2 Crônicas 33

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 33:1-25

1 Manassés tinha doze anos de idade quando começou a reinar, e reinou cinqüenta e cinco anos em Jerusalém.

2 Ele fez o que o Senhor reprova, imitando as práticas detestáveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas.

3 Reconstruiu os altares idólatras que seu pai Ezequias havia demolido; também ergueu altares para os baalins e fez postes sagrados. Inclinou-se diante de todos os exércitos celestes e lhes prestou culto.

4 Construiu altares no templo do Senhor, do qual o Senhor tinha dito: "Meu nome permanecerá para sempre em Jerusalém".

5 Nos dois pátios do templo do Senhor ele construiu altares para todos os exércitos celestes.

6 Chegou a queimar seus filhos em sacrifício, no vale de Ben-Hinom; praticou feitiçaria, adivinhação e magia, e consultou médiuns e espíritas. Fez o que o Senhor reprova, provocando-o à ira.

7 Ele tomou a imagem esculpida que havia feito e a colocou no templo, do qual Deus tinha dito a Davi e a seu filho Salomão: "Neste templo e em Jerusalém, que escolhi dentre todas as tribos de Israel, porei meu nome para sempre.

8 Não farei os pés dos israelitas deixarem novamente a terra que dei aos seus antepassados, se tão-somente tiverem o cuidado de fazer tudo o que lhes ordenei em todas as leis, os decretos e as ordenanças dados por meio de Moisés".

9 Manassés, porém, desencaminhou Judá e o povo de Jerusalém, a ponto de fazerem pior do que as nações que o Senhor havia destruído diante dos israelitas.

10 O Senhor falou a Manassés e a seu povo, mas não lhe deram atenção.

11 Por isso o Senhor enviou contra eles os comandantes do exército do rei da Assíria, os quais prenderam Manassés, colocaram-lhe um gancho no nariz e algemas de bronze, e o levaram para a Babilônia.

12 Em sua angústia, ele buscou o favor do Senhor, o seu Deus, e humilhou-se muito diante do Deus dos seus antepassados.

13 Quando ele orou, o Senhor o ouviu e atendeu o seu pedido; de forma que o trouxe de volta a Jerusalém e a seu reino. E assim Manassés reconheceu que o Senhor é Deus.

14 Depois disso ele reconstruiu e aumentou a altura do muro externo da cidade de Davi, a oeste da fonte de Giom, no vale, até a entrada da porta do Peixe, em torno da colina de Ofel. Também pôs comandantes militares em todas as cidades fortificadas de Judá.

15 Manassés tirou do templo do Senhor os deuses estrangeiros e a imagem que lá havia colocado, bem como todos os altares idólatras que havia construído na colina do templo e em Jerusalém; e jogou-os fora da cidade.

16 Então restaurou o altar do Senhor e sobre ele ofereceu sacrifícios de comunhão e ofertas de gratidão, ordenando a Judá que servisse o Senhor, o Deus de Israel.

17 O povo, contudo, continuou a sacrificar nos altares idólatras, mas somente ao Senhor, ao seu Deus.

18 Os demais acontecimentos do reinado de Manassés, inclusive sua oração a seu Deus e as palavras que os videntes lhe falaram em nome do Senhor, o Deus de Israel, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel.

19 Sua oração e a resposta de Deus, bem como todos os seus pecados e a sua infidelidade, além dos locais onde construiu altares idólatras e ergueu postes sagrados e ídolos, antes de humilhar-se, tudo está escrito nos registros históricos dos videntes.

20 Manassés descansou com os seus antepassados e foi sepultado em sua propriedade. E seu filho Amom foi o seu sucessor.

21 Amom tinha vinte e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou dois anos em Jerusalém.

22 Ele fez o que o Senhor reprova; à semelhança de seu pai, Amom prestou culto e ofereceu sacrifícios a todos os ídolos que Manassés havia feito.

23 Mas, ao contrário de seu pai Manassés, não se humilhou diante do Senhor, antes, aumentou a sua culpa.

24 Os oficiais de Amom conspiraram contra ele e o assassinaram em seu palácio.

25 Mas o povo matou todos os que haviam conspirado contra o rei Amom, e a seu filho Josias proclamou rei em seu lugar.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 33 a 36.

Manassés, seu filho, que se entregou à iniqüidade apesar das advertências dos profetas, trouxe desolação e ruína sobre si mesmo e depois sobre Israel. Culpado de pecados que Deus não podia esquecer, seu arrependimento pessoal em seu cativeiro lhe proporcionou restauração pessoal e paz através da misericórdia de Deus; e depois de seu retorno a Jerusalém ele agiu fielmente e foi zeloso pela glória de Deus; pois o tempo do julgamento de Judá ainda não havia chegado.

Seu filho Amom o seguiu em sua iniqüidade, mas não em seu arrependimento, e ele morreu pelas mãos de seus próprios servos. Encontramos em Josias um coração terno, sujeito à palavra e uma consciência que respeitava a mente e a vontade de Deus: só que finalmente ele tinha muita confiança no efeito disso para garantir a bênção de Deus, sem a posse dessa fé. que dá inteligência em Seus caminhos para entender a posição do povo de Deus.

Deus, no entanto, faz uso dessa confiança para tirar Josias do mal que estava preparando nos julgamentos que cairiam sobre Judá, cujo conhecimento deveria ter feito Josias andar mais humildemente. Aos dezesseis anos ele começou pela graça de Deus a buscar a Jeová; e aos vinte ele havia adquirido a força moral necessária para agir com energia contra a idolatria, que ele destruiu até Naftali. Vemos aqui como a graça soberana entrou; pois tanto Ezequias quanto Josias eram filhos de pais extremamente perversos.

Tendo purificado a terra da idolatria, Josias começa a reparar o templo; e ali foi encontrado o livro da lei. A consciência do rei, e também seu coração, estão curvados sob a autoridade da palavra de seu Deus. Ele busca o testemunho profético de Deus com respeito ao estado em que ele vê Israel estar, e Deus lhe dá a conhecer por Hulda o julgamento prestes a cair sobre Israel; mas lhe diz ao mesmo tempo que seus olhos não verão o mal.

Foi essa comunicação que deveria tê-lo feito agir com menos precipitação e com o coração mais exercitado do que manifestou quando foi contra o rei do Egito. O conhecimento de que seu merecido julgamento em breve subjugaria Israel, e que não havia remédio para seus pecados (embora o próprio Josias tenha sido poupado), deveria ter impedido que ele fosse contra Faraó, quando este não o atacou, e até mesmo o advertiu a se conter; mas ele não quis ouvir, e foi perdido por uma dureza que não era de Deus.

Sua morte abriu as comportas para a aflição de Judá e Jerusalém, que haviam sido abençoadas por seus meios; pois haviam seguido a Jeová todos os dias de Josias e, portanto, foram abençoados; eles também lamentaram sua morte. Jeremias (isto é, o Espírito de Deus pelo profeta), ao lamentar o último rei que manteria as relações de Deus com Seu povo, chorou pela ruína e desolação que o pecado traria sobre o rebanho que Jeová amava a vinha. que Ele havia plantado com a melhor videira.

Por mais fiel que Josias tenha sido, isso não mudou o coração do povo (compare Jeremias 3:10 ). A fé de Josias estava em ação e anulou esse estado de coisas; e, como vimos constantemente, a bênção dependia da conduta do rei, embora a corrente oculta sempre tendesse à ruína e à rejeição do povo.

Resta-nos observar a páscoa. Tudo está em ordem de acordo com as ordenanças de Moisés e Davi, e isso de maneira notável. Parece que até a arca foi removida de seu lugar ( 2 Crônicas 35:3 ); mas agora, a arca sendo restaurada em seu descanso, os levitas se ocupam diligentemente com seu serviço e até se preparam para os sacerdotes, para que possam celebrar a festa.

Eles estavam todos em seus lugares de acordo com a bênção de Israel no descanso que desfrutaram sob Salomão. Aqueles que ensinavam todo o Israel não carregavam mais a arca, mas ministravam a Deus e ao Seu povo. Os cantores também estavam lá, de acordo com sua ordem, de modo que não havia tal páscoa desde os dias de Samuel. Foi como o último lampejo da lâmpada que Deus acendeu entre Seu povo na casa de Davi.

Logo foi extinto nas trevas da nação que não conhecia a Deus, e aqueles que haviam sido Seu povo caíram sob o julgamento expresso pela palavra Lo-ammi (não-meu-povo); mas isso foi apenas para dar ocasião depois à manifestação de Sua infinita graça para com um e Sua fidelidade imutável para os outros. Ezequiel data sua profecia do ano desta páscoa, quando ele diz “o trigésimo ano”. Por que isso, eu não posso dizer. Era o ano do jubileu? ou a própria páscoa formou uma época?

Pouco precisa ser dito sobre os reinados seguintes. O rei do Egito tomou posse da terra, e a iniqüidade de Jeoiaquim, a quem ele fez rei em Jerusalém, estava longe de levar à restauração da parte de Deus. Um mais poderoso do que o rei do Egito, um rei por quem Deus iniciaria o domínio dos gentios, vem contra Jerusalém e acorrenta Jeoiaquim em grilhões, mas deixa-o afinal para terminar seu reinado e sua vida em Jerusalém. Três anos depois ele levou seu filho para a Babilônia.

Zedequias, a quem este rei havia feito jurar por Jeová, reconhecendo assim a autoridade desse Nome sobre sua consciência, mais pecaminoso a esse respeito do que Nabucodonosor, despreza seu juramento e o nome de Jeová; e, após um intervalo de resistência infrutífera, no qual ele persevera apesar do testemunho de Jeremias, ele cai nas mãos do rei da Babilônia, que destrói totalmente a cidade e o santuário. Pois tanto as pessoas quanto os sacerdotes estavam completamente corrompidos; eles desonraram a Jeová e desprezaram Seus profetas, até que não houve remédio, e a terra gozou de seus sábados.

Triste e solene lição do pecado e da iniqüidade do homem, e do justo julgamento de Deus! Mas em Seus julgamentos Deus se lembra da misericórdia; e nos conselhos de Sua graça Ele já havia preparado, e até mesmo proclamado por Seus profetas (e isso pelo nome), um instrumento para dar a Seu povo algum descanso.

Após os setenta anos que Jeremias havia anunciado como o período do cativeiro de Judá, Jeová colocou no coração de Ciro para proclamar publicamente que era Jeová, o Deus do céu, que lhe havia dado todos os reinos da terra, e que Ele havia encarregou-o de construir-lhe uma casa em Jerusalém. Ele convida o povo de Deus a ir para lá, assegurando-lhes que Jeová, seu Deus, estará com eles.

Assim, é por misericórdia, mas por uma misericórdia que reconhece que o poder passou para as mãos dos gentios que a história da queda de Israel conclui; a queda de um povo colocado nas circunstâncias mais favoráveis, para que Deus pudesse dizer-lhes: "O que poderia ter sido feito mais à minha vinha que eu não fiz nela?" de um povo que já havia sido perdoado uma vez; e que, depois de ter permitido que a arca de Jeová caísse nas mãos do inimigo, e depois de Deus ter abandonado Siló, a habitação, foi restabelecida em bênção, mas restabelecida em vão.

A longanimidade de Deus, a restauração que Ele lhes havia concedido, o estabelecimento da casa de Davi na graça, tudo foi infrutífero. A vinha (pois eram homens) produziu uvas bravas. Suas paredes foram derrubadas; tinha sido devastado. Jerusalém deixou de ser o trono de Jeová, e governo e poder na terra foram confiados aos gentios.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.