2 Pedro 3:15,16

Considere a disposição do Senhor em esperar como uma oportunidade de salvação, como de fato nosso amado irmão Paulo nos escreveu, na sabedoria que lhe foi dada, e como ele diz em todas as suas cartas, quando toca nesses assuntos, cartas que contêm algumas coisas difíceis de entender, coisas que aqueles que não têm conhecimento e um fundamento firme na fé torcem, como fazem com o restante das Escrituras, para sua própria destruição.

Pedro aqui cita Paulo ensinando as mesmas coisas que ele mesmo ensina. Pode ser que ele esteja citando Paulo como concordando que uma vida piedosa e santa é necessária em vista da aproximação da Segunda Vinda do Senhor. Mais provavelmente, ele está citando Paulo como concordando que o fato de Deus reter sua mão deve ser considerado não como indiferença da parte de Deus, mas como uma oportunidade de arrependimento e aceitação de Jesus Cristo.

Paulo fala daqueles que desprezam as riquezas da bondade, tolerância e paciência de Deus, esquecendo-se de que sua bondade tem como objetivo levar o homem ao arrependimento ( Romanos 2:4 ). Mais de uma vez, Paulo enfatiza a tolerância e a paciência de Deus ( Romanos 3:25 ; Romanos 9:22 ). Tanto Pedro quanto Paulo concordaram que o fato de Deus reter sua mão nunca deve ser usado como desculpa para pecar, mas sempre como um meio de arrependimento e uma oportunidade de correção.

Com sua referência a Paulo e seu tom de crítica a ele, essa é uma das passagens mais intrigantes do Novo Testamento. Foi esta passagem que deu a João Calvino a certeza de que o próprio Pedro não escreveu Segunda Pedro porque, diz ele, Pedro nunca teria falado sobre Paulo dessa maneira. O que aprendemos com isso?

(i) Aprendemos que as cartas de Paulo nessa época eram conhecidas e usadas em toda a Igreja. Eles são mencionados de forma a deixar claro que foram coletados e publicados, e que estão geralmente disponíveis e amplamente lidos. Temos quase certeza de que foi por volta do ano 90 dC que as cartas de Paulo foram coletadas e publicadas em Éfeso. Isso significa que Segunda Pedro não pode ter sido escrita antes disso e, portanto, não pode ser obra de Pedro, que foi martirizado em meados dos anos sessenta do século.

(ii) Diz-nos que as cartas de Paulo passaram a ser consideradas Escritura. Os homens equivocados os torcem como fazem com as outras Escrituras. Isso novamente prova que a Segunda Pedro deve vir de um tempo bem distante na história da Igreja primitiva, pois levaria muitas gerações para que as cartas de Paulo se equiparassem às Escrituras do Antigo Testamento.

(iii) É um pouco difícil determinar exatamente qual é a atitude para com Paulo nesta passagem. Ele está escrevendo "na sabedoria que lhe foi dada". Bigg diz claramente que essa frase pode ser tanto um elogio quanto uma advertência! A verdade é que Paulo sofreu o destino de todos os homens notáveis. Ele tinha seus críticos. Ele sofreu o destino de todos os que enfrentam sem medo e declaram a verdade sem medo. Alguns o consideravam grande, mas perigoso.

(iv) Há coisas nas cartas de Paulo que são difíceis de entender e que as pessoas ignorantes torcem para sua própria ruína. A palavra usada para difícil de entender é dusnoetos ( G1425 ), que é usada para a elocução de um oráculo. As declarações dos oráculos gregos sempre foram ambíguas. Há o exemplo clássico do rei prestes a ir para a guerra que consultou o oráculo de Delfos e recebeu a resposta: "Se você for à guerra, destruirá uma grande nação.

" Ele interpretou isso como uma profecia de que destruiria seus inimigos; mas aconteceu que ele foi tão derrotado que, indo para a guerra, destruiu seu próprio país. Isso era típico da perigosa ambigüidade dos oráculos antigos. É isso mesmo palavra que Pedro usa dos escritos de Paulo.Eles contêm coisas que são tão difíceis de interpretar quanto a declaração ambígua de um oráculo.

Não apenas, diz Pedro, há coisas nos escritos de Paulo que são difíceis de entender; há coisas que um homem pode distorcer para sua própria destruição. Três coisas vêm imediatamente à mente. A doutrina da grade de Paulo foi distorcida em uma desculpa e até mesmo uma razão para o pecado ( Romanos 6:1-23 ). A doutrina da liberdade cristã de Paulo foi distorcida em uma desculpa para licença não cristã ( Gálatas 5:13 ).

A doutrina da fé de Paulo foi distorcida em um argumento de que a ação cristã não era importante, como vemos em Tiago ( Tiago 2:14-26 ).

GK Chesterton disse uma vez que a ortodoxia era como caminhar ao longo de um cume estreito; um passo para qualquer lado era um passo para o desastre. Jesus é Deus e homem; Deus é amor e santidade; Cristianismo é graça e moralidade; o cristão vive neste mundo e vive no mundo da eternidade. Enfatize ambos os lados dessas grandes verdades de dois lados, e imediatamente surge uma heresia destrutiva. Uma das coisas mais trágicas da vida é quando um homem distorce a verdade cristã e a Sagrada Escritura em uma desculpa e até mesmo uma razão para fazer o que ele quer fazer, em vez de tomá-los como guias para fazer o que Deus quer que ele faça.

UM FUNDAMENTO FIRME E UM CRESCIMENTO CONTÍNUO ( 2 Pedro 3:17-18 )