodo é a palavra que descreve o que poderíamos chamar de a jornada mais aventureira da história humana, uma jornada na qual todo um povo em total confiança em Deus partiu para o desconhecido.

Isso é precisamente o que Jesus iria fazer. Com total confiança em Deus, ele iria embarcar na tremenda aventura daquela viagem a Jerusalém, uma jornada cercada de perigos, uma jornada envolvendo uma cruz, mas uma jornada que resultou em glória.

No pensamento judaico, essas duas figuras, Moisés e Elias, sempre representavam certas coisas. Moisés foi o maior de todos os legisladores; ele foi suprema e exclusivamente o homem que trouxe a lei de Deus aos homens. Elias foi o maior de todos os profetas; nele a voz de Deus falou aos homens com franqueza única. Esses dois homens foram os picos gêmeos da história e realização religiosa de Israel. É como se as maiores figuras da história de Israel fossem até Jesus, quando ele estava partindo para a última e maior aventura rumo ao desconhecido, e lhe dissessem para continuar.

Neles toda a história se levantava e apontava o caminho de Jesus. Neles toda a história reconheceu Jesus como sua própria consumação. O maior dos legisladores e o maior dos profetas reconheceram Jesus como aquele com quem haviam sonhado, como aquele que haviam predito. A aparição deles foi o sinal para Jesus prosseguir. Assim, as maiores figuras humanas testemunharam a Jesus que ele estava no caminho certo e o convidaram a partir em seu êxodo aventureiro para Jerusalém e para o Calvário.

Mas havia mais do que isso; não apenas o maior legislador e o maior profeta assegurou a Jesus que ele estava certo; a própria voz de Deus veio dizendo-lhe que ele estava no caminho certo. Todos os escritores do evangelho falam da nuvem luminosa que os envolveu. Aquela nuvem fez parte da história de Israel. Durante toda aquela história, a nuvem luminosa representava a shechiná, que era nada menos que a glória do Deus Todo-Poderoso.

Em Êxodo lemos sobre a coluna de nuvem que guiaria o povo em seu caminho ( Êxodo 13:21-22 ). Novamente em Êxodo lemos sobre a construção e conclusão do Tabernáculo; e no final da história vêm as palavras: "Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo" ( Êxodo 40:34 ).

Foi na nuvem que o Senhor desceu para dar as tábuas da lei a Moisés ( Êxodo 34:5 ). Mais uma vez encontramos esta misteriosa e luminosa nuvem na dedicação do Templo de Salomão: "E, saindo os sacerdotes do santuário, uma nuvem encheu a casa do Senhor" ( 1 Reis 8:10-11 ; compare 2 Crônicas 5:13-14 ; 2 Crônicas 7:2 ). Por todo o Antigo Testamento existe esta imagem da nuvem, na qual estava a misteriosa glória de Deus.

Podemos acrescentar outro fato vívido a isso. Os viajantes nos falam de um fenômeno curioso e característico relacionado com o Monte Hermon. Edersheim escreve: “Uma estranha peculiaridade foi notada sobre Hermon na 'extrema rapidez da formação de nuvens no cume. '" Sem dúvida, nesta ocasião, veio uma nuvem nas encostas do Hermon; e sem dúvida, a princípio, os discípulos pensaram pouco nisso, pois Hermon era notório pelas nuvens que iam e vinham.

Mas algo aconteceu; não cabe a nós adivinhar o que aconteceu; mas a nuvem tornou-se luminosa e misteriosa, e dela saiu a voz da majestade divina, pondo o selo de aprovação de Deus em Jesus, seu Filho. E naquele momento a oração de Jesus foi atendida; ele sabia, sem sombra de dúvida, que estava certo em continuar.

O Monte da Transfiguração era para Jesus o pico de uma montanha espiritual. Seu êxodo estava diante dele. Ele estava tomando o caminho certo? Ele estava certo em se aventurar em Jerusalém e nos braços da cruz que o esperavam? Primeiro, veio a ele o veredicto da história, o maior dos legisladores e o maior dos profetas, para dizer-lhe que continuasse. E então, de longe ainda maior, veio a voz que lhe deu nada menos que a aprovação de Deus. Foi a experiência no Monte da Transfiguração que permitiu a Jesus trilhar inflexivelmente o caminho para a Cruz.

A INSTRUÇÃO DE PEDRO ( Mateus 17:1-8 continuação)

Mas o episódio da Transfiguração fez algo não só para Jesus, mas também para os discípulos.

(1) As mentes dos discípulos ainda deviam estar magoadas e confusas pela insistência de Jesus de que ele deveria ir a Jerusalém para sofrer e morrer. Deve ter parecido para eles como se não houvesse nada além de vergonha negra à frente. Mas do começo ao fim, toda a atmosfera da Montanha da Transfiguração é gloriosa. O rosto de Jesus brilhava como o sol, e suas vestes brilhavam e brilhavam como a luz.

Os judeus conheciam bem a promessa de Deus aos justos vitoriosos: "Seu rosto brilhará como o sol" (2 Esdr 7:97). Nenhum judeu jamais poderia ter visto aquela nuvem luminosa sem pensar na shechiná, a glória de Deus repousando sobre seu povo. Há um pequeno toque muito revelador nesta passagem. Nada menos que três vezes em seus oito breves versos ocorre a pequena interjeição: "Eis! Olha!" É como se Matthew não pudesse nem mesmo contar a história sem prender a respiração diante de sua maravilha absoluta.

Aqui certamente havia algo que levantaria o coração dos discípulos e os capacitaria a ver a glória através da vergonha; o triunfo pela humilhação; a coroa além da Cruz. É óbvio que ainda não entenderam; mas certamente deve ter dado a eles um pequeno vislumbre de que a cruz não era toda humilhação, que de alguma forma ela estava tingida de glória, que de alguma forma a glória era a própria atmosfera do êxodo para Jerusalém e para a morte.

(ii) Além disso, Pedro deve ter aprendido duas lições naquela noite. Quando Pedro acordou com o que estava acontecendo, sua primeira reação foi construir três tabernáculos, um para Jesus, um para Moisés e outro para Elias. Ele sempre foi o homem de ação; sempre o homem que deve estar fazendo alguma coisa. Mas há um tempo para quietude; há um tempo para contemplação, para admiração, para adoração, para reverência reverente na presença da glória suprema.

"Fique quieto e saiba que eu sou Deus" ( Salmos 46:10 ). Pode ser que às vezes estejamos muito ocupados tentando fazer algo quando seria melhor ficarmos calados, ouvindo, pensando, adorando na presença de Deus. Antes que um homem possa lutar e se aventurar de pé, ele deve se maravilhar e orar de joelhos.

(iii) Mas há um inverso disso. É bastante claro que Pedro desejava esperar nas encostas das montanhas. Ele desejou que aquele grande momento fosse prolongado. Ele não queria descer novamente para as coisas cotidianas e comuns, mas permanecer para sempre no brilho da glória.

Esse é um sentimento que todos devem conhecer. São momentos de intimidade, de serenidade, de paz, de proximidade com Deus, que todos conheceram e quiseram prolongar. Como disse AH McNeile: "A Montanha da Transfiguração é sempre mais agradável do que o ministério diário ou o caminho da Cruz."

Mas a Montanha da Transfiguração nos é dada apenas para fornecer força para o ministério diário e para nos capacitar a trilhar o caminho da Cruz. Susanna Wesley fez uma oração: "Ajude-me, Senhor, a lembrar que a religião não deve ser confinada à igreja ou armário, nem exercida apenas em oração e meditação, mas que em toda parte estou em tua presença." O momento de glória não existe por si só; existe para revestir as coisas comuns com um esplendor que nunca tiveram antes.

ENSINANDO O CAMINHO DA CRUZ ( Mateus 17:9-13 ; Mateus 17:22-23 )