Marcos 12:28-34

Um dos doutores da lei, que havia ouvido a discussão e percebeu que Jesus havia respondido bem, aproximou-se dele e perguntou-lhe: "Qual é o primeiro de todos os mandamentos?" Jesus respondeu: "'O Senhor teu Deus é o único Senhor, e tu deves amar o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de toda a tua mente, e de toda a tua força.' Este é o segundo: 'Você deve amar o seu próximo como a si mesmo.

' Não há outro mandamento maior do que estes." Disse-lhe o perito na lei: "Mestre, na verdade falaste bem, porque Deus é um só, e não há outro além dele, e amá-lo com todo o teu coração, e todo o teu entendimento, e toda a tua força, e amar o teu próximo como a ti mesmo é melhor do que todos os holocaustos de vítimas inteiras e sacrifícios." Quando Jesus viu que ele tinha respondido sabiamente, disse-lhe: " Você não está longe do Reino de Deus." E ninguém mais se atreveu a fazer-lhe qualquer pergunta.

Nenhum amor foi perdido entre o especialista na lei e os saduceus. A profissão dos escribas era interpretar a lei em todas as suas muitas regras e regulamentos. Seu ofício era conhecer e aplicar a lei oral, enquanto, como vimos, os saduceus não aceitavam a lei oral de forma alguma. O especialista na lei sem dúvida ficaria muito satisfeito com a derrota dos saduceus.

Este escriba veio a Jesus com uma pergunta que muitas vezes era motivo de debate nas escolas rabínicas. No judaísmo havia uma espécie de dupla tendência. Havia a tendência de expandir a lei ilimitadamente em centenas e milhares de regras e regulamentos. Mas também havia a tendência de tentar reunir a lei em uma frase, uma declaração geral que seria um compêndio de toda a sua mensagem.

Certa vez, um prosélito pediu a Hillel que o instruísse em toda a lei enquanto ele ficava em uma perna só. A resposta de Hillel foi: "O que você odeia para si mesmo, não faça ao seu próximo. Esta é toda a lei, o resto é comentário. Vá e aprenda." Akiba já havia dito: "'Amarás o teu próximo como a ti mesmo' - este é o maior princípio geral da lei." Simão, o Justo, havia dito: "Em três coisas está o mundo - na lei, na adoração e nas obras de amor".

Sammlai havia ensinado que Moisés recebeu 613 preceitos no Monte Sinai, 365 de acordo com os dias do ano solar e 248 de acordo com as gerações dos homens. Davi reduziu o 613 para 11 em Salmos 15:1-5 .

Senhor, quem peregrinará na tua tenda? que habitará no teu santo

colina?

1: Aquele que anda irrepreensivelmente.

2: E faz o que é certo.

3: E fala a verdade de seu coração.

4: Quem não calunia com a língua.

5: E não faz mal ao seu amigo.

6: Nem se opõe ao seu próximo.

7: Aos olhos de quem o réprobo é desprezado.

8: Mas quem honra os que temem ao Senhor.

9: Quem jura por seu próprio coração e não muda.

10: Quem não gasta seu dinheiro com juros.

11: E não aceita suborno contra o inocente.

Isaías os reduziu a 6: ( Isaías 33:15 .)

1: Aquele que anda em retidão.

2: E fala com retidão.

3: Quem despreza o ganho de opressões.

4: Quem aperta as mãos, para que não aceitem suborno.

5: Quem tapa os ouvidos para não ouvir falar em derramamento de sangue.

6: E fecha os olhos para não contemplar o mal.

Ele habitará nas alturas.

Miquéias reduziu o 6 para 3: ( Miquéias 6:8 .)

Ele te mostrou, ó homem, o que é bom e o que o

Senhor requer de ti?

1: Fazer justiça.

2: Amar a bondade.

3: Para andar humildemente com o seu Deus.

Mais uma vez, Isaías reduziu o 3 para 2: ( Isaías 56:1 .)

1: Mantenha a justiça.

2: Pratique a justiça.

Finalmente Habacuque reduziu todos a um. ( Habacuque 2:4 .)

O justo viverá por sua fé.

Pode-se ver que a engenhosidade rabínica tentou tanto contrair quanto expandir a lei. Havia realmente duas escolas de pensamento. Havia aqueles que acreditavam que havia questões mais leves e pesadas da lei, que havia grandes princípios que eram muito importantes de serem compreendidos. Como Agostinho disse mais tarde: "Ame a Deus - e faça o que quiser". Mas havia outros que eram muito contra isso, que sustentavam que todo princípio menor era igualmente obrigatório e que tentar distinguir entre sua importância relativa era altamente perigoso. O especialista que fez essa pergunta a Jesus estava perguntando sobre algo que era uma questão viva no pensamento e na discussão judaica.

Como resposta, Jesus tomou dois grandes mandamentos e os juntou.

(i) "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor." Essa única frase é o verdadeiro credo do judaísmo ( Deuteronômio 6:4 ). Teve três usos. É chamado de Shemá. Shema é o imperativo do verbo hebraico ouvir (compare H8085 ), e é assim chamado desde a primeira palavra da frase.

(a) Era a frase com a qual o serviço da sinagoga sempre começava e ainda começa. O Shemá completo é Deuteronômio 6:4-9 ; Deuteronômio 11:13-21 ; Números 15:37-41 . É a declaração de que Deus é o único Deus, o fundamento do monoteísmo judaico.

(b) As três passagens do Shemá estavam contidas nos filactérios ( Mateus 23:5 ), pequenas caixas de couro que o judeu devoto usava na testa e no pulso quando estava em oração. Enquanto orava, lembrou-se de seu credo. Sua autorização para usar filactérios ele encontrou em Deuteronômio 6:8 .

(c) O Shemá estava contido em uma pequena caixa cilíndrica chamada Mezuzá (compare com H4201 ) que foi e ainda é afixada na porta de cada casa judaica e na porta de cada cômodo dentro dela, para lembrar o judeu de Deus em sua partida fora e ele entrando.

Quando Jesus citou esta frase como o primeiro mandamento, todo judeu devoto concordaria com ele.

(ii) "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Essa é uma citação de Levítico 19:18 . Jesus fez uma coisa com ele. Em seu contexto original, tem a ver com o companheiro judeu de um homem. Não teria incluído o gentio, a quem era perfeitamente permitido odiar. Mas Jesus o citou sem qualificação e sem limites. Ele pegou uma lei antiga e a multou com um novo significado.

A novidade que Jesus fez foi juntar esses dois mandamentos. Nenhum rabino jamais havia feito isso antes. Há apenas uma sugestão de conexão anteriormente. Por volta de 100 aC foi composta uma série de tratados chamados Os Testamentos dos Doze Patriarcas, nos quais um escritor desconhecido colocou na boca dos patriarcas alguns ensinamentos muito bons. No Testamento de Issacar (5:2) lemos:

"Ame o Senhor e ame o próximo,

Tenha compaixão dos pobres e fracos."

No mesmo testamento (7:6) lemos:

"Eu amei o Senhor,

Da mesma forma também todo homem com todo o meu coração."

No Testamento de Dan ( Daniel 5:3 ) lemos:

"Ame o Senhor por toda a sua vida,

E uns aos outros com um coração verdadeiro"

Mas ninguém até que Jesus juntou os dois mandamentos e os fez um. Religião para ele era amar a Deus e amar os homens. Ele teria dito que a única maneira pela qual um homem pode provar que ama a Deus é mostrando que ama os homens.

O escriba aceitou isso de bom grado e continuou dizendo que tal amor era melhor do que todos os sacrifícios. Nisso ele estava de acordo com o pensamento mais elevado de seu povo. Muito, muito tempo atrás, Samuel havia dito: "Tem o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios como em que se obedeça à voz do Senhor? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar, e atender é melhor do que a gordura de carneiros." ( 1 Samuel 15:22 .) Oséias ouviu Deus dizer: "Desejo amor constante e não sacrifício". ( Oséias 6:6 .)

Mas é sempre fácil deixar que o ritual tome o lugar do amor. É sempre fácil deixar que a adoração se torne uma questão de construção da Igreja, em vez de uma questão de toda a vida. O sacerdote e o levita puderam passar pelo viajante ferido porque estavam ansiosos para continuar o ritual do templo. Este escriba havia superado seus contemporâneos e é por isso que ele simpatizava com Jesus.

Deve ter havido um olhar de amor nos olhos de Jesus, e um olhar de apelo quando ele lhe disse: "Você foi tão longe. do Reino".

O FILHO DE DAVI ( Marcos 12:35-37 a)