2 Crônicas 35

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 35:1-27

1 Josias celebrou a Páscoa do Senhor em Jerusalém, e o cordeiro da Páscoa foi abatido no dia catorze do primeiro mês.

2 Ele nomeou os sacerdotes para as suas responsabilidades e os encorajou a dedicar-se ao serviço no templo do Senhor.

3 Ele disse aos levitas que instruíam todo Israel e haviam sido consagrados ao Senhor: "Ponham a arca sagrada no templo construído por Salomão, filho de Davi, rei de Israel. Vocês não precisam mais levá-la de um lado para outro sobre os ombros. Agora sirvam ao Senhor, ao seu Deus, e ao povo dele, Israel.

4 Preparem-se por famílias, em suas divisões, de acordo com a orientação escrita por Davi, rei de Israel, e por seu filho Salomão.

5 "Fiquem no lugar santo com um grupo de levitas para cada subdivisão das famílias do povo.

6 Abatam os cordeiros da Páscoa, consagrem-se e preparem os cordeiros para os seus irmãos israelitas, fazendo o que o Senhor ordenou por meio de Moisés".

7 Josias deu a todo o povo que ali estava um total de trinta mil ovelhas e cabritos para as ofertas da Páscoa, além de três mil bois; tudo foi tirado dos bens pessoais do rei.

8 Seus oficiais também contribuíram voluntariamente para o povo, para os sacerdotes e para os levitas. Hilquias, Zacarias e Jeiel, os administradores do templo de Deus, deram aos sacerdotes duas mil e seiscentas ovelhas e cabritos e trezentos bois.

9 Também Conanias, junto com seus irmãos Semaías, Natanael e com os líderes dos levitas, Hasabias, Jeiel e Jozabade, ofereceram aos levitas cinco mil ovelhas e cabritos e quinhentos bois.

10 O serviço foi organizado e os sacerdotes assumiram os seus lugares com os levitas em seus turnos, conforme o rei ordenara.

11 Os cordeiros da Páscoa foram abatidos, e os sacerdotes aspergiram o sangue que lhes fora entregue, enquanto os levitas tiravam a pele dos animais.

12 Eles separaram também os holocaustos para dá-los aos grupos das famílias do povo, para que essas os oferecessem ao Senhor, conforme está escrito no livro de Moisés; e fizeram o mesmo com os bois.

13 Assaram os animais da Páscoa sobre o fogo, conforme prescrito, cozinharam as ofertas sagradas em potes, caldeirões e panelas, e serviram rapidamente a todo o povo.

14 Depois disso, os levitas prepararam a parte deles e a dos sacerdotes, pois estes, descendentes de Arão, ficaram sacrificando os holocaustos e as porções de gordura até o anoitecer. Foi por isso que os levitas prepararam a parte deles e a dos sacerdotes, descendentes de Arão.

15 Os músicos, descendentes de Asafe, estavam nos locais prescritos por Davi, e por Asafe, Hemã e Jedutum, videntes do rei. Os porteiros que guardavam cada porta não precisaram deixar os seus postos, pois os seus colegas levitas prepararam as ofertas para eles.

16 Assim, naquele dia, todo o serviço do Senhor foi executado para a celebração da Páscoa e para a apresentação de holocaustos no altar do Senhor, conforme o rei Josias havia ordenado.

17 Os israelitas que estavam presentes celebraram a Páscoa naquele dia e durante sete dias celebraram a festa dos pães sem fermento.

18 A Páscoa não havia sido celebrada dessa maneira em Israel desde os dias do profeta Samuel; e nenhum dos reis de Israel havia celebrado uma Páscoa como esta, como o fez Josias, com os sacerdotes, os levitas e todo o Judá e Israel que estavam ali com o povo de Jerusalém.

19 Esta Páscoa foi celebrada no décimo oitavo ano do reinado de Josias.

20 Depois de tudo o que Josias fez, e depois de colocar em ordem o templo, Neco, rei do Egito, saiu para lutar em Carquemis, junto ao Eufrates, e Josias marchou para combatê-lo.

21 Neco, porém, enviou-lhe mensageiros, dizendo: "Não interfiras nisso, ó rei de Judá. Desta vez não estou atacando a ti, mas a outro reino com o qual estou em guerra. Deus me disse que me apressasse; por isso pára de opor-se a Deus, que está comigo; caso contrário ele o destruirá".

22 Josias, contudo, não quis voltar atrás, e disfarçou-se para enfrentá-lo em combate. Ele não quis ouvir o que Neco lhe disse por ordem de Deus, mas foi combatê-lo na planície de Megido.

23 E na batalha, flecheiros atingiram o rei Josias, pelo que disse aos seus oficiais: "Tirem-me daqui. Estou gravemente ferido".

24 Eles o tiraram do seu carro, colocaram-no em outro e o levaram para Jerusalém, onde morreu. Ele foi sepultado nos túmulos dos seus antepassados, e todos os moradores de Judá e de Jerusalém choraram por ele.

25 Jeremias compôs um cântico de lamento em homenagem a Josias, e até hoje todos os cantores e cantoras homenageiam Josias com cânticos de lamento. Estes se tornaram uma tradição em Israel e estão escritos na Coletânea das Lamentações.

26 Os demais acontecimentos do reinado de Josias e os seus atos piedosos, de acordo com o que está escrito na Lei do Senhor,

27 todos os acontecimentos, do início ao fim, estão escritos nos registros históricos dos reis de Israel e de Judá.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 33 a 36.

Manassés, seu filho, que se entregou à iniqüidade apesar das advertências dos profetas, trouxe desolação e ruína sobre si mesmo e depois sobre Israel. Culpado de pecados que Deus não podia esquecer, seu arrependimento pessoal em seu cativeiro lhe proporcionou restauração pessoal e paz através da misericórdia de Deus; e depois de seu retorno a Jerusalém ele agiu fielmente e foi zeloso pela glória de Deus; pois o tempo do julgamento de Judá ainda não havia chegado.

Seu filho Amom o seguiu em sua iniqüidade, mas não em seu arrependimento, e ele morreu pelas mãos de seus próprios servos. Encontramos em Josias um coração terno, sujeito à palavra e uma consciência que respeitava a mente e a vontade de Deus: só que finalmente ele tinha muita confiança no efeito disso para garantir a bênção de Deus, sem a posse dessa fé. que dá inteligência em Seus caminhos para entender a posição do povo de Deus.

Deus, no entanto, faz uso dessa confiança para tirar Josias do mal que estava preparando nos julgamentos que cairiam sobre Judá, cujo conhecimento deveria ter feito Josias andar mais humildemente. Aos dezesseis anos ele começou pela graça de Deus a buscar a Jeová; e aos vinte ele havia adquirido a força moral necessária para agir com energia contra a idolatria, que ele destruiu até Naftali. Vemos aqui como a graça soberana entrou; pois tanto Ezequias quanto Josias eram filhos de pais extremamente perversos.

Tendo purificado a terra da idolatria, Josias começa a reparar o templo; e ali foi encontrado o livro da lei. A consciência do rei, e também seu coração, estão curvados sob a autoridade da palavra de seu Deus. Ele busca o testemunho profético de Deus com respeito ao estado em que ele vê Israel estar, e Deus lhe dá a conhecer por Hulda o julgamento prestes a cair sobre Israel; mas lhe diz ao mesmo tempo que seus olhos não verão o mal.

Foi essa comunicação que deveria tê-lo feito agir com menos precipitação e com o coração mais exercitado do que manifestou quando foi contra o rei do Egito. O conhecimento de que seu merecido julgamento em breve subjugaria Israel, e que não havia remédio para seus pecados (embora o próprio Josias tenha sido poupado), deveria ter impedido que ele fosse contra Faraó, quando este não o atacou, e até mesmo o advertiu a se conter; mas ele não quis ouvir, e foi perdido por uma dureza que não era de Deus.

Sua morte abriu as comportas para a aflição de Judá e Jerusalém, que haviam sido abençoadas por seus meios; pois haviam seguido a Jeová todos os dias de Josias e, portanto, foram abençoados; eles também lamentaram sua morte. Jeremias (isto é, o Espírito de Deus pelo profeta), ao lamentar o último rei que manteria as relações de Deus com Seu povo, chorou pela ruína e desolação que o pecado traria sobre o rebanho que Jeová amava a vinha. que Ele havia plantado com a melhor videira.

Por mais fiel que Josias tenha sido, isso não mudou o coração do povo (compare Jeremias 3:10 ). A fé de Josias estava em ação e anulou esse estado de coisas; e, como vimos constantemente, a bênção dependia da conduta do rei, embora a corrente oculta sempre tendesse à ruína e à rejeição do povo.

Resta-nos observar a páscoa. Tudo está em ordem de acordo com as ordenanças de Moisés e Davi, e isso de maneira notável. Parece que até a arca foi removida de seu lugar ( 2 Crônicas 35:3 ); mas agora, a arca sendo restaurada em seu descanso, os levitas se ocupam diligentemente com seu serviço e até se preparam para os sacerdotes, para que possam celebrar a festa.

Eles estavam todos em seus lugares de acordo com a bênção de Israel no descanso que desfrutaram sob Salomão. Aqueles que ensinavam todo o Israel não carregavam mais a arca, mas ministravam a Deus e ao Seu povo. Os cantores também estavam lá, de acordo com sua ordem, de modo que não havia tal páscoa desde os dias de Samuel. Foi como o último lampejo da lâmpada que Deus acendeu entre Seu povo na casa de Davi.

Logo foi extinto nas trevas da nação que não conhecia a Deus, e aqueles que haviam sido Seu povo caíram sob o julgamento expresso pela palavra Lo-ammi (não-meu-povo); mas isso foi apenas para dar ocasião depois à manifestação de Sua infinita graça para com um e Sua fidelidade imutável para os outros. Ezequiel data sua profecia do ano desta páscoa, quando ele diz “o trigésimo ano”. Por que isso, eu não posso dizer. Era o ano do jubileu? ou a própria páscoa formou uma época?

Pouco precisa ser dito sobre os reinados seguintes. O rei do Egito tomou posse da terra, e a iniqüidade de Jeoiaquim, a quem ele fez rei em Jerusalém, estava longe de levar à restauração da parte de Deus. Um mais poderoso do que o rei do Egito, um rei por quem Deus iniciaria o domínio dos gentios, vem contra Jerusalém e acorrenta Jeoiaquim em grilhões, mas deixa-o afinal para terminar seu reinado e sua vida em Jerusalém. Três anos depois ele levou seu filho para a Babilônia.

Zedequias, a quem este rei havia feito jurar por Jeová, reconhecendo assim a autoridade desse Nome sobre sua consciência, mais pecaminoso a esse respeito do que Nabucodonosor, despreza seu juramento e o nome de Jeová; e, após um intervalo de resistência infrutífera, no qual ele persevera apesar do testemunho de Jeremias, ele cai nas mãos do rei da Babilônia, que destrói totalmente a cidade e o santuário. Pois tanto as pessoas quanto os sacerdotes estavam completamente corrompidos; eles desonraram a Jeová e desprezaram Seus profetas, até que não houve remédio, e a terra gozou de seus sábados.

Triste e solene lição do pecado e da iniqüidade do homem, e do justo julgamento de Deus! Mas em Seus julgamentos Deus se lembra da misericórdia; e nos conselhos de Sua graça Ele já havia preparado, e até mesmo proclamado por Seus profetas (e isso pelo nome), um instrumento para dar a Seu povo algum descanso.

Após os setenta anos que Jeremias havia anunciado como o período do cativeiro de Judá, Jeová colocou no coração de Ciro para proclamar publicamente que era Jeová, o Deus do céu, que lhe havia dado todos os reinos da terra, e que Ele havia encarregou-o de construir-lhe uma casa em Jerusalém. Ele convida o povo de Deus a ir para lá, assegurando-lhes que Jeová, seu Deus, estará com eles.

Assim, é por misericórdia, mas por uma misericórdia que reconhece que o poder passou para as mãos dos gentios que a história da queda de Israel conclui; a queda de um povo colocado nas circunstâncias mais favoráveis, para que Deus pudesse dizer-lhes: "O que poderia ter sido feito mais à minha vinha que eu não fiz nela?" de um povo que já havia sido perdoado uma vez; e que, depois de ter permitido que a arca de Jeová caísse nas mãos do inimigo, e depois de Deus ter abandonado Siló, a habitação, foi restabelecida em bênção, mas restabelecida em vão.

A longanimidade de Deus, a restauração que Ele lhes havia concedido, o estabelecimento da casa de Davi na graça, tudo foi infrutífero. A vinha (pois eram homens) produziu uvas bravas. Suas paredes foram derrubadas; tinha sido devastado. Jerusalém deixou de ser o trono de Jeová, e governo e poder na terra foram confiados aos gentios.

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.