Marcos 14:12-16

No primeiro dia da Festa dos Pães Asmos, quando sacrificavam o Cordeiro Pascal, os discípulos de Jesus disseram-lhe: "Onde queres que vamos fazer os preparativos necessários para comeres a Páscoa?" Ele despachou dois de seus discípulos e disse-lhes. "Vá à cidade e encontrará um homem carregando um cântaro com água. Siga-o e, onde quer que ele entrar, diga ao dono da casa: 'O mestre diz: 'Onde é o meu quarto, onde posso comer o Páscoa com meus discípulos?”' Ele mostrará a você um grande cenáculo, mobiliado e preparado. Partiram, pois, os discípulos e, entrando na cidade, encontraram tudo como ele lhes dissera. E prepararam tudo para a festa da Páscoa.

Pode parecer uma palavra incomum para usar em conexão com Jesus, mas, ao lermos a narrativa da última semana de sua vida, não podemos deixar de ficar impressionados com sua eficiência de arranjo. Vez após vez, vemos que ele não deixou as coisas para o último momento. Muito antes, ele havia providenciado que o potro estivesse pronto para entrar em Jerusalém; e aqui novamente vemos que todos os seus arranjos foram feitos muito antes.

Seus discípulos desejavam saber onde comeriam a Páscoa. Jesus os enviou a Jerusalém com instruções para procurar um homem carregando um jarro de barro com água. Esse foi um sinal pré-combinado. Carregar um pote de água era dever de uma mulher. Foi uma coisa que nenhum homem jamais fez. Um homem com um pote de água no ombro se destacaria em qualquer multidão tanto quanto, digamos, um homem em um dia chuvoso com um guarda-chuva feminino. Jesus não deixou as coisas para a última hora. Há muito tempo, ele havia organizado um último local de encontro para si e para seus discípulos, e havia organizado exatamente como seria encontrado.

As casas judaicas maiores tinham quartos superiores. Essas casas pareciam exatamente com uma caixa menor colocada em cima de uma caixa maior. A caixa menor era a sala superior e era acessada por uma escada externa, tornando desnecessário passar pela sala principal. O cenáculo tinha muitos usos. Era um depósito, um lugar de silêncio e meditação, um quarto de hóspedes para visitantes. Mas, em particular, era o lugar onde um rabino ensinava seu grupo escolhido de discípulos íntimos. Jesus estava seguindo o costume que qualquer rabino judeu poderia seguir.

Devemos nos lembrar da maneira judaica de contar os dias. O novo dia começou às 18h. Até às 18 horas era 13 de nisã, dia da preparação para a Páscoa. Mas o dia 14 de nisã, o próprio dia da Páscoa, começava às 18h. Para colocar em termos ingleses, a sexta-feira, 14, começava às 18h da quinta-feira, 13.

Quais eram os preparativos que um judeu fazia para a Páscoa?

Primeiro foi a busca cerimonial de fermento. Antes da Páscoa, toda partícula de fermento deve ser banida da casa. Isso porque a primeira Páscoa no Egito ( Êxodo 12:1-51 ) havia sido comida com pães ázimos. (Pão sem fermento não é nada parecido com pão. É como um biscoito de água.) Foi usado no Egito porque pode ser assado muito mais rapidamente do que um pão assado com fermento, e a primeira Páscoa, a Páscoa da fuga da Egito, havia sido comido às pressas, com todos prontos para a estrada.

Além disso, o fermento era o símbolo da corrupção. O fermento é uma massa fermentada, e o judeu identificava a fermentação com a putrefação e, portanto, o fermento significava podridão. No dia anterior à Páscoa, o dono da casa pegou uma vela acesa e vasculhou cerimonialmente a casa em busca de fermento. Antes da busca, ele orou,

"Bendito és tu, Jeová, nosso Deus, Rei do Universo, que

nos santificaste nos teus mandamentos e nos ordenaste

retire o fermento”.

No final da busca, o chefe de família disse:

"Todo o fermento que está em minha posse, o que eu vi

e o que não vi, seja nulo, seja considerado como o

pó da terra".

Em seguida, na tarde antes da noite da Páscoa, veio o sacrifício do Cordeiro Pascal. Todo o povo veio ao Templo. O adorador deve matar seu próprio cordeiro, fazendo assim, por assim dizer, seu próprio sacrifício. Mas aos olhos dos judeus todo sangue era sagrado para Deus, porque o judeu igualava o sangue e a vida. Era bastante natural fazê-lo porque, se uma pessoa ou um animal é ferido, à medida que o sangue flui, a vida também desaparece.

Assim, no Templo, o adorador matou seu próprio cordeiro. Entre os adoradores e o altar havia duas longas filas de sacerdotes, cada um com uma tigela de ouro ou prata. Quando a garganta do cordeiro era cortada, o sangue era recolhido em uma dessas tigelas e passado pela linha, até que o sacerdote no final da linha o espalhasse sobre o altar. A carcaça era então esfolada, as entranhas e a gordura extraídas, porque faziam parte do sacrifício necessário, e a carcaça devolvida ao adorador.

Se os números de Josefo estão quase corretos, e houve mais de um quarto de milhão de cordeiros mortos, a cena nos pátios do Templo e a condição manchada de sangue do altar dificilmente podem ser imaginadas. O cordeiro era levado para casa para ser assado. Não deve ser fervido. Nada deve tocá-lo, nem mesmo os lados de uma panela. Tinha que ser assado em fogo aberto em um espeto feito de madeira de romã. O espeto atravessava o cordeiro da boca ao respiradouro, e o cordeiro tinha que ser assado inteiro com a cabeça, as pernas e o rabo ainda presos ao corpo.

A mesa em si tinha a forma de um quadrado com um lado aberto. Era baixa e os convidados reclinavam-se em sofás, apoiando-se sobre o braço esquerdo e o direito livre para comer.

Certas coisas eram necessárias e essas eram as coisas que os discípulos deveriam preparar.

(1) Ali estava o cordeiro, para lembrá-los de como suas casas haviam sido protegidas pela insígnia de sangue quando o anjo da morte passou pelo Egito.

(ii) Havia o pão sem fermento para lembrá-los do pão que haviam comido às pressas quando escaparam da escravidão.

(iii) Havia uma tigela de água salgada, para lembrá-los das lágrimas que derramaram no Egito e das águas do Mar Vermelho pelas quais eles milagrosamente passaram para a segurança.

(iv) Havia uma coleção de ervas amargas - rabanete, chicória, escarola, alface, marroio - para lembrá-los da amargura da escravidão no Egito.

(v) Havia uma pasta chamada Charosheth, uma mistura de maçãs, tâmaras, romãs e nozes, para lembrá-los da argila com a qual haviam feito tijolos no Egito. Através dele havia paus de canela para lembrar a palha com que os tijolos foram feitos.

(vi) Havia quatro taças de vinho. As taças continham pouco mais de meio litro de vinho, mas três partes de vinho foram misturadas com duas de água. Os quatro copos, que eram bebidos em diferentes momentos da refeição, eram para lembrá-los das quatro promessas de Êxodo 6:6-7 ,

"Eu os tirarei de debaixo das cargas dos egípcios.

Eu o livrarei da escravidão deles.

Eu te resgatarei com braço estendido.

Eu os levarei a mim como povo e serei o seu Deus”.

Tais foram os preparativos que tiveram que ser feitos para a Páscoa. Cada detalhe falava daquele grande dia de libertação quando Deus libertou seu povo da escravidão no Egito. Foi nessa festa que aquele que libertou o mundo do pecado se sentaria em sua última refeição com seus discípulos.

O ÚLTIMO APELO DO AMOR ( Marcos 14:17-21 )