Filipenses 4:2-3

Exorto Evódia e exorto Síntique a concordar no Senhor. Sim, e também peço a você, verdadeiro companheiro de trabalho, ajude essas mulheres, porque elas trabalharam comigo no evangelho, junto com Clemente e meus outros companheiros de trabalho, cujos nomes estão no livro da vida.

Esta é uma passagem sobre a qual gostaríamos muito de saber mais. Há um drama óbvio por trás disso, desgosto e grandes feitos, mas dos dramatis personae podemos apenas adivinhar. Em primeiro lugar, há certos problemas a serem resolvidos em relação aos nomes. A versão King James fala de Euodias e Syntyche. Syntyche é um nome de mulher, e Euodias seria um nome de homem. Havia uma antiga conjectura de que Euodias e Syntyche eram o carcereiro filipense e sua esposa ( Atos 16:25-34 ): que eles se tornaram figuras importantes na Igreja de Filipos e que brigaram.

Mas é certo que o nome não é Euodias, mas Euodia, como de fato a Versão Revisada, Moffatt e a Versão Padrão Revisada a imprimem; e Euodia é nome de mulher. Portanto, Evódia e Síntique eram duas mulheres que haviam brigado.

É bem possível que fossem mulheres em cujas casas duas das congregações domésticas de Filipos se reuniam. É muito interessante ver mulheres desempenhando um papel tão importante nos assuntos de uma das primeiras congregações, pois na Grécia as mulheres permaneciam muito em segundo plano. O objetivo dos gregos era que uma mulher respeitável "vêsse o mínimo, ouvisse o mínimo e pedisse o mínimo possível". Uma mulher respeitável nunca apareceu sozinha na rua; ela tinha seus próprios aposentos na casa e nunca se juntava aos homens da família nem mesmo para as refeições.

Muito menos ela teve qualquer participação na vida pública. Mas Filipos ficava na Macedônia, e na Macedônia as coisas eram muito diferentes. Lá as mulheres tinham uma liberdade e um lugar que não tinham em nenhum outro lugar da Grécia.

Podemos ver isso até na narrativa da obra de Atos de Paulo na Macedônia. Em Filipos o primeiro contato de Paulo foi com a reunião de oração à beira de um rio, e ele falou com as mulheres que ali recorriam ( Atos 16:13 ). Lídia era obviamente uma figura importante em Filipos ( Atos 16:14 ).

Em Tessalônica, muitas das principais mulheres foram conquistadas para o cristianismo, e o mesmo aconteceu em Beréia ( Atos 17:4 ; Atos 17:12 ). A evidência de inscrições aponta na mesma direção. Uma esposa ergue uma tumba para ela e para o marido com os ganhos conjuntos, então ela deve ter um negócio.

Encontramos até monumentos erguidos a mulheres por órgãos públicos. Sabemos que em muitas das Igrejas paulinas (por exemplo, em Corinto), as mulheres tiveram que se contentar com um lugar muito subordinado. Mas vale a pena lembrar, quando pensamos no lugar das mulheres na Igreja primitiva e na atitude de Paulo para com elas, que nas Igrejas da Macedônia elas claramente ocupavam um lugar de liderança.

Há outra dúvida aqui. Nesta passagem, alguém é chamado de verdadeiro companheiro de jugo na Versão Padrão Revisada. É quase impossível que yokefellow seja um nome próprio - Suzugos ( G4805 ). A palavra para verdadeiro é gnesios ( G1103 ), que significa genuíno. E pode haver um trocadilho aqui. Paul pode estar dizendo: "Peço a você, Sunzugos - e você está nomeado corretamente - para ajudar.

" Se suzugos ( G4805 ) não é um nome próprio, ninguém sabe a quem se dirige. Todos os tipos de sugestões foram feitas. Foi sugerido que o companheiro de jugo é a esposa de Paulo, que ele é o marido de Evódia ou Síntique visitada para ajudar sua esposa a consertar a briga, que é Lídia, que é Timóteo, que é Silas, que é o ministro da Igreja Filipense.

Talvez a melhor sugestão seja que a referência é para Epafrodito, o portador da carta, e que Paulo está confiando a ele não apenas a carta, mas também a tarefa de fazer as pazes em Filipos. Do Clemente nomeado não sabemos nada. Mais tarde, houve um famoso Clemente que foi bispo de Roma e que pode ter conhecido Paulo, mas era um nome comum.

Há duas coisas a serem observadas.

(1) É significativo que quando houve uma briga em Filipos, Paulo mobilizou todos os recursos da Igreja para consertá-la. Ele achava que nenhum esforço era grande demais para manter a paz na Igreja. Uma Igreja briguenta não é absolutamente uma Igreja, pois é aquela da qual Cristo foi excluído. Nenhum homem pode estar em paz com Deus e em desacordo com seus semelhantes.

(ii) É um pensamento sombrio que tudo o que sabemos sobre Evódia e Síntique é que elas eram duas mulheres que brigaram! Isso nos faz pensar. Suponha que nossa vida fosse resumida em uma frase, qual seria essa frase? Clemente entra para a história como o pacificador; Euodia e Syntyche são consideradas as destruidoras da paz. Suponha que fôssemos para a história com uma coisa conhecida sobre nós, o que seria essa coisa?

AS MARCAS DA VIDA CRISTÃ (Filipenses 4:4-5)