Tiago 2:1-26
1 Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, não façam diferença entre as pessoas, tratando-as com favoritismo.
2 Suponham que na reunião de vocês entre um homem com anel de ouro e roupas finas, e também entre um homem pobre com roupas velhas e sujas.
3 Se vocês derem atenção especial ao homem que está vestido com roupas finas e disserem: "Aqui está um lugar apropriado para o senhor", mas disserem ao pobre: "Você, fique de pé ali", ou: "Sente-se no chão, junto ao estrado onde ponho os meus pés",
4 não estarão fazendo discriminação, fazendo julgamentos com critérios errados?
5 Ouçam, meus amados irmãos: não escolheu Deus os que são pobres aos olhos do mundo para serem ricos em fé e herdarem o Reino que ele prometeu aos que o amam?
6 Mas vocês têm desprezado o pobre. Não são os ricos que oprimem vocês? Não são eles os que os arrastam para os tribunais?
7 Não são eles que difamam o bom nome que sobre vocês foi invocado?
8 Se vocês de fato obedecerem à lei real encontrada na Escritura que diz: "Ame o seu próximo como a si mesmo", estarão agindo corretamente.
9 Mas se tratarem os outros com favoritismo, estarão cometendo pecado e serão condenados pela Lei como transgressores.
10 Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente.
11 Pois aquele que disse: "Não adulterarás", também disse: "Não matarás". Se você não comete adultério, mas comete assassinato, torna-se transgressor da Lei.
12 Falem e ajam como quem vai ser julgado pela lei da liberdade;
13 porque será exercido juízo sem misericórdia sobre quem não foi misericordioso. A misericórdia triunfa sobre o juízo!
14 De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo?
15 Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia
16 e um de vocês lhe disser: "Vá em paz, aqueça-se e alimente-se até satisfazer-se", sem porém lhe dar nada, de que adianta isso?
17 Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta.
18 Mas alguém dirá: "Você tem fé; eu tenho obras". Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras.
19 Você crê que existe um só Deus? Muito bem! Até mesmo os demônios crêem — e tremem!
20 Insensato! Quer certificar-se de que a fé sem obras é inútil?
21 Não foi Abraão, nosso antepassado, justificado por obras, quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar?
22 Você pode ver que tanto a fé como as suas obras estavam atuando juntas, e a fé foi aperfeiçoada pelas obras.
23 Cumpriu-se assim a Escritura que diz: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça", e ele foi chamado amigo de Deus.
24 Vejam que uma pessoa é justificada por obras, e não apenas pela fé.
25 Caso semelhante é o de Raabe, a prostituta: não foi ela justificada pelas obras, quando acolheu os espias e os fez sair por outro caminho?
26 Assim como o corpo sem espírito está morto, também a fé sem obras está morta.
O apóstolo agora entra no assunto daqueles que professavam crer que Jesus era Cristo, o Senhor. Antes, no capítulo 1, ele havia falado da nova natureza em relação a Deus: aqui a profissão de fé em Cristo é trazida à mesma pedra de toque a realidade dos frutos por ela produzidos em contraste com este mundo. Todos esses princípios, o valor do nome de Jesus, a essência da lei como Cristo a apresentou, e a lei da liberdade são apresentados para testar a realidade de sua fé professada, ou para convencer o professor de que ele não a possuía. Duas coisas são reprovadas: ter respeito pela aparência externa das pessoas; e a ausência de boas obras como prova da sinceridade da profissão.
Primeiro, então, ele culpa o respeito pela aparência externa das pessoas. Eles professam fé no Senhor Jesus, e ainda assim se mantêm com o espírito do mundo! Ele responde que Deus escolheu os pobres, tornando-os ricos na fé e herdeiros do reino. Esses professores os desprezaram; esses homens ricos blasfemaram o nome de Cristo e perseguiram os cristãos.
Em segundo lugar, ele apela para o resumo prático da lei, da qual Jesus havia falado a lei real. Eles quebraram a própria lei ao favorecer os ricos. Ora, a lei não permitia qualquer infração de seus mandamentos, porque estava em causa a autoridade do legislador. Ao desprezar os pobres, eles certamente não estavam amando o próximo como a si mesmos.
Em terceiro lugar, eles devem andar como aqueles cuja responsabilidade é medida pela lei da liberdade, na qual, possuindo uma natureza que prova e ama o que é de Deus, eles são libertados de tudo o que é contrário a Ele; para que eles não pudessem se desculpar se admitissem princípios que não fossem os do próprio Deus. Esta introdução da natureza divina leva o apóstolo a falar da misericórdia pela qual Deus se glorifica. O homem que não mostra misericórdia será o objeto do julgamento que ele amou.
A segunda parte do Capítulo está ligada a isso; pois ele começa seu discurso sobre as obras, como provas de fé, falando dessa misericórdia que responde à natureza e ao caráter de Deus, da qual, como nascido dEle, o verdadeiro cristão é feito participante. A profissão de fé sem esta vida, cuja existência é provada pelas obras, não pode beneficiar a ninguém. Isso é bastante claro. Digo a profissão de fé, porque a epístola diz: "Se um homem diz que tem fé.
"Esta é a chave para esta parte da epístola. Ele diz: onde está a prova disso? As obras são a prova; e é desta maneira que o apóstolo as usa. Um homem diz que tem fé. Não é uma coisa que podemos ver. Digo, portanto, com razão: "Mostre-me." Esta é a evidência da fé que é exigida para o homem, é somente por seus frutos que a tornamos evidente aos homens; pois a própria fé não pode ser visto.
Mas se eu produzir esses frutos, então certamente tenho a raiz, sem a qual não poderia haver os frutos. Assim, a fé não se mostra aos outros, nem posso reconhecê-la, sem obras; mas as obras, fruto da fé, provam a existência da fé.
O que se segue mostra que ele está falando da profissão de uma doutrina, verdadeira talvez em si mesma – de certas verdades sendo confessadas; pois é uma fé real vista na certeza do conhecimento e convicção que os demônios têm na unidade da Divindade. Eles não duvidam disso; mas não há ligação alguma entre seu coração e Deus por meio de uma nova natureza, muito longe disso.
Mas o apóstolo confirma isso, no caso de homens em quem a oposição à natureza divina não é tão aparente. A fé, o reconhecimento da verdade com respeito a Cristo, é morta sem obras; isto é, uma fé que não produz nada está morta.
Vemos (versículo 16) que a fé da qual o apóstolo fala é uma profissão desprovida de realidade; O versículo 16 ( Tiago 2:16 ) mostra que pode ser uma certeza não fingida de que a coisa é verdadeira: mas a vida gerada pela palavra, para que um relacionamento seja formado entre a alma e Deus, é inteiramente carente. Porque isso acontece através da palavra, é fé; sendo gerados de Deus, temos uma nova vida. Esta vida age, isto é, a fé age, segundo a relação com Deus, por obras que dela fluem naturalmente e que dão testemunho da fé que as produziu.
Do versículo 20 até o final ( Tiago 2:20-26 ) ele apresenta uma nova prova de sua tese, fundamentada no último princípio que mencionei. Ora, essas provas nada têm a ver com os frutos de uma natureza bondosa (pois existem), pertencentes a nós como criaturas, mas não àquela vida que tem por fonte a palavra de Deus, pela qual Ele nos gera.
Os frutos dos quais o apóstolo fala, por seu próprio caráter, dão testemunho da fé que os produziu. Abraão ofereceu seu filho; Raabe recebeu os mensageiros de Israel, associando-se com o povo de Deus quando tudo estava contra eles, e separando-se de seu próprio povo pela fé. Todos sacrificados por Deus, todos entregues por Seu povo antes que obtivessem uma vitória, e enquanto o mundo estava em pleno poder, tais eram os frutos da fé.
Um se referia a Deus; e creu nEle da maneira mais absoluta, contra tudo o que está na natureza com o qual a natureza pode contar; o outro era dono do povo de Deus, quando tudo estava contra eles; mas também não era fruto de uma natureza amável ou de um bem natural, como os homens chamam de boas obras. Um era um pai que iria matar seu filho, o outro uma mulher má traindo seu país. Certamente se cumpriu a escritura que dizia que Abraão creu em Deus.
Como ele poderia ter agido como agiu, se não tivesse acreditado Nele? As obras põem um selo em sua fé: e a fé sem obras é apenas como o corpo sem a alma, e a forma externa desprovida da vida que a anima. A fé atua nas obras (sem ela as obras são nulas, não são as da nova vida), e as obras completam a fé que nelas atua; pois apesar da provação, e na provação, a fé está em atividade.
As obras de direito não têm parte nisso. A lei externa que exige, não é uma vida que produz (além dessa natureza divina) essas disposições santas e amorosas que, tendo Deus e Seu povo como objeto, nada mais valorizam.
Tiago, observe, nunca diz que as obras nos justificam diante de Deus; pois Deus pode ver a fé sem suas obras. Ele sabe que a vida existe. Está em exercício em relação a Ele, em relação a Ele, pela confiança em Sua palavra, em Si mesmo, recebendo Seu testemunho apesar de tudo dentro e fora. Este Deus vê e sabe. Mas quando nossos semelhantes estão em questão, quando deve ser dito “mostre-me”, então a fé, a vida, se mostra em obras.