Mateus 2:10-11

10. Quando viram a estrela, regozijaram-se com grande alegria. 11. E, entrando em casa, viram o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, adoraram-no; e, abrindo os seus tesouros, apresentaram-lhe presentes; ouro, incenso e mirra.

Gloss: Este serviço da estrela é seguido pelo regozijo dos Magos.

Remig.: E não foi suficiente dizer: “Eles se alegraram”, mas “eles se alegraram com grande alegria”.

Pseudo-Chrys.: Eles se alegraram, porque suas esperanças não foram falsificadas, mas confirmadas, e porque a labuta de tão grande viagem não foi em vão.

Lustro. ord.: Alegra-se de fato quem se alegra por causa de Deus, que é a verdadeira alegria. "Com grande alegria", diz ele, pois eles tinham uma grande causa.

Pseudo-Chrys.: Pelo mistério desta estrela eles entenderam que a dignidade do Rei então nascido excedia a medida de todos os reis mundanos.

Remig.: Ele acrescenta, “muito”, mostrando que os homens se alegram mais com o que perderam do que com o que possuem.

Leão, Serm. em Epiph., 4. 3: Embora em estatura um bebê, precisando da ajuda de outros, incapaz de falar, e diferente em nada de outras crianças, ainda assim, tais testemunhas fiéis, mostrando a invisível Majestade Divina que estava Nele, deveriam ter provou com toda a certeza que era a Essência Eterna do Filho de [p. 76] Deus que tomou sobre Si a verdadeira natureza humana.

Pseudo-Chrys.: "Maria, sua mãe", não coroada com um diadema ou deitada em um sofá dourado; mas com apenas uma vestimenta, não para ornamento, mas para cobertura, e isso como a esposa de um carpinteiro quando no exterior poderia ter. Se eles, portanto, viessem buscar um rei terreno, teriam ficado mais confusos do que regozijados, considerando suas dores jogadas fora.

Mas agora eles esperavam por um Rei celestial; de modo que, embora não vissem nada de estado régio, o testemunho daquela estrela lhes bastou, e seus olhos se alegraram ao ver um Menino desprezado, o Espírito mostrando-O aos seus corações em todo o Seu maravilhoso poder, eles se prostraram e adoraram, vendo o homem, eles reconheceu o Deus.

Rabano: José estava ausente por ordem divina, para que nenhuma suspeita errada ocorresse aos gentios.

Gloss, Anselmo: nestas oferendas observamos seus costumes nacionais, ouro, incenso e várias especiarias abundantes entre os árabes; no entanto, pretendiam com isso significar algo em mistério.

Greg., Hom. em Evan., 1, 106: Gold, como a King; incenso, como sacrifício a Deus; mirra, como embalsamamento do corpo dos mortos.

Aug.: Ouro, pago a um rei poderoso; incenso, como oferecido a Deus; mirra, como aquele que deve morrer pelos pecados de todos. Pseudo-Chrys.: E embora não fosse então entendido o que esses vários dons significavam misticamente, isso não é dificuldade; a mesma graça que os instigou à ação, ordenou o todo.

Remig.: E é de se saber que cada um não ofereceu um presente diferente, mas cada um os três reis, cada um proclamando assim o Rei, o Deus e o homem.

Chrys.: Então enrubesçam Marcião e Paulo de Samósata, que não verão o que viram os magos, esses progenitores da Igreja adorando a Deus na carne. Que Ele estava verdadeiramente em carne, os panos e o estábulo provam; ainda que eles O adorassem não como mero homem, mas como Deus, os dons provam que era conveniente oferecer a um Deus. Que os judeus também se envergonhem, vendo os magos que vêm diante deles, e eles mesmos nem mesmo se esforçam para pisar em seu caminho.

Greg.: Algo mais ainda pode ser entendido aqui. A sabedoria é tipificada pelo ouro; como Salomão diz em Provérbios: "Um tesouro a desejar está na boca dos sábios."

Pelo incenso, que é queimado diante de Deus, o poder da oração [p. 77] tem a intenção, como nos Salmos, "Que meu discurso chegue diante de ti como incenso". [ Salmos 141:2 ] Na mirra figura a mortificação da carne. A um rei em seu nascimento oferecemos ouro, se brilharmos diante dele com a luz da sabedoria; oferecemos incenso, se tivermos poder diante de Deus pelo doce sabor de nossas orações; oferecemos mirra, quando mortificamos pela abstinência as concupiscências da carne.

Gloss, Anselmo: Os três homens que oferecem, significam as nações que vêm dos três quartos da terra. Eles abrem seus tesouros, ou seja, manifestam a fé de seus corações pela confissão. Corretamente “em casa”, ensinando que não devemos exibir vangloriamente o tesouro de uma boa consciência. Eles trazem "três" dons, ou seja, a fé na Santíssima Trindade. Ou abrindo os depósitos da Escritura, oferecem seu triplo sentido, histórico, moral e alegórico; ou Lógica, Física e Ética, fazendo com que todos sirvam à fé.