Salmos 78:1-72

Em Salmos 78 a conduta de Israel é discutida pela sabedoria, historicamente em relação a todo o povo, mas com princípios muito importantes trazidos à tona. Não havia apenas uma redenção antiga, à qual a fé recorreu, mas um testemunho dado e uma lei para guiar os caminhos de Israel, para que eles os tornassem conhecidos de seus filhos. Mas os pais tinham sido uma geração teimosa e rebelde.

Agora, a lei e o testemunho foram dados para que os filhos não fossem como seus pais; mas eles eram, e sua história é aqui trazida à tona. Deus, portanto, os castigou; havia governo aberto direto em relação a seus modos. Por tudo isso eles ainda pecaram. No momento do castigo, eles se voltaram para Ele. No entanto, eles apenas O lisonjearam com a boca, seu coração não estava certo para com Ele, nem eles permaneceram firmes em Sua aliança.

Mas Ele mostrou compaixão, também perdoou, lembrou que eles eram apenas carne. No entanto, depois dos sinais egípcios, eles O esqueceram; trazidos para a terra, eles se voltaram para a idolatria. Quando Deus ouviu isso, Ele ficou irado e abominou muito a Israel. Com base nesse governo, sob a lei, o testemunho e a misericórdia compassiva, Israel foi totalmente abandonado, o tabernáculo abandonado, a arca entregue ao cativeiro e as mãos dos inimigos.

O povo também foi entregue ao julgamento. Mas o amor de Jeová por Seu povo em graça não foi enfraquecido, e a tristeza a que foram trazidos chamou a atenção desse amor. Ele despertou, como um desperto, e feriu seus inimigos, e os colocou em vergonha perpétua. Mas agora Ele havia interferido na graça em Seu próprio amor ao Seu povo. Não foi uma bênção governamental sob condição de obediência, mas a interferência da graça, quando a desobediência trouxe, pelo princípio do governo, um julgamento completo, apesar da compaixão e misericórdia.

A misericórdia soberana agora tinha seu lugar. Antigas bênçãos colocaram Joseph como herdeiro natural; ele tinha a porção rica e dupla. Deus escolheu Judá. Ele escolheu Sião. Isto deu-lhe a sua importância. É o lugar do amor na graça, quando todos falharam sob a lei, mesmo com a mais completa paciência compassiva. Ele construiu Seu santuário. Isso não é apresentado diretamente como o assunto de eleger a bondade, mas Ele escolheu Davi quando estava na condição mais humilde, que então alimentou Seu povo.

Neste belíssimo salmo temos os princípios mais importantes possíveis. Vendo Israel como estabelecido no terreno do governo no Sinai, na lei misturada com compaixão, Israel falhou completamente, foi abominado, rejeitado. Uma violação total havia sido feita; a arca da aliança, o elo entre Israel e Deus, o lugar de propiciação e Seu trono, entregue ao inimigo. Mas Deus, cujo amor soberano ao Seu povo veio com poder para libertar, escolheu Judá, Sião, Davi, e estabeleceu um elo na graça e pela libertação após o fracasso.

A fé pode voltar às obras de Deus na redenção, mas não à conduta do homem sob a lei. Salmos 78 é o inverso de Salmos 77 . No entanto, em Israel tudo isso é declarado para produzir aquilo que a graça efetuará no último dia aquele valor para a lei no coração que os fará ensiná-la a seus filhos (compare Gênesis 18:17-19 ; veja Êxodo 34 ).

A misericórdia colocou Israel novamente sob a condição de obediência. Aqui o poder liberta, depois que eles falharam mesmo sob isso, e o julgamento veio, Deus agindo de acordo com Sua mente de amor. De fato, eles nunca estiveram sob a lei pura; as mesas nunca entraram no acampamento (compare 2 Coríntios 3 ). O rosto de Moisés brilhou apenas quando ele viu Deus, quando ele subiu pela segunda vez aceito na graça; mas para Israel, isso era colocá-los de volta sob a lei.

É graça, e lei trazida depois dela, que é morte e condenação. Isso é impossível com substituição; mas este lugar, é claro, Moisés não poderia ocupar. "Talvez eu faça uma expiação por suas almas." "Apague-me, peço-lhe." Não, foi a resposta; a alma que pecar, eu a apagarei. Isso era lei e (como vemos aqui, e como está definitivamente afirmado em 2 Coríntios 3 ) ruína.