1 Samuel 17

Sinopses de John Darby

1 Samuel 17:1-58

1 Os filisteus juntaram suas forças para a guerra e reuniram-se em Socó de Judá. E acamparam em Efes-Damim, entre Socó e Azeca.

2 Saul e os israelitas reuniram-se e acamparam no vale de Elá, posicionando-se em linha de batalha para enfrentar os filisteus.

3 Os filisteus ocuparam uma colina e os israelitas outra, estando o vale entre eles.

4 Um guerreiro chamado Golias, que era de Gate, veio do acampamento filisteu. Tinha dois metros e noventa centímetros de altura.

5 Ele usava um capacete de bronze e vestia uma couraça de escamas de bronze que pesava sessenta quilos;

6 nas pernas usava caneleiras de bronze e tinha um dardo de bronze pendurado nas costas.

7 A haste de sua lança era parecida com uma lançadeira de tecelão, e sua ponta de ferro pesava sete quilos e duzentos gramas. Seu escudeiro ia à frente dele.

8 Golias parou e gritou às tropas de Israel: "Por que vocês estão se posicionando para a batalha? Não sou eu um filisteu, e vocês os servos de Saul? Escolham um homem para lutar comigo.

9 Se ele puder lutar e matar-me, nós seremos seus escravos; todavia, se eu o vencer e o matar, vocês serão nossos escravos e nos servirão".

10 E acrescentou: "Eu desafio hoje as tropas de Israel! Mandem-me um homem para lutar sozinho comigo".

11 Ao ouvirem as palavras do filisteu, Saul e todos os israelitas ficaram atônitos e apavorados.

12 Davi era filho de um efrateu, de Belém de Judá, chamado Jessé. Este tinha oito filhos e já era idoso na época de Saul.

13 Os três filhos mais velhos de Jessé tinham ido para a guerra com Saul: Eliabe, o mais velho, Abinadabe, o segundo e Samá, o terceiro.

14 Davi era o caçula. Os três mais velhos seguiram Saul,

15 mas Davi ia ao acampamento de Saul e voltava para apascentar as ovelhas de seu pai, em Belém.

16 Durante quarenta dias o filisteu aproximava-se, de manhã e de tarde, e tomava posição.

17 Nessa ocasião Jessé disse a seu filho Davi: "Pegue uma arroba de grãos tostados e dez pães e leve-os rapidamente para seus irmãos no acampamento.

18 Leve também estes dez queijos ao comandante da unidade deles. Veja como estão seus irmãos e traga-me alguma garantia de que estão bem.

19 Eles estão com Saul e com todos os homens de Israel no vale de Elá, lutando contra os filisteus".

20 Levantando-se de madrugada, Davi deixou o rebanho com outro pastor, pegou a carga e partiu, conforme Jessé lhe havia ordenado. Chegou ao acampamento na hora em que, com grito de batalha, o exército estava saindo para suas posições de combate.

21 Israel e os filisteus estavam se posicionando em linha de batalha, frente a frente.

22 Davi deixou o que havia trazido com o responsável pelos suprimentos, correu para a linha de batalha para saber como estavam seus irmãos.

23 Enquanto conversava com eles, Golias, o guerreiro filisteu de Gate, avançou e lançou seu desafio habitual; e Davi o ouviu.

24 Quando os israelitas viram o homem, todos fugiram com muito medo.

25 Os israelitas diziam entre si: "Vocês viram aquele homem? Ele veio desafiar Israel. O rei dará grandes riquezas a quem o matar. Também lhe dará sua filha em casamento e isentará de impostos em Israel a família de seu pai".

26 Davi perguntou aos soldados que estavam ali ao seu lado: "O que receberá o homem que matar esse filisteu e salvar a honra de Israel? Quem é esse filisteu incircunciso para desafiar os exércitos do Deus vivo? "

27 Repetiram a Davi o que haviam comentado e lhe disseram: "Isto é o que receberá o homem que matá-lo".

28 Quando Eliabe, o irmão mais velho, ouviu Davi falando com os soldados, ficou muito irritado com ele e perguntou: "Por que você veio até aqui? Com quem deixou aquelas poucas ovelhas no deserto? Sei que você é presunçoso e como seu coração é mau; você veio só para ver a batalha".

29 E disse Davi: "O que fiz agora? Será que não posso nem mesmo conversar? "

30 Ele então se virou para outro e perguntou a mesma coisa, e os homens responderam-lhe como antes.

31 As palavras de Davi chegaram aos ouvidos de Saul, que o mandou chamar.

32 Davi disse a Saul: "Ninguém deve ficar com o coração abatido por causa desse filisteu; teu servo irá e lutará com ele".

33 Respondeu Saul: "Você não tem condições de lutar contra este filisteu; você é apenas um rapaz, e ele é um guerreiro desde a mocidade".

34 Davi, entretanto, disse a Saul: "Teu servo toma conta das ovelhas de seu pai. Quando aparece um leão ou um urso e leva uma ovelha do rebanho,

35 eu vou atrás dele, atinjo-o com golpes e livro a ovelha de sua boca. Quando se vira contra mim, eu o pego pela juba, atinjo-o com golpes até matá-lo.

36 Teu servo é capaz de matar tanto um leão quanto um urso; esse filisteu incircunciso será como um deles, pois desafiou os exércitos do Deus vivo.

37 O Senhor que me livrou das garras do leão e das garras do urso me livrará das mãos desse filisteu". Diante disso Saul disse a Davi: "Vá, e que o Senhor esteja com você".

38 Então Saul vestiu Davi com sua própria túnica. Colocou-lhe uma armadura e um capacete de bronze na cabeça.

39 Davi prendeu sua espada sobre a túnica e tentou andar, pois não estava acostumado àquilo. E disse a Saul: "Não consigo andar com isto, pois não estou acostumado". Assim tirou tudo aquilo,

40 e em seguida pegou seu cajado, escolheu no riacho cinco pedras lisas, colocou-as na bolsa, isto é, no seu alforje de pastor e, com sua atiradeira na mão, aproximou-se do filisteu.

41 Enquanto isso, o filisteu, com seu escudeiro à frente, vinha se aproximando de Davi.

42 Olhou para Davi com desprezo, viu que era só um rapaz, ruivo e de boa aparência, e fez pouco caso dele.

43 E disse a Davi: "Por acaso sou um cão para que você venha contra mim com pedaços de pau? " E o filisteu amaldiçoou Davi invocando seus deuses,

44 e disse: "Venha aqui, e darei sua carne às aves do céu e aos animais do campo! "

45 E Davi disse ao filisteu: "Você vem contra mim com espada, com lança e com dardo, mas eu vou contra você em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem você desafiou.

46 Hoje mesmo o Senhor o entregará nas minhas mãos, e eu o matarei e cortarei a sua cabeça. Hoje mesmo darei os cadáveres do exército filisteu às aves do céu e aos animais selvagens, e toda a terra saberá que há Deus em Israel.

47 Todos que estão aqui saberão que não é por espada ou por lança que o Senhor concede vitória; pois a batalha é do Senhor, e ele entregará todos vocês em nossas mãos".

48 Quando o filisteu começou a vir na direção de Davi, este correu depressa na direção da linha de batalha para enfrentá-lo.

49 Retirando uma pedra de seu alforje ele a arremessou com a atiradeira e atingiu o filisteu na testa, de tal modo que ela ficou encravada, e ele caiu com o rosto no chão.

50 Assim Davi venceu o filisteu com uma atiradeira e uma pedra; sem espada na mão ele derrubou o filisteu e o matou.

51 Davi correu e se pôs de pé sobre ele; e desembainhando a espada do filisteu acabou de matá-lo, cortando-lhe a cabeça com ela. Quando os filisteus viram que seu guerreiro estava morto, recuaram e fugiram.

52 Então os homens de Israel e de Judá deram o grito de guerra e perseguiram os filisteus até a entrada de Gate, e até as portas de Ecrom. Cadáveres de filisteus ficaram espalhados ao longo da estrada de Saaraim até Gate e Ecrom.

53 Quando os israelitas voltaram da perseguição aos filisteus, levaram tudo o que havia no acampamento deles.

54 Davi pegou a cabeça do filisteu, levou-a para Jerusalém e guardou as armas do filisteu em sua própria tenda.

55 Quando Saul viu Davi avançando para enfrentar o filisteu, perguntou a Abner, o comandante do exército: "Abner, quem é o pai daquele rapaz? " Abner respondeu: "Juro por tua vida, ó rei, que eu não sei".

56 E o rei ordenou-lhe: "Descubra quem é o pai dele".

57 Logo que Davi voltou, depois de ter matado o filisteu, Abner levou-o perante Saul. Davi ainda segurava a cabeça de Golias.

58 E Saul lhe perguntou: "De quem você é filho, meu jovem? " Respondeu Davi: "Sou filho de teu servo Jessé, de Belém".

Os filisteus, esse tipo de poder do inimigo, se apresentam novamente com seu campeão à frente, contra quem ninguém ousa lutar. David havia voltado para casa e estava vivendo na simplicidade de sua vida habitual. Embora o que precede dê a idéia geral da posição em que ele foi colocado, parece que Davi não permaneceu muito tempo com o rei ( 1 Samuel 17:15 ).

Seu pai o envia para ver seus irmãos, que estão no exército de Saul. Lá ele vê o filisteu que desafiou os exércitos de Israel. Jonathan não aparece aqui. Há apenas um que pode destruir esse campeão, que concentra em sua própria pessoa toda a energia do mal. A fé de Davi não vê dificuldade nisso porque ele vê Deus, e no inimigo um inimigo de Deus sem força. Ele era apenas um dos "incircuncisos"; o resto importa pouco.

No desempenho de seus deveres comuns, David já havia encontrado dificuldades grandes demais para um homem adulto; contudo, embora fosse um mero jovem, ele os havia vencido por uma razão muito simples: “Jeová libertou”. Ele não se gabava disso (era o cumprimento de seu dever); mas ele havia aprendido nele a força e a fidelidade de Jeová. E essa experiência agora se repete. A armadura do homem é rejeitada; a fé não sabe disso. Deus realizará a obra pelos meios mais simples.

Davi declara em que consiste sua força. "Venho a ti em nome do Senhor dos Exércitos." Ele então se identifica com o povo de Deus. "Toda a terra saberá que há um Deus em Israel." Observe como a simplicidade da fé eleva-se à consciência do poder e seus efeitos nas mãos de Deus ( 1 Samuel 17:46 ).

Assim sempre quando Deus conduz o coração. A pedra que afunda na testa de Golias o priva de força e de vida. Davi corta a cabeça de Golias com sua própria espada, como Aquele que pela morte destruiu aquele que tinha o poder da morte.

Todo o exército de Israel lucra com o triunfo de Davi. Saul, que o havia esquecido, não permitirá que ele vá embora. Infelizmente! a carne, e mesmo a carne em rebelião, pode amar os eleitos de Jeová por causa de sua bondade e do alívio que ele ministra; mas não o conhece. Quando ele está fazendo o trabalho de Jeová, ele é tão estranho para Saul como se eles nunca tivessem se conhecido.

Introdução

Introdução a 1 Samuel

Vimos que o Livro de Rute ocupa, em seu sentido, um lugar intermediário entre o fim do período em que Israel era governado pelo próprio Deus, que interpunha de tempos em tempos por meio de juízes, e a constituição do rei quem Ele escolheu para eles. Este período, infelizmente! chegou ao fim pelo fracasso do povo e sua incapacidade de fazer um uso correto, pela fé, de seus privilégios.

Os Livros de Samuel contêm o relato da cessação do relacionamento original de Israel com Deus, fundado em sua obediência aos termos da antiga aliança e às prescrições especiais do Livro de Deuteronômio; a interferência soberana de Deus na profecia; e o estabelecimento do rei que o próprio Deus havia preparado, com as circunstâncias que precederam este evento. Não é apenas que Israel falhou sob o governo de Deus: eles o rejeitaram.

Colocados sob o sacerdócio, aproximaram-se de Deus no gozo dos privilégios que lhes foram concedidos como povo reconhecido por Jeová. Veremos a arca - que, como era a mais próxima e imediata, também era o elo mais precioso entre Jeová Elohim e o povo - cair nas mãos do inimigo. O que um sacerdote poderia fazer, quando aquilo que dava ao seu sacerdócio toda a sua importância estava nas mãos do inimigo, e quando o lugar onde ele se aproximava de Jeová (o trono de Deus no meio de Israel, o lugar de propiciação pelo qual em misericórdia O relacionamento de Israel com Deus, através do sangue aspergido, foi mantido) não existia mais?

Não era mais mera infidelidade nas circunstâncias em que Deus os havia colocado. As próprias circunstâncias foram inteiramente mudadas pelo julgamento de Deus sobre Israel. A ligação externa da conexão de Deus com o povo foi quebrada; a arca da aliança, centro e base de seu relacionamento com Ele, havia sido entregue pela ira de Deus nas mãos de seus inimigos. O sacerdócio era o meio natural e normal de manter o relacionamento entre Deus e o povo: como poderia ser usado agora para esse fim?

No entanto, Deus, agindo em soberania, pôde colocar-se em comunicação com Seu povo, em virtude de Sua graça e fidelidade imutável, segundo a qual Sua ligação com Seu povo ainda existia ao Seu lado, mesmo quando todo relacionamento reconhecido entre Ele e eles foi rompido. por sua infidelidade. E isso Ele fez levantando um profeta. Por meio dele, Deus ainda se comunicava de maneira direta com Seu povo, mesmo quando eles não mantinham seu relacionamento com Ele em sua condição normal.

O ofício do sacerdote estava ligado à integridade dessas relações; o povo precisava dele em suas enfermidades. Ainda sob o sacerdócio, o próprio povo se aproximava de Deus por meio do sacerdote, de acordo com a relação que Deus havia estabelecido e que Ele reconhecia. Mas o profeta agiu por parte de Deus fora dessa relação, ou melhor, acima dela, quando o povo não era mais fiel.

A constituição de um rei foi muito mais longe. Era uma nova ordem de relacionamento que envolvia os princípios mais importantes. A relação de Deus com o povo não era mais imediata. Uma autoridade foi estabelecida sobre Israel. Deus esperava fidelidade do rei. O destino do povo dependia da conduta daquele que era responsável perante Jeová pela manutenção dessa fidelidade.

Era o propósito de Deus estabelecer este princípio para a glória de Cristo. Falo do Seu reino sobre os judeus e sobre as nações, sobre o mundo inteiro. Este reino foi prefigurado em Davi e em Salomão. Pedir um rei, rejeitando o próprio governo imediato de Deus, era loucura e rebelião no povo. Quantas vezes nossas loucuras e nossas faltas são a oportunidade para a demonstração da graça e sabedoria de Deus e para o cumprimento de Seus conselhos escondidos do mundo até então! Somente nossos pecados e faltas conduziram ao glorioso cumprimento desses conselhos em Cristo.

Esses são os assuntos importantes tratados nos Livros de Samuel, pelo menos até o estabelecimento do reino. Sua condição gloriosa e sua queda são relatadas nos dois Livros dos Reis.

É a queda de Israel que põe fim ao seu primeiro relacionamento com Deus. A arca é tomada; o padre morre. A profecia apresenta o rei - um rei desprezado e rejeitado, tendo o homem estabelecido outro, mas um rei que Deus estabelece de acordo com o poder de Seu poder. Tais são os grandes princípios revelados nos Livros de Samuel.

A história nos mostra aqui, como em todos os lugares, que há apenas Um que permaneceu fiel – um resultado humilhante para nós da provação a que Deus nos sujeitou, mas bem adaptado para nos manter humildes.

Se falamos da queda do sacerdócio, não devemos inferir disso que o sacerdócio deixou de existir. Sempre foi necessário para um povo cheio de fraquezas (como é para nós na terra); interpôs-se nas coisas de Deus para manter nelas um relacionamento individual com Ele, mas deixou de formar a base do relacionamento entre todo o povo e Deus. As pessoas não eram mais capazes de desfrutar dessa relação apenas por esse meio; e o próprio sacerdócio não poderia mais ser suficiente, tendo falhado tão profundamente em sua posição. Faremos bem em nos deter um pouco nisto, que é o ponto de virada das verdades que estamos considerando.

No estado primitivo de Israel, e em sua constituição em geral, conforme estabelecido na terra dada a eles, o sacerdócio era a base de seu relacionamento com Deus; foi o que o caracterizou e o manteve (ver Hebreus 7:11 ). O sumo sacerdote era seu cabeça e representante diante de Deus, como nação de adoradores; e neste personagem (não falo aqui de redenção do Egito nem de conquistas, mas de um povo diante de Deus, e em relação com Ele), no grande dia da expiação ele confessou seus pecados sobre o bode emissário.

Não foi apenas intercessão. Ele ficou ali como cabeça e representante do povo, que se resumia nele diante de Jeová. As pessoas foram reconhecidas, embora defeituosas. Eles se apresentavam na pessoa do sumo sacerdote, para que pudessem estar em conexão com um Deus que, afinal de contas, se ocultava de seus olhos. O povo apresentou tudo ao padre; o sumo sacerdote estava diante de Deus. Essa relação não implicava inocência. Um homem inocente deveria ter se colocado diante de Deus. "Adão, onde estás?" Esta pergunta traz à tona sua queda.

Ainda assim, o povo não foi expulso, embora o véu estivesse entre eles e Deus; o sumo sacerdote, que simpatizava com as enfermidades do povo, sendo um com eles, mantinha o relacionamento com Deus. Era um povo muito imperfeito, é verdade; contudo, por esse meio, eles se colocaram em conexão com o Santo. Mas Israel não foi capaz de manter essa posição; não só havia pecado (o sumo sacerdote poderia remediar isso), mas eles pecaram contra Jeová, eles se afastaram Dele, e isso até mesmo em seus líderes. O próprio sacerdócio, que deveria ter mantido o relacionamento, forjou sua destruição ao desonrar a Deus e repelir o povo de Sua adoração, em vez de atraí-los para ela.

Eu passo por cima das circunstâncias preparatórias; eles serão considerados em detalhes em seu lugar. Deus então estabelece um rei, cujo dever era preservar a ordem e garantir a conexão de Deus com o povo, governando-o e por sua própria fidelidade a Deus. Isto é o que Cristo realizará por eles nas eras vindouras; Ele é o ungido. Quando o rei é estabelecido, o sacerdote caminha diante dele ( 1 Samuel 2:35 ).

É uma instituição nova, a única capaz de manter a relação do povo com Deus. O sacerdócio não é mais aqui uma relação imediata. Ele provê, de fato, em suas próprias funções, as necessidades do povo. O rei cuida dele e garante ordem e bênção.

Agora a posição da assembléia é completamente diferente. O santo agora se aproxima de Deus diretamente. Juntamente com o sacerdócio, que é exercido pelos santos na terra, para mantê-los em sua caminhada aqui e no gozo de seus privilégios, é unido ao Ungido; o véu não existe mais. Nós nos sentamos nos lugares celestiais em Cristo, aceitos no Amado. O favor de Deus repousa sobre nós, membros do corpo de Cristo, como sobre o próprio Cristo. Aquilo que revelou a santidade de Deus revelou todo o pecado do homem, e o removeu [ Veja Nota #1 ].

Assim, em Cristo, membros de Seu corpo, somos perfeitos diante de Deus e perfeitamente aceitos. O sacerdote não procura dar-nos esta posição, nem manter relacionamento com Deus como aqueles que não estão nesta posição. A obra de Cristo nos colocou nela. Como interceder então pela perfeição? A intercessão pode tornar a Pessoa e a obra de Cristo mais perfeitas aos olhos de Deus? Certamente não. Mas estamos Nele.

De que maneira, então, esse sacerdócio é exercido por nós? Ao manter criaturas necessitadas de misericórdia em sua caminhada, e assim na realização de seu relacionamento com Deus [ Ver Nota #2 ]. O cristão, de fato, entra em uma manifestação ainda mais clara de Deus e em uma relação mais absoluta com Deus, a de estar na luz como Deus está na luz. Estamos sentados nos lugares celestiais, aceitos no Amado, amados como Ele é amado, a justiça de Deus Nele.

Ele é nossa vida; Ele nos deu a glória que Lhe foi dada. Agora o Espírito Santo, que desceu do céu depois que Jesus foi glorificado, nos introduziu conscientemente na presença revelada de Deus. No entanto nós, embora sem desculpa ao fazê-lo, falhamos e pegamos contaminação aqui abaixo. Através da defesa dAquele que está na presença de Deus por nós, nossos pés são lavados pelo Espírito e pela palavra, e somos tornados capazes de manter uma comunhão (da qual as trevas nada conhecem) com Deus nessa luz.

Doravante, na presença de Jesus, o Rei, o sacerdócio sem dúvida sustentará a conexão do povo com Deus, enquanto Ele carregará o peso do governo e da bênção para o povo em todos os sentidos.

Nota 1:

Refiro-me aqui ao de Seu povo crente.

Nota 2:

Há uma sombra de diferença entre o sacerdócio e a defesa de Cristo. O sacerdócio está em Cristo aparecendo na presença de Deus por nós; mas isso quanto ao nosso lugar diante de Deus é a perfeição. Não se refere, portanto, ao pecado em seu exercício diário, mas à misericórdia e graça para ajudar em tempo de necessidade. Entramos com ousadia no Santo dos Santos. A advocacia refere-se ao nosso pecado, porque a questão, onde se fala ( 1 João 2:2 ), é a comunhão, e isso é totalmente interrompido pelo pecado.