Gálatas 3:15-18

Irmãos, posso usar apenas uma analogia humana. Aqui está o paralelo quando uma aliança é devidamente ratificada, mesmo que seja apenas a aliança de um homem, ninguém a anula ou acrescenta cláusulas adicionais a ela. Agora as promessas foram feitas a Abraão e à sua semente. Não diz: "e para suas sementes, como se fosse o caso de muitos, mas, "e para sua semente, como se fosse o caso de um, e esse é Cristo. Isto é o que quero dizer, a lei que surgiu quatrocentos e trinta anos depois não pode anular a aliança já ratificada por Deus e assim tornar a promessa inoperante. Por. se a herança depende da lei, não depende mais da promessa; mas foi por meio da promessa que Deus conferiu sua graça a Abraão.

Quando lemos passagens como esta e a próxima, temos que lembrar que Paulo era um rabino treinado, um especialista nos métodos escolásticos das academias rabínicas. Ele podia, e usou, seus métodos de argumentação, que seriam completamente convincentes para um judeu, por mais difícil que seja para nós entendê-los.

Seu objetivo é mostrar a superioridade do caminho da graça sobre o caminho da lei. Ele começa mostrando que o caminho da graça é mais antigo que o caminho da lei. Quando Abraão fez seu empreendimento de fé, Deus fez sua grande promessa a ele. Isso quer dizer. A promessa de Deus foi consequência de um ato de fé; a lei não veio até a época de Moisés, quatrocentos e trinta anos depois. Mas – Paulo continua a argumentar – uma vez que uma aliança foi devidamente ratificada, você não pode alterá-la nem adicionar cláusulas adicionais a ela. Portanto, a lei posterior não pode alterar o modo de fé anterior. Foi a fé que colocou Abraão em paz com Deus; e a fé ainda é a única maneira de um homem se acertar com Deus.

Os rabinos gostavam muito de usar argumentos que dependiam da interpretação de palavras isoladas; eles ergueriam toda uma teologia em uma palavra. Paulo pega uma palavra na história de Abraão e erige um argumento sobre ela. Como a versão King James traduz Gênesis 17:7-8 , Deus diz a Abraão: "Estabelecerei minha aliança entre mim e ti e tua descendência depois de ti" e diz sobre sua herança: "Eu a darei a ti e a tua semente depois de ti.

"(A semente é mais claramente traduzida como descendente, conforme a Versão Padrão Revisada.) O argumento de Paulo é que a semente é usada no singular e não no plural; e que, portanto, a promessa de Deus aponta não para uma grande multidão de pessoas, mas a um único indivíduo; e - argumenta Paulo - a única pessoa em quem a aliança encontra sua consumação é Jesus Cristo. Portanto, o caminho para a paz com Deus é o caminho da fé que Abraão tomou; e devemos repetir esse caminho olhando para Jesus Cristo com fé.

Uma e outra vez Paulo volta ao mesmo ponto. O problema da vida humana é entrar em um relacionamento correto com Deus. Enquanto tivermos medo dele, não haverá paz. Como podemos alcançar esse relacionamento correto? Deve ser por uma obediência meticulosa e até auto-torturante à lei, realizando atos sem fim e observando cada menor regulamento que a lei estabelece? Se seguirmos esse caminho, estaremos sempre em falta, pois a imperfeição do homem nunca pode satisfazer plenamente a perfeição de Deus; mas se abandonamos esta luta sem esperança e levamos a Deus a nós mesmos e ao nosso pecado, a sua graça abre-nos os seus braços e nos encontramos em paz com um Deus que já não é juiz, mas pai.

O argumento de Paulo é que foi isso que aconteceu com Abraão. Foi com base nisso que a aliança de Deus com Abraão foi feita; e nada que veio depois pode mudar esse pacto mais do que qualquer coisa pode alterar um testamento que já foi ratificado e assinado.

CALEM-SE SOB O PECADO ( Gálatas 3:19-22 )