Oséias 9

Sinopses de John Darby

Oséias 9:1-17

1 Não se regozije, ó Israel; não se alegre como as outras nações. Pois você se prostituiu, abandonando o seu Deus; você ama o salário da prostituição em cada eira de trigo.

2 Os produtos da eira e do lagar não alimentarão o povo; o vinho novo lhes faltará.

3 Eles não permanecerão na terra do Senhor; Efraim voltará para o Egito, e na Assíria comerá comida impura.

4 Eles não derramarão ofertas de vinho para o Senhor, nem o agradarão os seus sacrifícios. Tais sacrifícios serão para eles como o pão dos pranteadores, que torna impuro quem o come. Essa comida será para eles mesmos; não entrará no templo do Senhor.

5 O que farão vocês no dia de suas festas fixas, nos dias de festa do Senhor?

6 Vejam! Fogem da destruição, mas o Egito os ajuntará, e Mênfis os sepultará. Os seus tesouros de prata as urtigas vão herdar; os cardos cobrirão totalmente as suas tendas.

7 Os dias de castigo vêm, os dias de punição estão chegando. Que Israel o saiba. Por serem tantos os pecados, e tanta a hostilidade de vocês, o profeta é considerado um tolo, o homem inspirado, um louco violento.

8 O profeta, junto ao meu Deus, é a sentinela que vigia Efraim, contudo, laços o aguardam em todas as suas veredas, e a hostilidade no templo do seu Deus.

9 Eles mergulharam na corrupção, como nos dias de Gibeá. Deus se lembrará de sua iniqüidade e os castigará por seus pecados.

10 "Quando encontrei Israel, foi como encontrar uvas no deserto; quando vi os antepassados de vocês, foi como ver os primeiros frutos de uma figueira. Mas, quando eles vieram a Baal-Peor, consagraram-se àquele ídolo vergonhoso e se tornaram tão repugnantes quanto aquilo que amaram.

11 A glória de Efraim lhe fugirá como pássaro: nenhum nascimento, nenhuma gravidez, nenhuma concepção.

12 Mesmo que criem filhos, porei de luto cada um deles. Ai deles quando eu me afastar!

13 Vi Efraim, plantado num lugar agradável, como Tiro. Mas Efraim entregará seus filhos ao matador. "

14 Ó Senhor, que darás a eles? Dá-lhes ventres que abortem e seios ressecados.

15 "Toda a sua impiedade começou em Gilgal; de fato, ali eu os odiei. Por causa dos seus pecados, eu os expulsarei da minha terra. Não os amarei mais; todos os seus líderes são rebeldes.

16 Efraim está ferido, sua raiz está seca, eles não produzem frutos. Mesmo que criem filhos, eu matarei sua querida prole. "

17 Meu Deus os rejeitará porque não lhe deram ouvidos; serão peregrinos entre as nações.

O comentário a seguir cobre os capítulos 9, 10 e 11.

No capítulo 9 temos aqui aquela tocante mistura de afeição e julgamento que encontramos repetidas vezes neste profeta. Efraim não deveria permanecer na terra que era de Jeová, pois Deus não abandonaria Seus direitos; qualquer que seja a iniqüidade do povo. Eles devem ir para o cativeiro e não entrar mais na casa de Jeová. O profeta e o homem espiritual não devem mais ser um elo entre eles e Jeová.

Deus os confundiria por meio daquilo que deveria tê-los iluminado e guiado. O profeta deve até ser uma armadilha para a alma deles, embora anteriormente um atalaia de Deus. A corrupção de Efraim foi tão profunda quanto nos dias de Gibeá, cuja história é relatada no final do livro de Juízes; e devem ser visitados. Deus havia escolhido Israel dentre as nações para ser Seu deleite, e eles foram atrás de Baal-Peor, mesmo antes de entrarem na terra. Se Deus é longânimo, Ele ainda toma conhecimento de tudo. Efraim deve agora ser um errante entre as nações.

No final do capítulo 9 e no capítulo 10 o Espírito repreende Israel com seus altares e seus bezerros de ouro. Eles devem ser levados para o cativeiro. Judá também deve levar o jugo. O assírio deveria levar esses bezerros nos quais Israel havia confiado. Afinal ( capítulo 11 ) Deus ainda se lembra de Seu amor inicial por Jacó; Ele os lembra de toda Sua benignidade, Sua bondade, Seu cuidado por eles.

Eles não devem retornar à sua condição anterior no Egito; A Assíria deveria ser o lugar de seu cativeiro. Mas, por maior que seja o pecado de Israel, o coração de seu Deus não pode abandonar Seu povo: Ele não os destruirá; Ele é Deus, e não homem; e, finalmente, Ele colocará o povo, agora trêmulo e submisso, mais uma vez em suas moradas.

Introdução

Introdução a Oséias

O profeta Oséias profetizou durante o mesmo período de tempo que Isaías; mas ele está mais ocupado com a condição existente do povo, e especialmente de Israel, embora muitas vezes fale de Judá da mesma forma. Sua profecia é mais simples em seu caráter do que a de Isaías. Seu estilo, ao contrário, é extremamente enérgico e cheio de transições abruptas. O reinado daquele rei de Israel, que é dado como data da profecia, foi exteriormente um momento de prosperidade para aquela porção da terra.

A própria profecia nos informará de sua condição moral. A paciência de Deus suportou a rebelião de Seu povo tendo piedade de sua aflição (ver 2 Reis 17 ), mesmo que essa paciência pudesse ser um testemunho do real caráter do Deus que a exerceu, e não negou a santidade e justiça, nem dar uma sanção ao pecado, de modo que ainda era possível abençoar o povo, sem sacrificar todo o testemunho verdadeiro (mesmo aos olhos dos pagãos) do que Deus é - em uma palavra, "até que não houvesse remédio ."

Jeroboão reinou durante um período que começou alguns anos antes dos reinados de Uzias, etc., reis de Judá. Uzias começou seu reinado quatorze anos antes do fim do reinado de Jeroboão. Ele reinou cinquenta e dois anos; Jotão reinou dezesseis anos; Acaz, dezesseis anos; Ezequias, vinte e nove anos. De modo que Oséias profetizou por mais de cinqüenta anos, [ Veja Nota #1 ] e talvez mais; sendo testemunha, durante aqueles longos anos, da rebelião de Israel contra Jeová, seu coração entristecido e quebrantado pela iniqüidade de um povo que ele amava, e cuja felicidade, como sendo o povo de Jeová, ele tinha no coração.

A profecia de Oséias é dividida em duas partes: a revelação dos propósitos de Deus com respeito a Israel; e os protestos que o profeta dirige ao povo em nome de Jeová. Nesta última parte, ele freqüentemente fala de Israel como um todo; freqüentemente também ele distingue entre Israel ou Efraim e Judá. Mas não vejo que ele se dirige diretamente a Efraim (isto é, às dez tribos).

Ele fala de Efraim, mas não de Efraim. Além disso, este é o caráter geral de sua profecia - uma espécie de lamentação prolongada, expressando sua angústia pela condição do povo, enquanto revela todos os tratos de Deus para com eles, exceto o capítulo 14, no qual ele chama Israel ao arrependimento que deve acontecer nos últimos dias.

Nota 1:

O reinado de Jotão foi em parte, possivelmente a maior parte, coincidente com o de Uzias, que foi posto de lado como leproso.