Marcos 14:1-11

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 14:1 . Render: Depois de dois dias era a Páscoa e o Azuma (ou Festa sem fermento). A Páscoa era o cordeiro morto no dia 14 de nisã ( Êxodo 12:6 ); o Azuma era a festa que começava no dia 15 de Nissan e durava sete dias ( Êxodo 12:15 ).

Marcos 14:3 . Este incidente, ocorrido na noite anterior ao Domingo de Ramos (cap. 11), é inserido aqui para explicar as circunstâncias que levaram à traição de Cristo. É registrado em uma conexão semelhante por Mateus ( Mateus 26:6 ) e João ( João 12:1 ). Outra unção é mencionada em Lucas 7:36 .

Marcos 14:3 . Uma mulher . - Ver João 11:2 . Uma caixa de alabastro . - Omita “caixa”. Vasos ou frascos para unguentos eram feitos em Alabastron, no Egito, com uma pedra encontrada nas montanhas vizinhas e, portanto, a palavra passou a ser usada para qualquer vaso empregado para esse fim. Nardo .— Nardo puro . Plínio diz ( Nat. Hist . Xii. 26) que a folha do nardo, especialmente a melhor, costumava ser adulterada com uma erva muito comum.

Marcos 14:4 . Essa indignada murmuração começou com Judas ( João 12:4 ). Trezentos pence . - Equivalente em poder de compra a £ 30 do nosso dinheiro - um “denário” sendo o salário diário de um trabalhador.

Marcos 14:8 . Venha de antemão. - Ela tomou a iniciativa de ungir , etc. A palavra ocorre em outro lugar apenas em 1 Coríntios 11:21 , e (passivo) Gálatas 6:1 .

Marcos 14:10 . Trair. - Para que pudesse entregá-Lo a eles . Talvez seu pensamento tenha sido : “O próprio Mestre declara que Sua morte e sepultamento estão próximos. Ele disse repetidas vezes que deveria ser entregue aos principais sacerdotes. Por que, então, não deveria eu ganhar o favor deles e, ao mesmo tempo, ganhar algum dinheiro, ajudando-os a apreendê-Lo em silêncio? ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 14:1

(PARALELOS: Mateus 26:1 ; Lucas 22:1 ; João 12:1 .)

A unção do corpo de Cristo para o sepultamento .-

I. A festa e a unção. - "Jesus, seis dias antes da Páscoa" - a última Páscoa que ele deveria celebrar com Seus discípulos antes de sofrer - "veio a Betânia, onde Lázaro estava", a quem Ele tinha, por um curto período de tempo antes, "ressuscitado dos mortos". “Ali” - “na casa de Simão, o leproso” - “fizeram-lhe uma ceia”, na qual estiveram presentes, em diferentes funções, os três membros daquela família que se distingue acima de todas as outras como “a família que Jesus amava .

”“ Martha serviu ”, isto é, cuidou da preparação e administração do banquete - um emprego adequado ao seu caráter e habilidades, e merecedor de elogios ao invés de culpa, se confinado aos limites de uma hospitalidade decente e uma atenção adequada aos confortos dos convidados. Lázaro, o morto-vivo, era “um dos que se sentavam à mesa com” Jesus. Maria, a outra irmã, nesta como em outra ocasião ( Lucas 10:39 ), ainda se encontra “escolhendo a melhor parte”: para a qual recorre a si, como antes, a censura daqueles que não puderam apreciar sua conduta. , e a aprovação de seu Senhor Divino.

Desta vez, Maria, "tendo uma caixa de alabastro de unguento de nardo muito preciosa, quebrou a caixa e derramou-a sobre Sua cabeça", ungiu também Seus pés, enxugando-os com os cabelos - uma ação que, de acordo com os hábitos daqueles dias , expressou o maior respeito e veneração possível pela Pessoa assim homenageada. E não apenas essa pessoa, mas todo o grupo, recebeu uma parte da gratificação que uma preparação tão cara da arte do boticário foi adaptada para transmitir aos sentidos; não, tão difuso foi o benefício, que “a casa se encheu com o odor do unguento”.

II. A objeção feita por Judas e outros . - Todos foram beneficiados; mas nem todos ficaram satisfeitos. Houve um em particular que nem a honra prestada ao seu Mestre nem o gozo que lhe foi concedido puderam deixar de dar vazão ao mau humor que este procedimento lhe provocara ( João 12:4 ); e sua queixa ilusória é rapidamente aceita por outros ( Mateus 26:8 ).

A objeção, se por si mesma fosse válida, não o era na boca de Judas, não sendo feita de boa fé ( João 12:6 ). Nosso Senhor e Seus discípulos, sob o princípio de que “o obreiro é digno de seu salário”, subsistiam com as contribuições dos caridosos. Estes foram depositados em uma caixa como a descrita em 2 Reis 12:9 .

Nosso Senhor era uma caixa-pobre , tanto por receber o dinheiro doado para o sustento de homens pobres como ele e seus seguidores imediatos, quanto porque dele se distribuía àqueles cujas necessidades eram mais urgentes do que as suas ( João 13:29 ). Esta caixa foi colocada sob a custódia de Judas, provavelmente o desígnio de nosso Senhor era acalmar e gratificar parcialmente seus instintos mercenários, e assim salvá-lo de cair nas ofensas mais grosseiras de desonestidade e traição que ele depois cometeu.

Mas tão arraigada era sua paixão dominante, que o próprio expediente que pretendia mantê-lo fora da tentação serviu apenas para conduzi-lo a ela: não contente em ficar com a caixa, ele também roubou seu conteúdo; e, longe de cuidar dos pobres, na verdade desviou os fundos destinados a eles.

III. A vindicação de Maria por nosso Senhor . - Judas, quando fez essa objeção, falou de má fé e, portanto, não merecia resposta. Mas como havia outros presentes, que podem ter pensado sinceramente que se tratava de um gasto extravagante e que o dinheiro poderia ter sido mais bem gasto, nosso Senhor concede uma resposta, tanto para sua satisfação, quanto para a instrução de todos a quem este evangelho deve vir ( Marcos 14:6 ).

1. A sentença que foi proferida no processo foi igualmente precipitada e pouco caridosa. A censura precipitada deve sempre ser evitada, especialmente na presença dos mais competentes para expressar uma opinião. Se a conduta de Maria fosse realmente censurável, havia Alguém presente que poderia tê-la repreendido com autoridade. Mas ele não fez. Depois disso, incomodar ou encontrar defeitos nela era lançar reflexos sobre ele. Se ela errou ao cometer o ato, Ele errou ao permitir.

Mas Ele não vindica a Si mesmo - isso era desnecessário. Ele interfere apenas por conta da mulher. “Deixe-a em paz; por que incomodá-la? " Munificência como a dela, mesmo que mal direcionada, deve ser mais encorajada do que verificada. Esses exemplos provavelmente não serão seguidos de maneira geral. Mas a liberalidade dessa mulher foi mal direcionada? Jesus declara enfaticamente que não. “Ela fez um bom trabalho para Mim.

”O custo deste unguento teria garantido muitos luxos, que ela escolheu ficar sem, a fim de que nada faltasse para a honra e gratificação de seu Senhor. Ela deu um exemplo de abnegação e consagração de seus talentos ao serviço da religião, muito necessária em um mundo onde “todos buscam o que é seu, não as coisas que são de Jesus Cristo”.

2. Tendo sido mencionado “os pobres”, Jesus não teria por um momento suposto que seus interesses eram para Ele uma questão de importância secundária. Portanto, antes de continuar a revelar o verdadeiro significado e adequação da ação de Maria, Ele faz uma pausa por um momento para mostrar que Sua aprovação e aceitação de sua oferta não deve ser considerada de forma alguma uma depreciação da alternativa proposta.

“Há um tempo”, diz Ele, “para tudo; e o presente é uma época muito peculiar e tem um dever que não pode ser cumprido em nenhuma outra época. Esse dever é prestar as últimas honras à pessoa de seu Mestre e Senhor moribundo. Eu vou; mas eu deixo os pobres atrás de mim. Faça o bem a eles, quando você não puder mais me fazer bem. ” Ou melhor, “Faça-lhes o bem, e ainda assim me Mateus 25:40 bem” ( Mateus 25:40 ).

3. Não devemos entender, pelas palavras “Ela veio antes para ungir o meu corpo para o sepultamento”, que Maria estava ciente da morte iminente de seu Senhor, ou que ela nutria qualquer expectativa por isso. Não se pode atribuir nenhuma razão para que só ela, de todos os seus discípulos, pudesse penetrar no mistério em que tudo o que se relacionava com a sua morte e paixão estava, até então, envolvido.

Na verdade, se ela tivesse previsto os eventos dos próximos dias, ela certamente teria guardado este ungüento um pouco mais, e derramado sobre o barro sem vida, em vez da carne e sangue quente de seu amado Senhor. Jesus, portanto, com essas palavras gentilmente coloca uma construção sobre sua ação da qual ela própria não tinha idéia, aproveitando a ocasião, ao mesmo tempo, para dar uma indicação mais clara dos eventos vindouros do que Ele ainda havia feito.

4. Os objetivos para os quais este incidente foi registrado .-

1. Em primeiro lugar, e principalmente, como justa homenagem à própria mulher ( Marcos 14:9 ).

2. Em segundo lugar, em comum com todas as Escrituras, "para nosso aprendizado".

(1) Aprenda, portanto, uma lição de abnegação generosa na promoção da honra de Deus e da causa de nosso Mestre. Em tal causa há espaço não apenas para a liberalidade, mas também para aquela profusão irrestrita que pode, de vez em quando, ir além do marco e exigir ser contida, em vez de estimulada, por aqueles cujo dever é dirigi-la. Ver Êxodo 36:5 ; Atos 4:34 ; 2 Coríntios 8:1 .

(2) Lembre-se de que os pobres são o legado peculiar de Cristo à Sua Igreja. Quem não se sentiria honrado em receber tal encargo? Quem não estaria ansioso para absolver-se, com o máximo de seu poder, das obrigações dela?
(3) Visto que não temos o próprio Senhor sempre conosco, e não podemos mais honrar Sua pessoa, vamos aproveitar todas as oportunidades para mostrar nosso respeito zeloso por Sua memória.

Maria “fez o que pôde”. Não estava em seu poder evitar o Grande Sacrifício que foi predestinado desde antes da fundação do mundo, ou mesmo retardá-lo por um único dia; mas o que ela fez não foi menos “uma boa obra”, nem aquela que a fez menos abençoada em sua ação. Vamos seguir seu exemplo da melhor maneira possível. Se não podemos ungir o corpo de nosso Senhor para o sepultamento, vamos pelo menos embalsamar a memória de Sua morte preciosa e paixão em nosso coração, e vamos receber com gratidão aqueles mistérios sagrados nos quais Ele tem o prazer de nos transmitir os benefícios espirituais pertinentes.

Marcos 14:6 . Cristo honrando o serviço de amor . - De todos os presentes, ninguém parece ter tomado o partido da mulher, exceto Jesus. Mas essa exceção compensou a falta de tudo o mais. Ele a defendeu de seu ataque; Ele vindicou a sabedoria e a correção de sua ação. Mas Ele fez mais. Ele proferiu palavras revelando Seu apreço e garantindo sua eterna honra.

I. Jesus fala sobre “este evangelho”. —Gospel é um termo familiar, mas, como muitas outras palavras familiares, muitas vezes é usado sem nenhuma ideia do que significa. Para muitos, o termo expressa a soma da teologia com todas as suas abstrações e metafísica - um assunto que, como considerado por eles, tem pouco a atrair e muito pouco a lucrar. Para outros, o evangelho significa religião, e religião, como eles a consideram, com seus requisitos impossíveis e ordenanças enfadonhas.

O evangelho é simplesmente o feitiço de Deus, ou seja , a história de Deus. E só porque é o feitiço de Deus, é um bom feitiço, o feitiço ou história dAquele que é preeminentemente o bom. Existem muitos evangelhos - variedades infinitas de boas novas e de boas novas de grande alegria. Qualquer notícia que traz alegria ao coração, qualquer inteligência de perto ou de longe que alivia o medo e enche a boca de risos ou canções é um evangelho - ou seja, são boas novas.

Mas não chamamos essas notícias de evangelho. Reservamos esse termo para as notícias de Deus. Não é teologia ou religião, e não é nada indesejável ou prejudicial; mas é o anúncio feliz de que Jesus viveu e morreu e ressuscitou em nosso nome. São as boas novas de um Facilitador Divino e Todo-suficiente para nós que estávamos sem forças. É a boa nova de Cristo tendo feito, na graça de Deus, em nosso favor, não apenas o que não poderíamos fazer por nós mesmos, mas tudo o que era necessário ser feito para nossa salvação. Este é o evangelho que pregamos. Existem outras coisas boas, mas esta é a melhor.

II. Cristo dá a entender que este evangelho deve ser pregado em todo o mundo . - Existem pequenos evangelhos de homens, as invenções humanas às vezes buscavam ser colocadas no lugar do evangelho de Deus. Eles criam uma agitação por um momento e dentro de uma pequena esfera, mas é apenas por um breve período e dentro de uma pequena esfera. Nossas velas queimam, mas o sol brilha. O evangelho, entretanto, não deve apenas morrer, mas deve ser espalhado por todo o mundo.

Essa é a obra atribuída à Igreja redimida, o dever para o qual é especialmente chamada. Aqui, uma Igreja pode ser negligente; lá, alguém que se declara sábio pode recomendar o que julga ser um caminho melhor; ali, outro pode aventurar-se a ir mais longe e condenar até mesmo o pouco que está sendo feito para ganhar o mundo para Cristo; mas todas essas coisas não alteram em uma milésima parte a realidade da obrigação, não lembram por uma sombra as “ordens de marcha” dadas pelo Líder das hostes redimidas de Deus.

Claro que ainda há quem nos diga que a caridade começa em casa; mas está começando a ser descoberto que eles descrevem com muita verdade sua própria caridade - ela começa em casa e permanece lá, pois é uma espécie de inválido fraco, não forte o suficiente para se aventurar fora. Eles nos dizem que o zelo pelo campo estrangeiro leva à negligência do campo doméstico, embora, de toda a cristandade, eles não possam citar uma exceção à regra de que à medida que o espírito missionário cresce em qualquer Igreja, aumenta seu poder e trabalho locais.

A Igreja primitiva não fez primeiro tudo o que podia ser feito em casa antes que o pensamento fosse levado para os de fora. Não gastou primeiro consigo tudo o que precisava e depois deu o resto, se é que havia algum, para a conquista do mundo. Ele agiu com um espírito diferente; pois agiu no espírito dAquele que desejava que este grande evangelho de amor, esta grande história de salvação, fosse espalhado por todo o mundo.

III. O amor a Cristo é a prova e o teste do discipulado . - A religião de Cristo se distingue por muitos aspectos de todas as outras religiões professas, mas por nenhum aspecto mais do que este, que exige amor por seu Autor. É verdade que não o amor, mas a fé é a condição para a salvação. Mas então a fé é assim estabelecida como a condição somente para que o amor possa ser alcançado. Não pode haver amor até que haja fé.

Cristo deve ser reconhecido, visto como Ele é, e acreditado como digno de confiança, antes que o amor possa ser sentido. Portanto, a fé deve preceder o amor - a fé, não o amor, deve ser a condição da salvação. Mas se a fé é a condição da salvação, o amor é em grande parte a própria salvação. “Agora permanece a fé, a esperança, a caridade, estes três; mas o maior deles é a caridade ”.

4. A recompensa concedida por Cristo à devoção pessoal . - Era algo ousado para qualquer um prometer. Isso mostra a maravilhosa autoconsciência de Cristo que Ele prometeu lembrança e fama. Tal linguagem nos lábios de qualquer simples homem seria insuportável. O egoísmo seria nojento; o bombástico irritaria. Mas Cristo não era um mero homem. Na consciência de que Ele era mais do que homem - que Nele como o Divino era tudo de que os homens precisavam - Ele ordenou que os homens viessem a Ele, proclamou a Si mesmo sua vida e luz, e declarou que sem Ele nada poderiam fazer. E então aqui Ele promete imortalidade de renome. Ninguém mais poderia ter feito isso. Somente Aquele que é Senhor de todos e Pai de todos os tempos. - G. Gladstone .

Marcos 14:10 . Judas Iscariotes . - Há três motivos que levam os homens a se vincularem a um novo movimento. Os homens podem ser movidos por convicção, ou por entusiasmo contagiante, ou por interesse próprio. A esta última classe pertencia Judas.

I. Num duplo sentido, ele veio de fora . - Ele veio de uma distância; sua natureza nunca foi agitada pela sinceridade passageira do entusiasmo contagiante. Ele jogou sua sorte com os seguidores de Cristo com deliberação e com fé, apenas na medida em que cálculo é fé. Ele acreditava que nosso Senhor teria um grande sucesso; ele pode ter acreditado, como outros acreditavam, embora com mais especulação egoísta do que outros, que o novo Profeta era o Messias, o Rei destinado.

De qualquer forma, o empreendimento vale algum risco. Ele se junta à sociedade. Seus dons conquistam para ele um lugar entre os principais. Sempre que a boa sorte sorri, ele não pode deixar de compartilhá-la. E a boa sorte parecia sorrir. As grandes obras de Cristo e Suas palavras poderosas e cativantes atraíram o povo; eles O ouviram com alegria. A impressão de Sua grandeza se aprofundou e se espalhou. A impressão cresceu em expectativa.

A expectativa tornou-se impaciente. O Profeta Professor deve se submeter à vontade do povo. Eles decidiram tomá-lo à força e torná-lo rei. Tudo isso Judas deve ter percebido; e a alegria do sucesso iminente deve ter sido dele. Mas a atitude de nosso Senhor neste momento deve ter surpreendido a muitos. Em vez de cortejar esse movimento popular, Ele se retirou dele. Ele se retirou; e sua retirada esfriou o entusiasmo crescente.

As mudanças no humor popular são prontamente avaliadas por aqueles que tocam o mundo em seu lado financeiro, e a posição de Judas deu-lhe a oportunidade de perceber os primeiros sintomas de popularidade em declínio. Ele sentiu o pulso da opinião pública e soube quando começou a bater com calma; ele poderia calcular que a calma pode se transformar em indiferença. Uma pequena, muito pequena mudança no temperamento popular, e toda a situação se inverterá; e Judas descobriria que havia lançado sua sorte com uma causa derrotada e não vencedora.

Agora, qual seria a conduta natural de uma pessoa sem quaisquer convicções morais em tais circunstâncias? Ele deve, para usar uma expressão de gíria, se proteger; para que, aconteça o que acontecer, ele estará seguro para vencer. E é exatamente isso que Judas faz. Sem romper com o partido de Cristo, ele abre negociações com o outro lado. É a precaução da sabedoria mundana. Judas é o tipo de homem que não tem princípios. Ele é por Deus ou pelos inimigos de Deus com igual prontidão, contanto que ele próprio esteja seguro.

II. Judas não caiu imediatamente e sem aviso . - Os personagens crescem: os traços que nos atraem ou repelem são produtos da vontade e das circunstâncias; pois o caráter não é um dom, mas uma formação. Judas teve as mesmas chances de coisas melhores que seus irmãos apóstolos. Havia motivos mistos, sem dúvida, no coração de todos. Os camaradas de Judas tinham fraquezas e desejos mundanos, assim como ele; mas eles se renderam à boa influência que estava tão perto deles.

Mas em Judas o interesse próprio foi permitido crescer; ele o fomentou em pensamento; alimentou-o com os habituais desvios dos fundos que lhe foram confiados. O caráter cresce a partir de hábitos; e ele adotou os ruins. Isso não foi tudo. Ele afastou de si a mão amiga que o amor de Cristo lhe estendeu. Desde os primeiros tempos até o último momento, Cristo procurou salvar o traidor de si mesmo.

Vamos relembrar o método de Cristo. Ele não recebia recrutas sem cautela. Ele procurou armar-se com armas contra o auto-engano aqueles que se ofereceram para segui-Lo. Acima de tudo, Ele deixou claro que as riquezas e as riquezas mundanas não deveriam ser procuradas por aqueles que viriam depois Dele. Não sem ser advertido então (podemos concluir) Judas se ligou à companhia de Cristo. Houve advertências posteriores também.

Geralmente, o tom do ensino de nosso Senhor a respeito do mundanismo era uma advertência constante. Mas, além disso, houve declarações de nosso Senhor que, à luz do caráter de Judas, soam como esforços diretos e especiais para despertá-lo de seu sonho de si mesmo. Podemos, por exemplo, ler à luz dos desígnios de Judas a parábola do mordomo injusto. O mordomo infiel pode garantir para si mesmo um refúgio entre aqueles parceiros de sua culpa que ele colocou sob uma obrigação - sim, no mundo, em habitações terrestres, pode ser assim; mas tais métodos não garantirão boas-vindas, quando os homens falham, em habitações eternas.

Ou, ainda, a parábola das vestes nupciais tinha sua mensagem para o traidor. Uma coisa era se recusar a ir ao casamento; outra era vir, e vir com a aparência miserável de seu mundanismo. Ainda mais enfático é o aviso dado no momento em que nosso Senhor havia, por Sua ação, recusado o reino e, conseqüentemente, as dúvidas começaram a crescer na mente de Judas. "Eu não escolhi vocês os doze, e um de vocês é um demônio?" Não deve a alma de Judas ter sussurrado para si mesma: “Sou eu.

Devo chegar a essa imagem, se permitir que essa coisa ganhe domínio sobre mim ”? Os esforços de Cristo para salvar Seu discípulo afundando em tal abismo de baixeza não terminaram aqui. À medida que a crise se aproxima, Ele faz novas e finais tentativas para salvá-lo. “Vocês não estão todos limpos,” Ele disse, no momento em que ainda não era tarde para o traidor limpar sua culpa. Mas as palavras de Cristo não despertam pensamentos suavizantes na mente do traidor.

Mais um esforço que Cristo fará. À mesa da ceia, Ele cita as palavras: “Quem come o meu pão levantou o calcanhar contra mim” ( João 13:18 ). Mais tarde ainda de forma mais explícita: “Um de vós me trairá” ( João 13:21 ). Mesmo assim, não era tarde demais.

O último passo não foi dado por Judas. Mas, como acontece com um homem deslizando por um lugar íngreme, o ímpeto da tentação foi muito forte. Ele tira o alimento das mãos de Cristo. Há uma traição em fazer isso; a Nêmesis dos atos básicos é ainda mais baixeza. “Depois do bocado, Satanás entrou nele” ( João 13:27 ).

A crise passou naquele momento. Ele não vai voltar agora. “O que tu fazes, faze-o depressa” ( João 13:27 ). “Ele saiu imediatamente; e era noite. ” Uma hora depois, sua traição foi um fato consumado. A história interior da vida de Judas é uma história de ajuda recusada e aviso desconsiderado. Os ternos esforços de seu Senhor e Mestre para salvá-lo são abandonados.

III. Até que ponto Judas entendeu esses esforços de Cristo em seu favor? - Eram advertências ao seu espírito; as advertências eram dirigidas principalmente, e a princípio exclusivamente, ao senso moral do homem. Cristo não queria que Judas fosse movido meramente por motivos de alarme pessoal, e somente sob a influência deles abandonasse seu esquema. Ele procurou despertar o senso moral do homem contra si mesmo.

Mais tarde, porém, Ele exerce sobre Judas a força do motivo menos digno. Ele dá dicas de uma traição iminente. Mas Judas, embora advertido, embotou sua alma com o pecado. O significado completo de tudo o que nosso Senhor falou não o alcança. Só no final, ao que parece, ele percebe que pode ser suspeito, e mesmo no momento do beijo traiçoeiro ele espera que seja outra traição além da sua que é conhecida por Cristo.

A sabedoria mundana se sobrepõe a si mesma, à medida que a ambição vitoriosa se sobrepõe e cai do outro lado. O conspirador imagina que cobriu todo o terreno com o olho antes de traçar seus planos, mas sempre há um ponto cego em seu campo de visão. Ceder a um pecado secreto e julgar tudo pelo padrão de seus próprios interesses, a visão de qualquer coisa que entre em conflito com seus interesses exaspera Judas.

Esta é a explicação de sua surpreendente e precipitada explosão de temperamento em Betânia. Embora ele tenha ocultado seu verdadeiro significado com algumas palavras sobre os pobres, a irritação que ele demonstrou pode ter provocado suspeitas. Seu discurso foi imprudente. Pode ser que ele tenha levantado suspeitas. Sendo assim, é chegada a hora de ele se proteger e dar os passos que lhe permitirão recuar e ter boa sorte caso o Profeta da Galiléia falhe.

Ele dá o passo; ele faz a barganha com os sacerdotes; ele comete um erro fatal - seu espírito ganancioso o obriga a aceitar a soma insignificante e inadequada de dinheiro que foi oferecida. Mas não faz parte de sua política abandonar o discipulado de Cristo. Ainda é possível que Cristo possa se declarar com poder invencível e apoderar-se de alguma forma inesperada da coroa que parece ter recusado. Ele toma seu lugar com o resto dos discípulos.

Ele manterá a aparência de amizade e lealdade até o fim. Sim, embora envolva a vileza máxima do beijo hipócrita. "Judas, trai o Filho do Homem com um beijo?" ( Lucas 22:48 ). Judas não pode mais duvidar de que sua traição é conhecida. E ainda, essas outras palavras, “Amigo, faze aquilo para que vieste” ( Mateus 26:50 ); o que eles significam? O que eles não podem? Seu Mestre o chama de amigo e aparentemente concorda com o que foi feito.

Será que seu Mestre aceita a situação e vê nela uma oportunidade para alguma esplêndida manifestação de poder? A vitória despontará na hora do desastre? E se for assim, não pode ele, Judas, que planejou isso, ser considerado um instrumento do triunfo?

4. Todas as ilusões logo acabam . - Seu Mestre está condenado. Todas as esperanças mundanas nessa direção desapareceram. Ele tem, no entanto, o outro lado do qual depender. Ele será homenageado como o meio do que o partido sacerdotal considerará um triunfo nacional. Ele visita os padres e, com uma afetação de apreensão, expressa dúvidas sobre sua própria ação. Será que ele pensa que eles vão mimá-lo e persuadi-lo, rir de suas dúvidas e considerá-lo um patriota que merece os poderes constituídos? Ele é rapidamente iludido.

Aos olhos dos sacerdotes, ele é um espião pago e nada mais. As escamas caem de seus olhos agora. Ele sacrificou lugar, crédito, caráter, amigos - e para quê? Trinta moedas de prata - qual a possível utilidade delas para ele? Ele arremessa para baixo o preço do sangue. Ele sai sozinho. Ele está realmente sozinho. Ele não tem como se virar. Ele achava que sua habilidade havia mantido uma porta aberta para si mesmo; mas ambas as portas estão fechadas para ele.

"O que devo fazer? Eu não posso cavar: para implorar tenho vergonha. ” Será que as palavras voltaram à sua mente agora que seu dispositivo inteligente terminou de forma tão desastrosa? Ele viu agora que as habitações dos homens mundanos eram cruéis? Ele viu que a política mundana, por mais que ela seja elogiada, é desprezada no céu? Aquilo que agora, por sua própria ação, parecia inatingível, finalmente percebido como o mais desejável? Ocorre agora em sua mente que há uma vitória mais nobre na paciência e na fraqueza, mesmo quando ela sofre, do que no triunfo duro e sem escrúpulos? Esse reino espiritual parece a seu espírito alienado uma terra muito distante, quando agora finalmente ele começa a adivinhar a beleza de seu Rei? Atingido pelo forte golpe de decepção, fracasso, desastre, ele percebeu agora a distância espiritual incomensurável que havia colocado entre ele e seu Senhor.

Ele era como um homem colocado em uma estreita faixa de costa, cercado por rochas duras e impossíveis de escalar, e enfrentando as ondas inexoráveis ​​da maré que enchia. Ele não tinha poder para retomar a vida pelo arrependimento e procurar desfazer o passado por meio do trabalho sincero e humilde pelos outros. Não parecia haver nada a fazer senão abandonar aquela vida que ele não tinha o zelo moral para valorizar, nem a coragem moral para enfrentar.

V. A imagem de Judas é incomum? - É apenas uma vez em um século ou milênio que tal personagem se apresenta? Um homem possuidor de sagacidade e perspicácia aprende a equilibrar as probabilidades de sucesso e a ignorar a consideração de princípios. O entusiasmo pelo certo é inconveniente. A fidelidade à convicção, à verdade e à honra interfere tristemente em suas perspectivas mundanas. A consciência é um companheiro de viagem problemático.

É melhor que seja jogado ao mar. O único propósito da vida é o sucesso. A imagem está longe de ser procurada? No entanto, onde quer que esses homens sejam encontrados, eles são os incipientes iscariotas do mundo. Não, esses já são traidores de coração - traidores de si mesmos, da humanidade e de Deus. Absorver a devoção a si mesmo desintegra o caráter. No tempo da tentação, ele se despedaça. Absorver a devoção ao outro que não a si mesmo, àquele que é o único verdadeiro centro da vida, consolida, fortalece, revigora o caráter.

Dia após dia, aqueles que são tão devotos crescem para um molde mais firme e estatura mais nobre. Eles estão nas mãos de Cristo e ninguém pode tirá-los dali. Eles não caem; eles são fundados em uma rocha. - Bispo Boyd Carpenter .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 14:1 . A conspiração dos sacerdotes . - Visto que os sacerdotes, apesar de suas dúvidas, haviam resolvido não reconhecer Jesus como o Cristo, era inevitável que conspirassem contra ele. Ele não apenas os derrotou em todas as controvérsias em que O haviam envolvido, e os envergonhou diante do povo a quem desprezavam, mas cortejaram - não apenas Ele provou que eram ignorantes das próprias Escrituras das quais professavam possuir o Chave: Ele também os denunciou como desleais ao seu Mestre no céu, e invocou sobre eles “ais” tão penetrantes e mordazes que perfuraram até mesmo seus corações duros e enrubesceram até suas sobrancelhas de bronze.

E o povo se uniu a Ele; Ele estava “andando” no Templo como se este pertencesse a Ele e não a eles , e encantou os ouvidos daqueles a quem sempre contaram com segurança para ouvir com deferência e admiração ilimitadas. Não havia, na verdade, lugar para eles e para Ele; à medida que Ele aumentava, eles deveriam diminuir; e, portanto, eles encontraram uma determinação comum de acabar com ele.

Suas animosidades privadas foram esquecidas na presença de um perigo comum; e fariseus e saduceus, herodianos e hebreus, anciãos e escribas, sacerdotes e leigos, unidos por um tempo contra Aquele que estava abalando os próprios alicerces de sua autoridade e poder. Eles se encontraram na casa de Caifás, bem perto do Templo, na noite do mesmo dia (terça-feira) em que foram derrotados e envergonhados. No decorrer de sua discussão, nada nos é dito; mas as duas decisões às quais eles chegaram são registradas. Eles eram

(1) que Ele deve ser condenado à morte com a menor demora possível; e
(2) que não seria seguro proceder contra Ele até que a imensa multidão de peregrinos tivesse deixado Jerusalém: “Disseram [continuavam dizendo]: Não durante a festa, para que não haja um tumulto do povo”. Mas no exato momento em que eles estavam dizendo: "Não até depoisa festa ”, Jesus previa a Seus discípulos que“ depois de dois dias ”, no dia em que a festa começasse, Ele seria entregue e crucificado! O que, então, os levou a abandonar sua resolução e os constrangeu a seguir não seus próprios conselhos, mas “a presciência determinada” de Deus? Antes de seu encontro terminar, como aprendemos com Lucas, um evento, totalmente inesperado por eles, aconteceu, que lhes deu a esperança de cumprir seu propósito cruel e perverso antes do que haviam previsto, e sem despertar o tumulto que eles temiam.

Judas Iscariotes tinha finalmente decidido trair o Mestre que havia frustrado todas as suas esperanças de riqueza e distinção; e, ao ter acesso a eles, fez o convênio de entregá-Lo aos sacerdotes secretamente, "sem tumulto". A própria Providência parece, para alguns deles, ter vindo em seu auxílio, embora na forma questionável de um ladrão e um traidor. Conseqüentemente, eles rescindiram sua resolução anterior e entraram em um curso no qual cumpriram exatamente a predição de Jesus. Depois de dois dias, Ele foi entregue a eles e crucificado. - S. Cox, DD

Marcos 14:3 . A unção em Betânia .-

1. Na companhia de Cristo, é possível ter os extremos de caráter e disposição. A abnegada e amorosa mulher e o egoísta e avarento discípulo que professa.
2. A hipocrisia sempre se revelará para zombar de atos de sacrifício amoroso.
3. Na companhia de Cristo, o coração amorosamente devotado a Ele deve estar preparado para amargas provações. Existem Judas e murmuradores.
4. As ações corretas, baseadas na fé simples e amorosa em Jesus, serão apreciadas e lembradas pelo Mestre, embora desprezadas pelos homens . - JE Hargreaves .

A devoção de uma mulher a Cristo -

I. Exibido .-

1. Em uma ocasião pública. Uma ótima ceia.
2. Em tempos de perigo. Perto da crucificação.
3. Depois de uma grande bênção. Ressurreição de Lázaro.
4. Belo em seus traços.
(1) Caro.
(2) Modesto.
(3) Amoroso.
(4) Adequado.
(5) Agradável.

II. Condenado .-

1. Por alguém intimamente ligado a Cristo. Profissão não é piedade.
2. Com um espírito secular.
3. Em nome da filantropia.
4. Para seu próprio benefício.

III. Defendido .—

1. Cristo proíbe a interferência nele.
2. Ele o anuncia como exatamente oportuno.
3. Ele o aceita como extremamente útil. Ela fez mais do que pensava. Bondade imortal em seus resultados. - BD Johns .

Marcos 14:3 . Ame o melhor motivo para trabalhar . - Não é bom dedicar-se à realização, mesmo das coisas certas, por motivos de segunda categoria, pois a ação assim inspirada deve necessariamente ser de segunda categoria. Diminuímos nossas melhores ações e entramos em modos estereotipados de serviço, que tendem ao formalismo, simplesmente porque não trabalhamos por amor pessoal ao Cristo vivo e pessoal.

Veja como funcionava o amor de Maria. Isso não a deixaria se contentar em simplesmente cumprir o dever e agir de acordo com o precedente dos outros. O dever é muito bom quando você não consegue nada melhor, mas afinal é uma amante fria e um tanto severa. Aquele que trabalha por um senso de dever geralmente procura fazer o mínimo possível, e não empreenderá nada que não esteja prescrito. Mas aquele que trabalha pelo impulso do amor está constantemente tentando o quanto pode fazer por Jesus.

Se Maria tivesse esperado um precedente, ela nunca fizera essa ação que tanto alegrou o coração do Redentor. Quanto do esforço cristão de hoje em dia é mera imitação! Maria tinha seus próprios motivos para amar ao Senhor e seguiu seu próprio caminho para demonstrar seu amor. Portanto, deve ser conosco. Nenhuma coisa humana, nenhum modelo terreno, nenhum precedente deve excluir do nosso ponto de vista o Senhor, e a Ele tudo deve ser apresentado.

Isso dará inventividade e originalidade à nossa piedade, de modo que a oferta trazida por cada um terá tanta individualidade e distinção quanto há sobre a fragrância do lírio ou o perfume da violeta. - WM Taylor, DD

Marcos 14:4 . Liberalidade cristã . - O paralelo mais próximo em nossos dias é quando gastos pródigos são feitos com objetos que, embora intimamente ligados à honra da religião, ainda não são estritamente necessários - como a construção de novas igrejas de design nobre e construção cara, ou o belo e luxuoso adorno dos antigos.

Nesses casos, sempre há alguma pessoa de mente estreita pronta para gritar: "Por que esse desperdício do que poderia ter sido dado aos pobres?" E embora não desejemos imputar a nenhum homem outros motivos além daqueles que ele confessa, podemos dizer com segurança: que tais objetores geralmente não se preocupam ou fazem mais pelos pobres do que aqueles a quem condenam. Um desembolso como o de Maria pode, é verdade, resultar da mera ostentação; e então está sujeito à acusação não apenas de extravagância, mas de hipocrisia.

Mas quando é motivado por amor não fingido e por um desejo sincero de não poupar despesas em homenagear o Maior dos Benfeitores e os Melhores dos Amigos, não é apenas louvável em si mesmo, mas sempre será encontrado unido a um igualmente despesas irrestritas com os objetos estritamente caritativos. É verdade que “o homem liberal projeta coisas liberais”; ao passo que uma pessoa avarenta nunca fica sem desculpa para economizar seu dinheiro, quer a pessoa do Salvador seja honrada ou Seus pobres sejam alimentados.

A profusão não é necessariamente desperdício . - Ninguém duvidará de que existe uma lei da utilidade, uma lei da economia, que o homem deve observar; mas também devemos aprender que existem esferas de motivação e dever onde as rígidas leis da utilidade não se aplicam e onde a economia é mesquinha. Deus ensina isso na criação, onde “Beleza e utilidade andam de mãos dadas”. Ele o ensina em Sua Santa Palavra, onde a verdade é revelada a nós revestida de infinita beleza. - HM Jackson .

Nem tudo é desperdício que parece desperdício . - Se Mary tivesse sido impedida de descarregar-se da emoção que crescia dentro dela e ofegava por alguma fuga, então teria havido desperdício. Ela teria sido defraudada de aumento no amor. A expressão permitida de acordo com seu próprio impulso nutriu e alimentou, e a deixou muito mais qualificada e fornecida para ser uma bênção para os pobres.

Permitir-me às vezes gastar livremente com um sentimento, um sentimento fino ou terno, sem referência à utilidade ou pensamento de outros canais mais úteis pelos quais minha energia possa fluir - isso não é desperdício, na medida em que ajuda a ampliar e me elevar, e assim me conduzir a me tornar mais capaz e preparado para fazer o bem. - NR Wood .

Marcos 14:6 . A lei da devoção cristã . - A resposta de nosso Senhor vai muito fundo em todo o assunto da consagração cristã, tanto do eu como das posses.

1. Ele expõe primeiro o grande motivo de tudo - "ela fez uma boa obra sobre Mim." A absoluta unicidade de sua referência a Ele o tornava "bom". A questão não é: "Com que propósito?" mas "Para o bem de quem?" Tudo feito a partir do impulso do simples amor a Jesus Cristo é "bom". Todas as outras devoções de poderes ou posses são "desperdícios".
2. Cristo, a seguir, desnuda o disfarce e mostra sua falta de sinceridade.

A solicitude pelos pobres, que tão repentinamente se apoderou dos opositores, teria amplas oportunidades de se expressar. Que “quando quiserem” é uma picada aguda para a consciência, e pretende revelar a insinceridade do cuidado que é tão ocasional, embora a miséria que afeta a piedade seja contínua. A verdadeira benevolência não é uma fonte intermitente, mas um riacho perene.
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Além disso, nosso Senhor aqui estabelece o princípio de que podem surgir circunstâncias quando nosso amor supremo por Ele não apenas garante, mas exige, a negligência temporária de objetos perpétuos e comuns de liberalidade, a fim de consagrar todos os nossos recursos em algum grande ato, que deve dignamente expressar nosso amor, e só pode ser feito uma vez.
4. "Ela fez o que podia." Lá nosso Senhor estabelece a medida de consagração aceitável.

É um pedido de desculpas ou justificativa da forma da oferta; mas é uma exigência rigorosa quanto ao seu montante. Se Maria tivesse mais meia dúzia de vasos de alabastro, que ela manteve intactos, ela teria sido tão elogiada? A capacidade regula a obrigação, tanto na forma como na medida. “Poder até a última partícula é dever.”
5. Em seguida, apresentamos o significado que nosso Senhor coloca no serviço que Ele aceita.

“Ela veio de antemão para ungir Meu corpo para o sepultamento.” O amor é mais sábio do que imagina, e os propósitos aos quais Cristo pode fazer suas ofertas servir são mais elevados e mais sagrados do que a intenção do ofertante. "Senhor, quando Te vimos - e Te visitamos?" Nós - nós fizemos isso? Se cuidarmos do motivo, que é o nosso fim da ação, Ele cuidará do resultado, que é o Seu fim.
6. Finalmente, temos a promessa de perpetuidade de Cristo para o serviço que Ele aceita. Se dermos o nosso melhor em qualquer tipo aos pés de Cristo, Ele pegará nossas pobres ofertas e as derreterá para formar parte de Sua coroa eterna. - A. Maclaren, DD

Marcos 14:6 . Deus enriquecido pela devoção do homem . - Podemos, na realidade, acrescentar algo a Deus? Podemos alguma vez sentir a doçura de fazer algo por Aquele que fez todas as coisas por nós? Sim; Jeová não está satisfeito em governar os homens: Ele não pode descansar enquanto não possuir o coração deles. E esse coração não deve ser capturado: ele só pode ser conquistado e, portanto, concedido.

Assim, o Criador se torna um pretendente de Suas criaturas; roga-lhes que o compreendam; é enriquecido por sua inteligência, empobrecido por sua estupidez; está alegre em seu afeto, triste por sua recusa. E onde isso é melhor testemunhado do que na mesa de jantar de Betânia? - BH Alford .

Marcos 14:7 . O problema da pobreza e como lidar com isso .-

1. A reivindicação essencial que esta classe da humanidade tem sobre a fraternidade comum não é a de “caridade”, mas é fundamentada na religião; não é um sentimento humano a ser satisfeito, mas uma lei do cristianismo a ser obedecida.
2. Os pobres podem ser considerados à luz do legado de Cristo à Sua Igreja em todos os tempos. Se não houvesse nenhum pobre reclamando nossa simpatia e bondoso ministério, que falta teria havido no treinamento das graças cristãs!
3. Devemos cumprir esse elevado e sagrado dever em testemunho de nosso amor a Cristo e em gratidão por Seu amor e serviços em nosso favor. —Revisão Homilética .

Os pobres sempre conosco . - Se formos sábios, seremos gratos por nós mesmos por isso ser assim. A simples visão deles pode nos lembrar que este mundo não é só ou principalmente para os ricos e prósperos, que "os pobres nunca cessarão de fora da terra", ou mesmo deixarão de formar a maioria numérica daqueles que devem ser sustentados por isso. Os sofrimentos e angústias dos pobres, e mesmo suas próprias loucuras e vícios, podem nos ensinar uma lição salutar, se nos lembrarmos que eles são homens de paixões semelhantes a nós, e que possuímos nossa natureza racional e moral em comum com a maioria miserável e degradado de nossa espécie.

Mas não obteremos muito benefício em ter os pobres sempre conosco, a menos que aprendamos a considerá-los participantes dos mesmos privilégios espirituais que temos, como membros do corpo de Cristo - aquele corpo em que não há nem rico nem pobre, escravos nem livres, mas todos são um em Cristo Jesus. Se olharmos assim nossos irmãos mais pobres, sentiremos interesse em seu bem-estar, tanto temporal quanto eterno, que nenhuma outra consideração pode despertar em nós.

Não devemos nos contentar em conceder uma ninharia de alívio a alguns casos de angústia, ou contribuir com nossa cota para algumas instituições de caridade. “Revestindo-nos, como eleitos de Deus, de entranhas de misericórdia, bondade, mansidão, longanimidade”, iremos, como anjos ministradores, a um mundo de pecado e miséria, levando um bálsamo curador aonde quer que formos. Jamais devemos desviar nosso rosto de qualquer cena de sofrimento, ou nossos pés do caminho que leva a ela.

Nunca devemos recusar "alegrar-se com os que se alegram" ou "chorar com os que choram". Assim, acalmando e aliviando as tristezas dos outros, esqueceremos as nossas; sussurrando conforto e esperança ao espírito ferido de nosso irmão, acumularemos um rico estoque de paz e consolo em nosso próprio peito. Devemos experimentar a verdade do que nosso Senhor disse: “Mais bem-aventurado é dar do que receber”; e “saberemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos”.

Marcos 14:10 . A ganância em sua grandeza demoníaca .-

1. Um filho de descrença aperfeiçoada quanto a Cristo, Deus e a humanidade.
2. Um pai de traição, que freqüentemente feriu os santos.
3. Um companheiro de avareza, inveja, angústia, audácia, desespero. - JP Lange, DD

Marcos 14:11 . A alegria dos ímpios é ter sucesso em seus crimes. Mas que alegria é essa? É a alegria de apenas um momento, que se transformará em tristeza eterna. Foi fácil para o nosso Abençoado Salvador ter quebrado esta barganha sacrílega e, como se pode chamar, simoniacal, desviando esta oportunidade, que dependia de Si mesmo; mas era necessário que o pecado fosse um instrumento na destruição do pecado, e que o Autor da vida morresse para destruir a morte e seu império . - P. Quesnel .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Marcos 14:3 . Coisas comuns idealizadas . - Suponha que um estrangeiro culto caminhe sobre as ruínas e examine as esculturas e pinturas de uma cidade europeia. Perto do fim do dia, sua alma se enche de uma alegria estranha e indefinível. Ele tem um sentimento de admiração misturado com gratidão ao Deus de tamanha beleza e grandeza.

É um sentimento ao qual ele não consegue dar um nome e do qual não consegue se livrar. Oprimido por isso, ele entra em uma das igrejas antigas. Nesse momento o órgão acorda na galeria e enche o crepúsculo com sua música. Agora ela se transforma em um sussurro mais fraco ou sobe em uma tempestade de melodia, e ele fica em transe. O órgão, para ele, não é feito de madeira ou metal, nem sua música é simplesmente a fuga do ar.

É a voz na qual sua estranha e opressiva alegria encontra expressão. Ele eleva à nitidez e confere significado às emoções que pesavam sobre sua alma. E essas emoções saem em sua música como um sacrifício bem definido e precioso ao Deus do belo e do grande. Ora, à medida que o órgão se tornava a voz por meio da qual a alegria indefinida do artista se tornava definida e saía a serviço de Deus, Cristo dotou a oferenda de Maria com voz e beleza e o mais heróico propósito, e então a aceitou. - NR Hamer .

Demonstrem amor pelos vivos . - Verdadeiramente e também lindamente, alguém disse: “Não mantenha todas as caixas de alabastro do seu amor e ternura lacradas até que seus amigos morram. Prefiro um caixão vazio sem uma flor e um funeral sem um elogio a uma vida sem a doçura do amor e da simpatia. Vamos ungir nossos amigos antes - e para o enterro deles. A bondade post-mortem não anima o espírito oprimido. As flores no caixão não lançavam nenhuma fragrância ao longo dos dias cansativos. ”

Auto-sacrifício frutífero . - Uma mulher escocesa, que costumava dar um centavo por dia pelas missões, recebeu de um visitante seis pence para comprar um pouco de carne - um luxo do qual ela não tinha desfrutado recentemente. Mas ela pensou consigo mesma: “Há muito me saio muito bem com mingaus, então darei os seis pence também a Deus”. Este fato veio ao conhecimento de um secretário missionário, que o narrou em um café da manhã missionário.

O anfitrião e seus convidados ficaram profundamente impressionados com isso, o próprio anfitrião dizendo que nunca havia negado a si mesmo uma fatia pela causa de Deus. Ele então subscreveu £ 500 adicionais, e outros do partido seguiram seu exemplo, até que uma grande soma foi levantada. É provável que os seis pence dessa pobre mulher fossem maiores aos olhos de Deus do que os milhares contribuídos por essas pessoas ricas, pois ela deu de sua pobreza e eles de sua abundância. Não há nada tão fecundo quanto o auto-sacrifício.

Marcos 14:4 . Estimativas falsas de desperdício . - Um cavalheiro cristão, quando acusado por sua parceira de fazer tanto pela causa de Deus, respondeu: "Seus cães de caça custam mais em um ano do que minha religião custou em dois." As pessoas às vezes reclamam do que chamam de “perda de vida” no estabelecimento de missões cristãs entre pessoas selvagens ou climas insalubres, e.

g . no estabelecimento ou manutenção da Missão Nyanza, as vidas dos Bispos Hannington e Parker, de O'Neill, Shergold Smith, Mackay e vários outros foram sacrificadas. Mas essas vidas foram “desperdiçadas”? Lá, como em outros lugares, provou que o “sangue dos mártires é a semente da Igreja”.

Marcos 14:6 . Aprovação de Cristo . - Quando Antímaco, um poeta e músico jônico, repetiu uma de suas composições para um grande público, sua linguagem era tão obscura que todos os seus ouvintes se retiraram, com exceção de Platão. Vendo isso, ele observou: "Não vou ler menos, pois Platão é para mim um em vez de todos." Quanto mais deve o discípulo de Cristo se contentar com Sua aprovação!

Marcos 14:7 . Cuidado cristão pelos pobres . - Quando o diácono São Lourenço foi convidado, na perseguição de Decian, a mostrar ao prefeito os tesouros mais preciosos da Igreja de Roma, ele mostrou-lhe os enfermos, os coxos, os cegos. “É incrível”, disse Lucian, o pagão zombador e cético, “ver o ardor com que aqueles cristãos se ajudam em suas necessidades.

Eles não poupam nada. Seu primeiro legislador colocou em suas cabeças que eles são todos irmãos. ” “Esses galileus”, disse o apóstata Juliano, “alimentam não apenas os seus próprios pobres, mas também os nossos”. No ano de 252, uma praga assolou Cartago. Os pagãos jogaram seus mortos e enfermos nas ruas, fugiram deles por medo do contágio e amaldiçoaram os cristãos. São Cipriano, ao contrário, reuniu sua congregação, disse-lhes para amar aqueles que os amaldiçoavam; e os ricos que trabalhavam com seu dinheiro, os pobres com suas mãos, nunca descansavam até que os mortos fossem sepultados, os enfermos cuidados e a cidade salva da destruição.

Marcos 14:8 . Muito resultado de pequenos começos . - Havia uma criança em um presbitério inglês que timidamente deu seis pence de sua propriedade para “a delegação missionária” enquanto tomava o café da manhã. O missionário gastou os seis pence em um Livro de Oração e o levou para a Austrália. Um domingo, enquanto esperava em sua igreja, ele viu uma jovem espiar dentro do prédio.

Ele a recebeu com palavras amáveis ​​e, descobrindo que ela era uma garota de serviço, enviada da Inglaterra, que tinha um problema em uma fazenda a 30 quilômetros do interior, ele deu a ela o Livro de Oração. Várias semanas se passaram e um dia um homem de aparência rude pediu para falar com ele. "Você não é o pároco que deu um Livro de Oração para nossa serva?" Sua esposa, ao que parecia, estava muito doente e interessada em ouvir da garota emigrante sobre o presente do Livro de Orações, enviado para implorar ao clérigo uma visita pastoral.

Com alguma dificuldade, ele conseguiu isso. A mulher doente foi consolada e partiu na fé em Cristo. A mente do marido ficou impressionada. Ele incitou seus vizinhos a construir uma igreja naquele local remoto, na qual até hoje são celebrados serviços e sacramentos. Quanto pode ser feito mesmo com um pouco de esforço!

“ Ela fez o que podia .” - Não muito tempo atrás, em uma cidade americana, vivia uma mulher que já fora proficiente em seu comércio de roupas e mantos, mas uma doença grave abalou sua mente e a incapacitou para perseguindo-o novamente. Ela não suportava ficar ociosa e inútil, e assim ia de casa em casa entre os pobres, para cortar e ajustar suas roupas simples, sempre se recusando a receber qualquer pagamento por seu trabalho.

“É um grande prazer para mim fazê-lo”, dizia ela com seu jeito infantil. “Deus tirou grande parte da minha saúde e uma parte da minha mente; Não posso andar entre gente importante como costumava fazer; Eu deveria me confundir com seus ricos enfeites e cometer erros com seus novos padrões. Não posso confiar em tanta responsabilidade - isso me confunde. Mas adoro ir de família em família entre os pobres, especialmente os pobres de Deus.

Quando vejo as mães cansadas de tanto trabalho, gosto de intervir e dizer: 'Vim costurar para você alguns dias'. Quando eu sei que eles param de ir à igreja porque seu velho vestido de domingo não é digno de ser visto, eu gosto de pegá-lo, passar uma esponja, girar e colocá-los em movimento novamente. Quando vejo as crianças se afastando da escola dominical porque o tempo está muito frio e seus xales são finos ou suas capas gastas, fico feliz em enrolar a capa velha novamente e enrolar jaquetas quentes para usar por baixo os xales finos.

É verdade ”, ela acrescentava,“ Deus não espera muito de mim, porque sabe que minha saúde está debilitada e minha mente está perturbada, mas quando o fim chegar, gostaria que Ele dissesse: 'Ela fez o que fez poderia.' ”

Marcos 14:11 . Um quadro de Judas . - Há um quadro em uma das galerias de Bruxelas que possui uma eloqüência terrível. A cena se passa perto da Cidade Santa. A noite lançou seu manto sobre a casa, o campo e o Templo. Três artesãos judeus estão descansando após o trabalho árduo ao lado das brasas, brilhantes e luminosas, de uma fogueira.

Em primeiro plano, seu trabalho está quase concluído. Esse trabalho é uma cruz. Um homem em plena estatura preenche a cena. Seu rosto está pálido, embora forte. Seus lábios parecem selados para sempre. Seus olhos, escuros e furtivos, parecem selvagens. Seu passo é longo, seu passo é firme. Em sua mão direita, ele segura uma bolsa de dinheiro. Enquanto ele faz seu caminho para o Templo para jogar as peças de fogo na calçada, ele tropeça nos trabalhadores que estão fazendo aquela cruz que será ocupada por seu Mestre inocente, e cujo conhecimento é degradação e morte para Judas. - Dean Lefroy .