Marcos 14:1-2

A festa da Páscoa e dos Pães Ázimos era para dentro de dois dias. E os principais sacerdotes e os peritos na lei procuravam por algum meio de prender Jesus com algum estratagema e matá-lo, pois diziam: “Não se faça isso na própria festa, para que não haja perturbação do povo. ."

O último ato lotado da vida de Jesus estava prestes a começar. A Festa da Páscoa e a Festa dos Pães Asmos eram realmente duas coisas diferentes. A festa da Páscoa caía em 14 de Nisan, ou seja, por volta de 14 de abril. A Festa dos Pães Asmos consistia nos sete dias seguintes à Páscoa. A própria Páscoa era uma grande festa e era guardada como um sábado. A Festa dos Pães Ázimos era chamada de festival menor e, embora nenhum novo trabalho pudesse ser iniciado durante ela, o trabalho "necessário para o interesse público ou para prevenir perdas privadas" era permitido. O dia realmente grande foi o dia da Páscoa.

A Páscoa era uma das três festas obrigatórias. As outras eram a Festa de Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos. Para essas festas, todo judeu adulto do sexo masculino que vivia a 15 milhas de Jerusalém era obrigado a comparecer.

A Páscoa tinha um duplo significado.

(a) Tinha um significado histórico ( Êxodo 12:1-51 ). Comemorou a libertação dos filhos de Israel de sua escravidão no Egito. Deus havia enviado praga após praga sobre o Egito e, a cada praga que surgia, Faraó prometia deixar o povo partir. Mas, quando cada praga diminuiu, ele endureceu seu coração e voltou atrás em sua palavra.

Finalmente chegou uma noite terrível quando o anjo da morte deveria andar pela terra do Egito e matar todos os filhos primogênitos em todos os lares. Os israelitas deveriam matar um cordeiro. Usando um molho de hissopo, eles deveriam untar o lintel da ombreira com o sangue do cordeiro, e quando o anjo da morte visse a ombreira assim marcada, ele passaria por cima daquela casa e seus ocupantes estariam seguros. Antes de seguirem seu caminho, os israelitas deveriam comer uma refeição de cordeiro assado e pão sem fermento. Era aquela “páscoa”, aquela libertação e aquela refeição que a Festa da Páscoa comemorava.

(b) Tinha um significado agrícola. Marcava o recolhimento da colheita da cevada. Naquele dia, um feixe de cevada deveria ser movido diante do Senhor ( Levítico 23:10-11 ). Só depois disso a cevada da nova safra poderia ser vendida nas lojas ou o pão feito com a nova farinha poderia ser comido.

Todos os preparativos possíveis foram feitos para a Páscoa. Um mês antes, seu significado era exposto na sinagoga, e sua lição era ensinada diariamente nas escolas. O objetivo era que ninguém viesse ignorante e despreparado para a festa. as estradas foram todas em ordem, as pontes reparadas. Uma coisa especial foi feita. Era muito comum enterrar as pessoas à beira da estrada. Agora, se algum peregrino tivesse tocado em uma dessas tumbas à beira do caminho, ele teria tecnicamente entrado em contato com um corpo morto e, portanto, tornado impuro e incapaz de participar da festa.

Assim, antes da Páscoa, todos os túmulos à beira do caminho foram caiados de branco para que se destacassem e os peregrinos pudessem evitá-los. Salmos 120:1-7 ; Salmos 121:1-8 ; Salmos 122:1-9 ; Salmos 123:1-4 ; Salmos 124:1-8 ; Salmos 125:1-5 ; Salmos 126:1-6 ; Salmos 127:1-5 ; Salmos 128:1-6 ; Salmos 129:1-8 ; Salmos 130:1-8 ; Salmos 131:1-3 ; Salmos 132:1-18 ; Salmos 133:1-3 ; Salmos 134:1-3são intitulados Salmos de Grau, e bem pode ser que estes fossem os salmos que os peregrinos cantavam a caminho da festa, enquanto procuravam iluminar o caminho com sua música.

Diz-se que Salmos 122:1-9 foi aquele que eles realmente cantaram enquanto subiam a colina para o Templo na última volta de sua jornada.

Como já vimos, era obrigatório para todo judeu adulto do sexo masculino que vivesse a 15 milhas de Jerusalém vir para a Páscoa, mas muito mais do que isso veio. Era a única ambição de todo judeu comer pelo menos uma Páscoa em Jerusalém antes de morrer. Portanto, peregrinos de todos os países do mundo vieram em massa para a festa da Páscoa. Durante a Páscoa todas as hospedagens eram gratuitas. Jerusalém não conseguiu conter as multidões, e Betânia e Betfagé eram duas das aldeias periféricas onde os peregrinos se hospedavam.

Uma passagem em Josefo nos dá uma ideia de quantos peregrinos realmente vieram. Ele conta que Cestius, governador da Palestina por volta de 65 DC, teve alguma dificuldade em persuadir Nero da grande importância da religião judaica. Para impressioná-lo, ele pediu ao então Sumo Sacerdote que fizesse um censo dos cordeiros mortos na Páscoa em um ano. O número, de acordo com Josefo, era de 256.500: A lei era que deveria haver um grupo mínimo de dez pessoas para um cordeiro, de modo que devia haver cerca de 3.000.000 de peregrinos em Jerusalém.

Era exatamente aí que residia o problema das autoridades judaicas. Durante a Páscoa, o sentimento aumentou muito. A lembrança da antiga libertação do Egito fez o povo ansiar por uma nova libertação de Roma. Em nenhum momento o sentimento nacionalista foi tão intenso. Jerusalém não era a sede romana na Judéia. O governador tinha sua residência e os soldados estavam estacionados em Cesaréia. Durante o tempo da Páscoa, destacamentos especiais de tropas foram convocados para Jerusalém e aquartelados na Torre de Antonia, que dava para o Templo.

Os romanos sabiam que na Páscoa tudo podia acontecer e não iam arriscar. As autoridades judaicas sabiam que em uma atmosfera inflamável como aquela, a prisão de Jesus poderia provocar um tumulto. É por isso que eles procuraram algum estratagema secreto para prendê-lo e tê-lo em seu poder antes que a população soubesse de qualquer coisa.

O último ato da vida de Jesus aconteceria em uma cidade apinhada de judeus vindos dos confins da terra. Eles vieram para comemorar o evento pelo qual sua nação foi libertada da escravidão no Egito há muito tempo. Foi naquele exato momento que o libertador da humanidade por Deus foi crucificado em sua cruz.

A EXTRAVAGÂNCIA DO AMOR ( Marcos 14:3-9 )