Rute 1:1-22
1 Na época dos juízes houve fome na terra. Um homem de Belém de Judá, com a mulher e os dois filhos, foi viver por algum tempo nas terras de Moabe.
2 O homem chamava-se Elimeleque, sua mulher Noemi e seus dois filhos Malom e Quiliom. Eram efrateus de Belém de Judá. Chegaram a Moabe, e lá ficaram.
3 Morreu Elimeleque, marido de Noemi, e ela ficou sozinha, com seus dois filhos.
4 Eles se casaram com mulheres moabitas, uma chamada Orfa e a outra Rute. Depois de terem morado lá por quase dez anos,
5 morreram também Malom e Quiliom, e Noemi ficou sozinha, sem os dois filhos e o seu marido.
6 Quando Noemi soube em Moabe que o Senhor viera em auxílio do seu povo, dando-lhe alimento, decidiu voltar com suas duas noras para a sua terra.
7 Assim ela, com as duas noras, partiu do lugar onde tinha morado. Enquanto voltavam para a terra de Judá,
8 Noemi disse às duas noras: "Vão! Voltem para a casa de suas mães! Que o Senhor seja leal com vocês, como vocês foram leais com os falecidos e comigo.
9 O Senhor conceda que cada uma de vocês encontre segurança no lar doutro marido". Então deu-lhes beijos de despedida. Mas elas começaram a chorar bem alto
10 e lhe disseram: "Não! Voltaremos com você para junto de seu povo! "
11 Disse, porém, Noemi: "Voltem, minhas filhas! Por que viriam comigo? Poderia eu ainda ter filhos, que viessem a ser seus maridos?
12 Voltem, minhas filhas! Vão! Estou velha demais para ter outro marido. E mesmo que eu pensasse que ainda há esperança para mim — ainda que eu me casasse esta noite e depois desse à luz filhos,
13 iriam vocês esperar até que eles crescessem? Ficariam sem se casar à espera deles? De jeito nenhum minhas filhas! Para mim é mais amargo do que para vocês, pois a mão do Senhor voltou-se contra mim! "
14 Elas então começaram a choram bem alto de novo. Depois Orfa deu um beijo de despedida em sua sogra, mas Rute ficou com ela.
15 Então Noemi a aconselhou: "Veja, sua concunhada está voltando para o seu povo e para o seu deus. Volte com ela! "
16 Rute, porém, respondeu: "Não insistas comigo que te deixe e não mais a acompanhe. Aonde fores irei, onde ficares ficarei! O teu povo será o meu povo e o teu Deus será o meu Deus!
17 Onde morreres morrerei, e ali serei sepultada. Que o Senhor me castigue com todo o rigor, se outra coisa que não a morte me separar de ti! "
18 Quando Noemi viu que Rute estava de fato decidida a acompanhá-la, não insistiu mais.
19 Prosseguiram, pois, as duas até Belém. Ali chegando, todo o povoado ficou alvoroçado por causa delas. "Será que é Noemi? ", perguntavam as mulheres.
20 Mas ela respondeu: "Não me chamem Noemi, chamem-me Mara, pois o Todo-poderoso tornou minha vida muito amarga!
21 De mãos cheias eu parti; mas de mãos vazias o Senhor me trouxe de volta. Por que me chamam Noemi? O Senhor colocou-se contra mim! O Todo-poderoso me trouxe desgraça! "
22 Foi assim que Noemi voltou das terras de Moabe, com sua nora Rute, a moabita. Elas chegaram a Belém no início da colheita da cevada.
O comentário a seguir cobre os Capítulos 1 a 4.
O Livro de Rute nos fala também dos dias dos juízes, quando não havia rei em Israel; mas mostra-nos o lado justo daqueles dias, nas operações da graça de Deus, que (bendito seja o seu nome!) de Suas promessas no Messias, qualquer que tenha sido o progresso simultâneo do mal geral.
Rute, uma estrangeira que busca abrigo pela fé sob as asas do Deus de Israel, é recebida em graça, e a genealogia de Davi, rei de Israel segundo a graça, está ligada a ela. É a genealogia do próprio Senhor Jesus segundo a carne.
Este livro parece-me apresentar diante de nós em tipo, a recepção em graça do remanescente de Israel nos últimos dias, seu Redentor (o parente, que tem o direito de redenção) tendo tomado sua causa em mãos. Eli-Meleque (que significa Deus, o Rei) estando morto, Noemi (meu deleite, meu prazer) fica viúva e, eventualmente, perde seus filhos também. Ela tipifica a nação judaica, que, tendo perdido seu Deus, é como uma viúva e não tem herdeiro.
No entanto, haverá um remanescente, destituído de todo direito às promessas (e, portanto, prefigurado historicamente por um estranho), que será recebido em graça (semelhante aos gentios e a assembléia [1]) - que se identificará fiel e sinceramente com Israel desolado; pois Rute se apega a ela e ao seu Deus (ver Rute 1:16 ).
Deus será o dono deste remanescente, que, pobre e aflito, obedecerá de coração aos mandamentos dados ao povo. Naomi, que em sua miséria é um tipo de nação, reconhece sua condição: ela se chama Mara (amargura). Aquele que era parente mais próximo, que voluntariamente teria resgatado a herança, se recusa a fazê-lo, se Rute deve ser levada com ela. A lei nunca foi capaz (nem a assembléia) de restabelecer Israel em sua herança, nem de levantar em graça o nome dos mortos.
Boaz (nele está a força), sobre quem o remanescente não tinha direito direto (e que tipifica Cristo ressuscitado, em quem estão as seguras misericórdias de Davi), compromete-se a levantar o nome dos mortos e restabelecer a herança de Israel. Agindo com graça e bondade, e encorajando a fé paciente e humilde do remanescente, os mansos da terra, ele se mostra fiel para cumprir o propósito e a vontade de Deus com relação a esta pobre e desolada família.
Nada pode ser mais tocante e requintado do que os detalhes dados aqui. O caráter de Rute, essa pobre mulher dos gentios, é de grande beleza. "Noemi tomou o filho que lhe nasceu e o colocou em seu seio"; e eles disseram: "Há um filho nascido a Noemi." De fato, o herdeiro das promessas nascerá para Israel como nação, embora o cumprimento da promessa afete apenas o remanescente, que, identificando-se plenamente com os interesses do povo de Deus, não buscou nem o rico nem o pobre, mas, na fé e na obediência, guardou o testemunho de Deus entre o povo no caminho por Ele indicado.
Assim, se por um lado o Livro dos Juízes nos mostra a apostasia do povo de Israel, e seu fracasso sob responsabilidade, mesmo quando Deus era seu ajudador, por outro lado este livro tocante e precioso se apresenta diante de nós, como a aurora de coisas melhores, a graça agindo em meio às dificuldades, assegurando o cumprimento da promessa e embelezando esta cena de miséria e pecado por belas e belas instâncias de fé, preciosos frutos da graça, seja na fraqueza e devoção, seja na força e bondade , e sempre de acordo com a perfeita vontade de Deus, e assegurando por esta história tocante, como um tipo, a plena restauração de Israel à bênção de acordo com a promessa. É uma imagem revigorante e adorável em meio à dureza e tristezas de Israel.
Nos livros seguintes veremos a profecia, e a história dos procedimentos de Deus, desenvolvendo o corpo de eventos que tenderam ao cumprimento de Seus desígnios, os primeiros princípios, os elementos, dos quais são estabelecidos naquilo que nos é mostrado neste livro. . Pois Rute fornece uma espécie de elo intermediário entre a queda de Israel sob o governo imediato de Deus e o futuro cumprimento de Seus propósitos.
A profecia, que desdobra esses propósitos e dá prova moral dessa queda, começa com Samuel: aprendemos isso com o apóstolo Pedro e que Cristo é o objeto da profecia (ver Atos 3:24 ). Eli, o último juiz e sacerdote, parte; sua família deve ser cortada; a arca da aliança é tomada pelos filisteus; e Samuel, consagrado a Deus de maneira nova e extraordinária, vem com o testemunho especial do Senhor.
Nota 1
Compare Miquéias 5:3 , última parte.