Salmos 94:1
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança; Ó Deus, a quem pertence a vingança, mostra-te.
Salmos 94:1 - Salmos 94:23 -Oração pelo Senhor que está aparecendo como juiz para executar vingança contra os orgulhosos ( Salmos 94:1 - Salmos 94:2 ); fundamento da oração, a aparente impunidade dos iníquos em atos e palavras violentas ( Salmos 94:3 - Salmos 94:7 ); refutação de sua imaginação que Deus não vê ( Salmos 94:8 - Salmos 94:11 ); bem-aventurança daqueles que, não julgando mal a longanimidade de Deus com os opressores iníquos, lucram castigando, sendo ensinados por Deus fora de Sua lei; finalmente descansarão e os ímpios serão lançados na cova ( Salmos 94:12 - Salmos 94:15); a confiança da Igreja em Javé, quando estiver pronto para escapar da perseguição do inimigo ( Salmos 94:16 - Salmos 94:19 ); O Senhor não permitirá que o trono da iniqüidade prevaleça, mas salvará Seu povo e trará aos pecadores sua própria iniqüidade ( Salmos 94:20 - Salmos 94:23 ).
Uma série de salmos, Salmos 91:1 - Salmos 91:16 ; Salmos 92:1 - Salmos 92:15 ; Salmos 93:1 - Salmos 93:5 ; Salmos 94:1 - Salmos 94:23 ; Salmos 95:1 - Salmos 95:11 ; Salmos 96:1 - Salmos 96:13 ; Salmos 97:1 - Salmos 97:12 ; Salmos 98:1 - Salmos 98:9 ; Salmos 99:1 - Salmos 99:9 ; Salmos 100:1 - Salmos 100:5têm o tema comum, a manifestação do Senhor para o conforto de Seu povo e a confusão de seus inimigos.
Repetitivas de frases são frequentes ( Salmos 94:1 ; Salmos 94:3 ; Salmos 94:23 : cf. Salmos 93:3 ).
Provavelmente pertence ao tempo em que a Assíria, tendo levado as dez tribos, estava ameaçando Judá. A antecipação da manifestação de Javé pelo Seu povo foi realizada na derrubada de Senaqueribe em Jerusalém. A segunda referência é à derrubada do Anticristo pela Epifania do Senhor.
Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence ... mostre-se - ao contrário, como em Salmos 50:2 ; Salmos 80:1 , “brilhe;” faça sua Epifania. Assim, o caldeu e o siríaco também, como a versão em inglês, o considerar imperativamente.
Mas as versões em Septuaginta, Vulgata, Etiópica e Árabe o levam no tempo passado ou presente, como Salmos 50:2 ; Deuteronômio 33:2 . Hengstenberg prefere isso: 'O Deus da vingança... resplandece'. O salmista começa com a expressão de confiança na aparência de Deus em busca de ajuda, 'O Deus da vingança brilha' ( Salmos 94:1 ).
Com base nisso, surge a próxima oração. Mas a oração em Salmos 94:2 me parece abrupta se tomada por si mesma, e mais fácil se tomada como a continuação de uma oração anterior em Salmos 94:1 .
No entanto, a forma hebraica aqui não é a mesma que a forma imperativa em Salmos 80:1 . [Aqui está howpiya` ( H3313 ), em vez de howpiy`aah]. Também Salmos 93:1 - Salmos 93:5 ; Salmos 97:1 - Salmos 97:12 ; Salmos 99:1 - Salmos 99:9 começa com o pretérito "O Senhor reina".
A expectativa confiante da rápida vinda do Senhor para reinar é uma característica distintiva desses salmos. Este é o ponto de partida do salmista. O duas vezes proferido "O Deus das vinganças" (hebraico), e o plural, implicam veemente veemência. “Existe em Deus toda a vingança por Sua Igreja ferida” (Hengstenberg). Compare Deuteronômio 32:35 , ao qual este versículo alude.
Que a justiça de Deus o Obriga a dar, em "vingança", "tribulação que perturbam" Seu povo, e "descansa" para este de todos os seus problemas, é o fundamento sobre o qual relacionado a esperança da Igreja de Seu aparecimento ( 2 Tessalonicenses 1:6 - 2 Tessalonicenses 1:8 ).