Salmos 94:1-23

Salmos 94 nos dá este clamor, que é ao mesmo tempo a expressão da mais completa inteligência de sua posição, dos procedimentos de Deus, da posição dos ímpios e do resultado prestes a ser produzido, e, como todos os salmos neste livro, fundamentado em um relacionamento conhecido com Jeová. Vimos que Salmos 91 é Cristo tomando este lugar com o povo, para que a bênção plena possa vir sobre eles como associados a Ele.

Salmos 94 dirige-se a Jeová como o Deus da vingança, e exige que Ele se mostre como Juiz da terra e dê uma recompensa aos orgulhosos. O "quanto tempo" torna-se premente e urgente. A conduta e impiedade dos ímpios é declarada. Os versículos 4-11 ( Salmos 94:4-11 ) abordam os israelitas incrédulos sobre a loucura disso.

Os versículos 12-15 ( Salmos 94:12-15 ) dão uma explicação muito instrutiva dos caminhos de Jeová Bem-aventurado o homem a quem Jeová castiga e ensina por Sua lei. Esta é a posição do remanescente sofredor, dar-lhe sossego desde os dias do mal até que a cova seja cavada para os ímpios.

Sem dúvida, como de fato é expresso nos Salmos, os piedosos às vezes quase se esqueceram disso ( Salmos 73 ), nem sempre ( Salmos 27:5 ); mas a fé não, e este é o verdadeiro significado das tristezas do remanescente também sob nosso Pai. O coração no meio do mal tem a dizer a Deus, não apenas em submissão, mas como um cálice dado por Jeová (de nosso Pai).

Portanto, a distração e a angústia sentidas em atender a vontade do homem em nossa vontade sem recursos se foram; e Deus, a vontade sendo subjugada (o grande obstáculo), ensina o coração submisso, que está em uma posição verdadeira diante dEle. [1] Para a fé, era certo que Jeová nunca rejeitaria Seu povo. Mas o julgamento retornaria à justiça, e os retos de coração a seguiriam.

Este é o grande e importantíssimo princípio da mudança que ocorre nestes salmos. O julgamento, há muito separado da justiça, agora retorna a ela. O julgamento estava em Pilatos, a justiça em Cristo. Lá a oposição era mais ou menos perfeita em todos os outros lugares. O sofrimento por causa da justiça e da justiça divina estabelecida nos céus pode ser, e certamente é, uma porção ainda melhor.

É de Cristo como homem, agora glorificado, mas não é a manutenção da justiça na terra. Isso agora será efetivamente mantido. Mas quem será encontrado para torná-lo bom? Quem assumirá a causa do piedoso, ou defenderá o remanescente contra os poderosos que praticam a iniqüidade? Se Jeová não tivesse feito isso, suas almas logo teriam caído em silêncio. Quão verdadeiro isso era (quanto aos homens) de Cristo, quão completamente Ele pode entrar nisso, eu quase não preciso dizer.

Mesmo quando o restante temeu cair, Jeová os ajudou. E na opressão do pensamento, onde estava todo o poder do mal, os confortos de Jeová deleitavam sua alma. No versículo 20 ( Salmos 94:20 ) é feito um apelo mais notável. O trono da iniqüidade e o trono de Jeová estavam prestes a se unir? Se não, os dias do trono da iniqüidade estavam contados.

Essa maldade estava lá, agora era patente. Mas Jeová, a defesa dos piedosos, o Juiz dos ímpios, cuja iniqüidade Ele traria sobre si mesmos, Jeová os exterminaria. Assim, a revisão mais completa, como eu disse, de toda a posição e dos caminhos de Jeová é notavelmente dada a nós neste salmo.

Nota 1

Cristo, por mais profundo que sentisse o que estava diante dEle, era exatamente o oposto dessa luta de vontade, sendo perfeito em sujeição ( João 12 e Getsêmani). Pedro teria resistido, mas Cristo tomou o cálice como a vontade de Seu Pai.