Hebreus 1:4-14

Ele era superior aos anjos, na medida em que havia recebido uma posição mais excelente do que eles. Pois a qual dos anjos Deus alguma vez disse: "É meu Filho que você é; sou eu que hoje te gerei"? E ainda: "Eu serei para ele um Pai e ele será para mim um Filho." E novamente, quando ele traz seu honrado para o mundo dos homens, ele diz: "E que todos os anjos de Deus se curvem diante dele.

" Quanto aos anjos, ele diz: "Aquele que faz de seus anjos ventos e de seus servos uma chama de fogo." Mas, quanto ao Filho, ele diz: "Deus é o seu trono para sempre e sempre, e o cetro de a retidão é o cetro do teu reino. Você amou a justiça e odiou a iniquidade; portanto Deus te ungiu, sim, o teu Deus, com o óleo da exultação acima de teus companheiros.” E, “Tu no princípio, ó Senhor, lançaste os fundamentos da terra e os céus são obra de tuas mãos.

Eles perecerão, mas você permanecerá inalterável. Todos eles envelhecerão como um vestido, e como um manto os enrolarás e serão mudados. Mas você é sempre você mesmo, e seus anos não acabarão." Para qual dos anjos ele disse: "Sente-se à minha direita até que eu faça de seus inimigos o escabelo de seus pés"? serviço, por causa daqueles que estão destinados a entrar na posse da salvação?

Na passagem anterior o escritor se preocupou em provar a superioridade de Jesus sobre todos os profetas. Agora ele está preocupado em provar sua superioridade sobre os anjos. O fato de ele achar que vale a pena fazer isso prova o lugar que a crença nos anjos ocupava no pensamento dos judeus de sua época. Nessa época estava em alta. A razão era que os homens ficavam cada vez mais impressionados com o que é chamado de transcendência de Deus.

Sentiam cada vez mais a distância e a diferença entre Deus e o homem. O resultado foi que eles passaram a pensar nos anjos como intermediários entre Deus e o homem. Eles passaram a acreditar que os anjos construíram uma ponte entre Deus e o homem; que Deus falou ao homem por meio dos anjos e os anjos levaram as orações do homem à presença de Deus. Vemos esse processo particularmente em um exemplo.

No Antigo Testamento a lei foi dada diretamente por Deus a Moisés, sem necessidade de intermediários. Mas, nos tempos do Novo Testamento, os judeus acreditavam que Deus deu a lei primeiro aos anjos, que depois a transmitiram a Moisés, sendo impensável a comunicação direta entre o homem e Deus (compare Atos 7:53 ; Gálatas 3:19 ).

Se olharmos para algumas das crenças judaicas básicas sobre os anjos, veremos que elas reaparecem nesta passagem. Deus vivia cercado por suas hostes angelicais ( Isaías 6:1-13 ; 1 Reis 22:19 ). Às vezes, os anjos são considerados o exército de Deus ( Josué 5:14 e segs.

). Grego para "anjos" é aggeloi ( G32 ) e em hebraico mal'akim ( H4397 ). Em ambas as línguas, o significado é mensageiro, assim como anjo. Na verdade, mensageiro é o significado mais comum. Os anjos eram realmente os seres que eram os instrumentos na transmissão da palavra de Deus e na operação da vontade de Deus no universo dos homens. Dizia-se que eles eram feitos de uma substância ígnea etérea como uma luz ardente.

Eles foram criados no segundo ou no quinto dia da criação. Não comiam nem bebiam e não geravam filhos. Às vezes, eles eram considerados imortais, embora pudessem ser aniquilados por Deus, mas havia outra crença sobre sua existência, como veremos. Alguns deles, os serafins ( H8314 ), os querubins (ver keruwb - H3742 ) e os ofanim ( H212 ) (-im é a terminação plural dos substantivos hebraicos) sempre estiveram ao redor do trono de Deus.

Eles eram considerados como tendo mais conhecimento do que os homens, especialmente sobre o futuro, mas eles não possuíam esse conhecimento por direito, mas sim por causa "do que ouviram por trás da cortina". Eles eram considerados o tipo de séquito, a família de Deus. Eles eram considerados o senado de Deus; Deus não fazia nada sem consultá-los. Por exemplo, quando Deus disse: "Façamos o homem" ( Gênesis 1:26 ), era para o senado angélico que ele estava falando.

Freqüentemente os anjos protestavam contra Deus e faziam objeções a seus propósitos. Em particular, eles se opuseram à criação do homem e naquela época tropas deles foram aniquiladas; e eles se opuseram à entrega da lei e atacaram Moisés em seu caminho para o Monte Sinai. Isso porque eles eram ciumentos e não queriam compartilhar nenhum de seus lugares ou prerrogativas com nenhuma outra criatura.

Havia milhões e milhões de anjos. Só bem tarde é que os judeus atribuíram nomes a eles. Havia, em particular, os sete anjos da presença, que eram os arcanjos. Destes, os principais foram Rafael, Uriel, Fanuel, Gabriel, o anjo que trouxe as mensagens de Deus aos homens, e Miguel, o anjo que presidiu os destinos de Israel. Os anjos tinham muitos deveres.

Eles trouxeram as mensagens de Deus aos homens. Nesse caso, eles entregaram sua mensagem e desapareceram ( Juízes 13:20 ). Eles intervieram por Deus nos acontecimentos da história ( 2 Reis 19:35-36 ). Havia duzentos anjos que controlavam os movimentos das estrelas e os mantinham em seus cursos.

Havia um anjo que controlava a sucessão interminável dos anos, meses e dias. Havia um anjo, um poderoso príncipe, que estava sobre o mar. Havia anjos da geada, do orvalho, da chuva, da neve, do granizo, do trovão e do relâmpago. Havia anjos que eram guardiões do inferno e torturadores dos condenados. Havia anjos registradores que escreveram cada palavra que cada homem falou.

Havia anjos destruidores e anjos de punição. Havia Satanás, o anjo acusador, que todos os dias, exceto no Dia da Expiação, continuamente apresentava acusações contra os homens perante Deus. Havia o anjo da morte que saiu apenas por ordem de Deus e que entregou imparcialmente sua convocação tanto para o bem quanto para o mal. Cada nação tinha seu anjo da guarda que tinha a prostasia, a presidência sobre ela.

Cada indivíduo tinha seu anjo da guarda. Até as criancinhas tinham seus anjos ( Mateus 18:10 ). Tantos eram os anjos que os rabinos podiam até dizer: "Cada folha de grama tem seu anjo".

Havia uma crença especial, sustentada apenas por alguns, que é indiretamente mencionada nesta passagem que estamos estudando. A crença comum era que os anjos eram imortais; mas havia alguns que acreditavam que viveram apenas um dia. Havia uma crença em algumas escolas rabínicas de que "todos os dias Deus cria uma nova companhia de anjos que cantam uma canção diante dele e se vão". "Os anjos são renovados todas as manhãs e depois de terem louvado a Deus, voltam para a corrente de fogo de onde vieram.

"4Ed 8 21 fala do Deus "diante de quem o exército celestial está em terror e à tua palavra se transforma em vento e fogo." Uma homilia rabínica faz um dos anjos dizer: "Deus nos muda a cada hora. Às vezes ele nos faz fogo, outras vezes vento." Isso é o que o escritor aos Hebreus quer dizer quando fala de Deus fazendo seus anjos vento e fogo.

Com esta vasta angelologia, havia um perigo muito real de que os anjos viessem, na crença dos homens, para intervir entre Deus e eles. Era necessário mostrar que o Filho era muito maior do que eles e que aquele que conhecia o Filho não precisava de nenhum anjo para ser seu intermediário com Deus. O escritor de Hebreus o faz escolhendo o que é para ele uma série de textos de prova nos quais o Filho recebe um lugar mais elevado do que jamais foi dado a qualquer anjo.

Os textos que ele cita são: Salmos 2:7 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmos 97:7 ou Deuteronômio 32:43 ; Salmos 104:4 ; Salmos 45:7-8 ; Salmos 102:26-27 ; Salmos 110:1 .

Alguns desses textos diferem das versões que conhecemos porque o escritor de Hebreus estava citando a Septuaginta, a versão grega do Antigo Testamento, que nem sempre é igual ao original hebraico do qual nossas versões são traduzidas. Alguns dos textos de prova que ele escolhe parecem muito estranhos. Por exemplo, 2 Samuel 7:14 é no original uma simples referência a Salomão e não tem nada a ver com o Filho ou o Messias.

Salmos 102:26-27 é uma referência a Deus e não ao Filho. Mas sempre que os primeiros cristãos encontravam um texto com a palavra filho ou a palavra Senhor, eles se consideravam no direito de retirá-la de seu contexto e aplicá-la a Jesus.

Havia um perigo que o escritor aos hebreus desejava evitar a todo custo. A doutrina dos anjos é uma coisa adorável; mas tem um perigo. Apresenta uma série de outros seres além de Jesus, por meio dos quais o homem se aproxima de Deus. No cristianismo não há necessidade de mais ninguém no meio. Por causa de Jesus e do que ele fez, temos acesso direto a Deus. Como Tennyson disse:

"Fala-lhe tu, porque ele ouve, e o Espírito com

espírito pode encontrar--

Mais perto está ele do que a respiração, e mais perto do que

mãos e pés."

O escritor aos Hebreus estabelece a grande verdade de que não precisamos de nenhum homem ou ser sobrenatural para nos levar à presença de Deus. Jesus Cristo quebrou todas as barreiras e abriu um caminho direto para nós a Deus.