Marcos 14:32-42

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 14:32 . Getsêmani .— I. e. Prensa de óleo . O local tradicional é um jardim no sopé do Monte das Oliveiras a noroeste, onde ainda se avistam oito oliveiras, que se acredita terem mais de dois mil anos.

Marcos 14:33 . Ferido e pasmo. - Cheio de consternação ao pensar em tudo o que Ele deve passar antes de alcançar a meta. Muito pesado . - Incerto se ἀδημονεῖν é derivado de ἄδημος, “longe de casa” ou ἄδην “facilmente”: em ambos os casos, expressa o anseio de doença cardíaca. As duas palavras são escolhidas com mais propriedade para descrever os sentimentos de alguém “rodeado de tristeza”, conforme o próprio Cristo descreve Sua posição no versículo seguinte.

Marcos 14:36 . Abba . - A própria palavra usada por Cristo. Peculiar para Mark. Tire este cálice de Mim . - Sua alma “extremamente triste até a morte”, Cristo temia aparentemente que a agonia que Ele estava suportando pudesse quebrar o fio tênue de Sua vida naquele momento. Ele, portanto, ora por força para chegar à Cruz, para completar a oferta de Si mesmo como resgate pelos pecados do mundo.

Este pode ser o significado de Hebreus 5:7 . Não obstante, não o que eu quero, mas o que Tu queres . - O sublime auto-sacrifício da cláusula anterior é intensificado por isso. Ele havia dito muito antes: "Eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim." Mas parecia, no jardim, como se Ele não fosse levantado na cruz afinal - como se a obra de sua vida pudesse ser frustrada no final, por sua força física não aguentar o tempo suficiente. Até a isso Ele se resigna, se for a vontade do Pai. Veja Expository Times , vol. vi., No. 10, pp. 433, 434.

Marcos 14:41 . O significado de ἀπέχει sendo incerto, e a pontuação sendo igualmente indeterminada, as palavras de Cristo aqui são suscetíveis de interpretações muito diferentes:

(1) Dormir e descansar pelo tempo que resta ; ele (o traidor) está longe . Então, após um intervalo: A hora chegou , etc.

(2) Durma e descanse pelo tempo que resta . Então, após um intervalo: Chega! a hora chegou , etc.

(3) Você está dormindo e descansando pelo tempo que resta? O suficiente! A hora chegou , etc.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 14:32

(PARALELOS: Mateus 26:36 ; Lucas 22:39 .)

A agonia no jardim . - Em nossa Ladainha, suplicamos a nosso Senhor por Sua agonia e suor de sangue. Dentre os eventos de Sua vida, selecionamos a agonia no jardim como um dos mais importantes. Nós o trazemos, se assim podemos dizer, à lembrança de nosso Senhor. Estamos convencidos de que teve um papel proeminente na realização de nossa salvação. A lembrança disso operará para fazê-Lo atender aos nossos pedidos. Nenhuma passagem de Sua vida é mais misteriosa; devemos abordar o assunto com temor e reverência, tirando, por assim dizer, os sapatos dos pés, porque é um solo sagrado que pretendemos visitar.

I. Seus sofrimentos na cruz ainda não haviam começado. Qual foi a causa desta grande angústia?

1. Principalmente, principalmente, eu acredito, foi a dor de toda a Sua vida. Ele estava no lugar dos pecadores; Ele era o representante dos pecadores; Ele estava sofrendo pelos pecadores, suportando sua punição, e sua punição é que Deus esconda Seu rosto deles; e quanto mais santa, mais amorosa, mais capaz era a alma do Cristo, mais amarga era para Ele esse castigo, que outros mereciam e Ele suportou.

2. Havia razões especiais pelas quais o sofrimento assim produzido deveria, neste momento, pressionar com extrema violência sobre Sua alma. Ele havia completado outro trabalho; Ele treinou Seus apóstolos, terminou a obra que Lhe fora dada para fazer, havia reeditado a lei, cumprido todos os tipos e profecias, revelado o caráter divino, exibido o tipo de masculinidade perfeita; e assim a obra de sofrimento e expiação só permaneceu.

Não há mais controvérsia, não há mais ensino - apenas perseverança. A mente não mais poderia ser desviada por outra ocupação daquela que estava diante dEle no caminho do sofrimento.
3. Todo esse sofrimento foi previsto, antecipado; não era como os nossos sofrimentos, que misericordiosamente estão ocultos de nós.
4. Existem também outras explicações para o horror das grandes trevas pelas quais Ele agora passou. Ele disse um pouco mais adiante que era a hora de Seus inimigos e o poder das trevas.

Cremos que Satanás agora usa todo o seu poder para esmagá-lo. Então, podemos também acreditar que o medo da morte, o medo de tudo o que estava para vir ao corpo, mente e espírito, todos os sofrimentos agonizantes da Cruz, deprimiram a alma humana do Redentor.
5. Novamente, Ele foi negado aquelas consolações que fizeram mártires, sob sofrimentos excruciantes, triunfantes. O que faz um mártir suportar mansamente, com alegria e paciência, embora todos os nervos estejam em frangalhos? É a infusão da graça de Deus, uma gota da alegria do céu, um cordial enviado por Deus ao alto para sustentar a alma de sua fiel testemunha.

Mas isso é exatamente o que foi negado a Cristo enquanto carregava, como nosso representante, o fardo de nossos pecados.
6. Vemos, também, na narrativa a marca de outra tentativa, viz. decepção, devido à falta de apoio e simpatia humanos.

II. O que deve ser aprendido com esta passagem .-

1. Esta passagem deve nos impressionar que nossa salvação não foi um trabalho fácil. A criação, com todas as suas maravilhas, pode ser efetuada por uma palavra. Ele só precisava falar e pronto; mas para recuperar a humanidade, para cancelar o pecado, para libertar a raça do domínio usurpado de Satanás - esta foi uma tarefa que custou muito. Isso exigia a descida infinita, o mistério inconcebível do Filho de Deus se esvaziando, deixando de lado Suas vestes de luz, tomando a forma de um servo, humilhando-se a uma descida após a outra, despojando-se, tanto quanto possível, do exercício dos atributos de Deus, agindo por meio de uma natureza criada, submetendo-se a humilhações e se expondo aos mais penetrantes avanços da dor espiritual, mental e física.

Cada vez que imploramos a Ele por Sua agonia e suor de sangue, devemos lembrar que nossa salvação custou a Ele dor, e que não devemos esperar que entremos no reino de Deus sem tribulação.
2. Vemos a integridade da masculinidade de nosso Senhor. Ele tomou não apenas nosso corpo, mas também nossa mente, nossa qualidade mais essencial e distinta, nossa vontade. Ele clama: “Não a minha vontade, mas a tua”. Ele tinha, portanto, uma vontade, como Homem; e Sua perfeição foi que Ele curvou Sua vontade humana, sacrificou-a, ajustou-a, sujeitou-a à vontade Divina.

3. Vemos que não é errado tornar conhecidos nossos desejos a Deus em oração. Podemos recuar diante da dor, podemos pedir para sermos poupados do sofrimento, contanto que o façamos em total submissão à vontade Divina. Podemos pedir que o cálice do sofrimento passe de nós, se apenas estivermos dispostos a drená-lo com alegria, quando Deus manifestar Sua vontade de que o bebamos. E porque podemos ter que desistir de nossa vontade em uma grande questão, é bom nos praticarmos para obter poder sobre nossa vontade em questões menores.

4. Observe nosso Grande Mestre e Padrão chamado Deus de Pai na própria crise de curvar Sua vontade humana ao maior sacrifício que a vontade do homem jamais fez, para total concordância, perfeita submissão e aquiescência à designação Divina, embora envolvesse sofrimentos inconcebíveis: “Aba, Pai.” Que Deus produza em todos nós a fé na Paternidade de Deus! Então nós também seremos capazes de suportar a dor, entrar em crise de fé e sair dela, como nosso Mestre fez, ileso.

5. Por último, observe nesta crise que nosso Senhor não estava tão absorto em Sua própria agonia insuperável a ponto de não atender a Seus discípulos e se esforçar para despertá-los, estimulá-los e envergonhá-los para melhores esforços. Ele graciosamente faz concessões a eles, reconhece que o espírito está pronto embora a carne seja fraca. Ele os honra pedindo seu apoio e simpatia; Ele retorna a eles mais de uma vez; Ele finalmente os desperta para que não sejam desacreditados por sua negligência quando o inimigo está próximo.

Dos que Lhe foram dados, Ele não perderá nenhum. Que Deus nos dê a graça de ser, a exemplo de Seu exemplo, atenciosos para com os outros, se Deus se agrada em nos visitar com sofrimentos exaustivos e envolventes! - Cânon Burrows .

Getsêmani . - Podemos aprender aqui nossa verdadeira atitude no sofrimento. As nuvens que escurecem o céu desta vida transitória se juntaram sobre todos nós, e talvez suas sombras caiam sobre alguns de vocês agora. A adversidade é uma herança que não podemos recusar, imposta a todos nós e forçada porque não temos graça suficiente para escolher e carregá-la em nome da virtude. O sofrimento - e com isso quero dizer todas as dores e provações, físicas, intelectuais, espirituais, que atacam a humanidade - é inevitável.

Pode variar em grau e tipo, mas em alguma medida todos nós somos suas vítimas; e cada dúvida, cada leito de enfermo, cada sepultura, sela esta verdade. Não há isenção, e os corações mais nobres parecem ter mais; e olhando para frente, fazemos a pergunta, não pela primeira vez -

“É assim, ó Cristo do céu, que os mais elevados sofrem mais,
Que os mais fortes vagueiam mais longe e mais desesperadamente se perdem,
Que a marca de classe na natureza é a capacidade para a dor,
Que a angústia do cantor torna a doçura do cepa?"

Pode parecer estranho que uma xícara contenha muito mais amargor do que outra. A melhor e talvez única maneira de conhecer o "Por quê?" Uma dessas coisas é ter uma atitude correta para com eles, e para com Aquele cujo cuidado nunca falha, cuja sabedoria nunca falha, cujo amor nunca muda. A aflição não é calamidade para quem sabe suportá-la, mas uma mina de riquezas inesgotáveis; e embora o sol possa se pôr, ainda assim, para aquele que pode ler os céus, até a noite trará suas alegres verdades. Lembre-se de que há um outro lado da nuvem sob a qual você habita, e há luz e libertação e um Pai eterno.

I. O sofrimento de Cristo não abalou Sua confiança em Deus. - “Todas as coisas Te são possíveis; remova este copo de mim. ” Houve o reconhecimento do poder de Deus. A noite estava escura, mas Ele não gritou: "Não há luz!" A xícara estava amarga, mas não houve reclamação ou acusação cruel. O fardo era pesado, mas a fraqueza nunca sugeria: "Não há libertador!" Irmãos, não nos sentimos condenados quando nos lembramos de nossa fraqueza e incredulidade, quando vencidos pela adversidade? Às vezes, Deus permite que Sua sombra caia sobre nós, e nós pensamos que é fria, dura e sem sentido.

Mas em vez de concluir que o sol se extinguiu quando ele se pôs, em vez de queixas frágeis e ociosas, tornando o tempo amargo para nós, trabalhemos para descobrir o tesouro de Seu amor no golpe mais severo que Ele nos der. Como na natureza, também na graça, deve haver uma mudança de estações. Quando o inverno rigoroso aparece e fecha os olhos e amortece o sorriso da mãe-terra, vestindo-a com uma mortalha branca como a neve e congelando seu corpo duro e frio, pensamos que sua vida se foi e devemos morrer de fome, pois o armário da natureza está vazio e não pode ser reabastecido? Não; lembramos que estava indefeso há apenas um ano; mas rastejando sob os raios diretores do sol, dia a dia reviveu, e a primavera e o verão chegaram, seguidos por um outono maduro com seu colo cheio de frutas douradas.

Oh, quantas vezes o Mestre nos salvará antes que paremos de ter medo? Quando aprenderemos a repousar com confiança, por meio da esperança e do desespero, da alegria e da tristeza, naquele princípio eterno da verdade: “Sabemos que para os que amam a Deus todas as coisas concorrem para o bem”? “Todas as coisas Te são possíveis; remova este copo de mim. ” A oração, no entanto, de forma alguma está completa aqui. Deve haver algo mais do que o reconhecimento do poder de Deus.

Podemos ir a Deus e dizer: “Tu és capaz”, e Ele, respondendo, pode declarar: “Estou disposto”. Mas ele deveria declarar: “Não estou disposto”, e então? Se não houver nada mais do que o reconhecimento da capacidade de Deus, o resultado será decepção e incredulidade; e de acordo com a estimativa que fizemos da capacidade de Deus, seguir-se-á esta amargura. “No entanto, não o que eu quero, mas o que tu queres.”

II. A completa submissão da vontade de Cristo à do Pai . - Cristo expressou o desejo de Seu coração, orou por libertação; mas Ele encerra Sua petição, Ele interrompe Suas próprias agonias, Ele se volta diretamente para o Pai e se curva em adoração submissão à Sua vontade; e como Ele sofreu, sabemos. Este, irmãos, é o verdadeiro espírito de oração. Orar não é reivindicar incondicionalmente, pedir o que queremos e exigir egoisticamente.

É o pedido da alma submetido à vontade de Deus. Devemos lembrar nossa ignorância, os desejos inquietos de nossos corações, o presente circunscrito visível apenas para nós; e percebendo tudo isso, e muito mais, devemos orar, mas deixar nossa oração em Suas mãos, não ditando o que queremos que Deus faça, mas suplicando a Ele que conceda nossos pedidos conforme eles estejam de acordo com Sua vontade, que é nosso bem-estar eterno. E se a resposta vier quando o chamamos, se a bênção descer enquanto ainda permanecemos no trono da graça, sejamos gratos.

Mas, por outro lado, se nenhuma voz responder, se a tão desejada bênção for adiada, sim, e se for adiada para sempre e nunca nos cumprimentar, ainda assim sejamos gratos, regozijando-nos por abandonar nossos próprios desejos quando a sabedoria de Deus nos chama para longe. Nosso desapontamento é nosso ganho; a frustração de nossas esperanças é nosso benefício eterno. O propósito supremo de nossa vida deve ser conhecer a vontade de Deus, e nosso zeloso cuidado para ganhar esta graça paciente, gentil, submissão, que rapidamente vira sua face para qualquer direção que flua a corrente do Espírito de Deus, e com obediência rápida responde a cada movimento de sua vontade.

O conhecimento de Sua vontade interpreta nosso dever, que é o cumprimento dessa vontade. Existem verdades que não conhecemos, não podemos saber; e muitas são as coisas que estão veladas de nossa vista, por cuja revelação devemos esperar. Eles estão além da névoa que cerca e circunscreve nossa visão aqui, em uma atmosfera mais clara e pura. Chegará um tempo, e rapidamente, em que essa nuvem oculta será o caminho para nossos pés, e quando começaremos a conhecer essas verdades ocultas; mas acreditem em mim, irmãos, que o tempo também nos falará dos segredos eternos ainda não revelados, e encontraremos um caminho para nossa fé permanente.

Nosso orgulho e incredulidade devem ser extinguidos, e a vontade do Pai deve reinar suprema, a canção de nosso coração sempre subindo em notas claras para o céu atento: "Não seja feita a minha vontade, mas a Tua". Foi essa submissão completa que levou o Salvador à morte.

III. A vitória da cruz foi obtida no Getsêmani . - A crucificação foi pública, mas o Salvador a carregou primeiro em segredo. O sofrimento e a dor do soldado não são quando ele fica no meio da luta, mas quando ele lança um olhar de despedida para a janela ao longe, onde seu filho agita seu lenço minúsculo e sua esposa enlutada soluça sua dor. O julgamento do arcebispo Cranmer não foi maior quando ele ficou parado na fumaça ondulante e enfiou a mão na chama devoradora, mas na agonia que custou a ele ir até lá.

E foi assim mesmo com nosso Senhor agonizante. Ele viu a cruz cruel quando se ajoelhou no Getsêmani, sentiu as feridas dos pregos e chorou ao ouvir os gritos da multidão zombeteira que Ele morreu para salvar. Ele viu e sentiu tudo enquanto lutava ali. Se quisermos descobrir o segredo da força de nosso Senhor, o encontraremos naquelas noites de fervorosa oração passadas nas verdes encostas da montanha. Nossas orações podem nos lançar, como Daniel da antiguidade, na cova dos leões, mas fecharão a boca dos leões.

E agora que consolo é nosso e o que nos resta? Não ficamos sem conforto, irmãos; o Salvador cuidou de Sua ausência. O Espírito vem como um mensageiro celestial para nos lembrar que temos interesses além, um Pai que ama, um Salvador que intercede, um trono vago, até que alcancemos a costa. - SW Kay .

Marcos 14:37 . A hora de vigiar . - Há um elemento desconhecido na natureza humana que torna a simpatia dos outros um fator necessário em nossa vida. Um escritor nos disse que a alegria não compartilhada perde a metade de seu brilho e que o peso da tristeza é três vezes mais pesado se não houver ninguém para vigiar com o sofredor. Especialmente em nossos momentos sombrios de necessidade espiritual, clamamos em voz alta por apenas uma alma, uma só, para vigiar conosco, para que não sejamos deixados sozinhos.

Temos pena do homem que tem que percorrer um caminho solitário no mundo; e se conhecemos o profundo privilégio de caminhar através da luz do sol e das sombras da terra com alguma alma humana solidária, reconhecemos quão terrível um vazio move a vida não solidária.

I. Este grito meio triste e meio indignado é apenas um daqueles gritos por simpatia, por amizade . - A Bíblia nunca hesita em enfatizar a verdadeira humanidade de Cristo - Sua ira; Sua tristeza, Sua pena, Sua fome, sede e cansaço, Sua necessidade de amor e companheirismo. Ele poderia enfrentar, com toda a autoconfiança de Seu propósito amoroso, a carranca de Seus críticos e inimigos, os escribas e fariseus, os advogados e os soldados romanos; mas aqui na solidão do jardim Ele não podia enfrentar sem protestar a solidão do coração humano.

Ele implorou por uma hora de vigilância com ele. Ele sabia, sem dúvida, que Seus discípulos não poderiam ajudá-lo muito. Suas naturezas simples e infantis estavam muito longe da dele para isso; e não foi até que Ele foi tirado deles que eles começaram a entender o que Ele era. Certamente eles nunca adivinharam o que Ele estava sofrendo. E nós, se estivéssemos lá, com todo o nosso conhecimento mais amplo e uma visão mais profunda - deveríamos ter sido, se insones, pelo menos tão burros quanto eles.

Pois esta é uma das cores trágicas do quadro: embora possamos traçar com bastante clareza todas essas formas externas, não sabemos a profundidade de tudo o que representam. Não podemos dizer o que Ele sofreu pelos pecados dos homens. Nas profundezas dessa história, o mundo nunca entrou. Essa paciência, essa humildade, esse amor, nunca foi sentido, compreendido ou corretamente compreendido, mesmo pelos espíritos mais sagrados da terra. Uma verdadeira imortalidade de dor está centrada naquela curta hora.

II. O grito não ressoa até nós através dos tempos como o estrondo de um trovão? -

1. É principalmente em nossa própria vida pessoal que somos chamados a vigiar com Cristo. Para todos nós chega, às vezes em pequenas coisas, às vezes em grandes coisas, uma tentação, um impulso de fazer o que sabemos ser errado - um momento em que nossos princípios espirituais, nosso temperamento cristão, são colocados à prova, e a hora de prova chega ao Cristo dentro de nós. É então que ficamos sozinhos como Ele estava, no sentido de que temos que enfrentar e vencer essa tentação sem a ajuda de outros; é então que Ele nos apela mais fervorosamente para vigiarmos com Ele por uma hora, vigiarmos até que passe a tentação e saímos vitoriosos.

Há uma verdade moral de valor supremo nas palavras "uma hora". Pois a tentação que é assim enfrentada no espírito de Cristo é breve. Ele perde seu poder sobre nós, e cada resistência bem-sucedida torna-o menos formidável em seu próximo retorno. Essa é a verdadeira vigilância que vigia não, como os velhos ascetas, para evitar a tentação, mas, como Cristo, para enfrentá-la e subjugá-la.

Vemos, em uma palavra, que a provação e a tentação são bem menos coisas a serem evitadas do que bênçãos disfarçadas, anjos com asas ocultas. O primeiro passo, como Sócrates nos advertiu, no progresso espiritual é aprender a conhecer a nós mesmos, nossos próprios poderes e potencialidades, assim como o soldado aprende o trabalho do escudo e da lança e a medida de sua própria coragem apenas no calor da luta . Acima de tudo, aprendemos nossa própria fraqueza e, assim, abrimos o caminho para uma nova vigilância.

A tentação, assim usada, torna-se o grande ajudante no desenvolvimento humano. Crescemos sob a disciplina de Deus e emergimos dela com novas faculdades e um caráter mais refinado. Temos visto algo das coisas profundas de Deus, e nunca mais poderemos nos livrar da visão delas. Se assim vigiamos com Cristo, estamos de certa forma compartilhando Seus sofrimentos e recebendo Sua santificação; e embora, se formos sábios, amaremos o bem porque é bom e odiaremos o mal porque é mau, independentemente de quaisquer resultados que eles tragam, essa pode ser a nossa esperança e perspectiva nas horas em que formos tentados.

Enquanto, por outro lado, se dormimos no tempo da prova, existe o pensamento miserável de que desapontamos a esperança de nosso Mestre.
2. O apelo chega a nós não apenas como indivíduos, mas como membros do corpo orgânico que chamamos de “a Igreja”. Qualquer que seja o pensamento da época muito singular em que vivemos, todos concordamos em um ponto, que é uma época de transição, uma época cujos pensamentos, sentimentos e ideais não são fixos, permanentes, completos.

É a curta hora em que nós, como cristãos, somos chamados a vigiar com ele. E podemos fazer isso melhor não nos envolvendo em disputas teológicas, ainda menos rejeitando por ignorância os resultados genuínos da pesquisa histórica ou científica, ou tentando em vão sufocar a chama da livre investigação, mas mantendo mais nossos princípios cristãos inabaláveis, oferecendo aos homens o doce pedido de desculpas de uma vida santa e devotada, fazendo-os sentir que pelo menos conosco a religião será uma realidade e não uma forma.

O Cristianismo não é um sistema de crenças, mas uma vida, uma nova vida no mundo. “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância.” A consideração, portanto, e a paciência e dedicação própria de nosso trabalho diário podem se tornar a melhor desculpa para a fé cristã; pois a nova vida assim vivida no espírito de Cristo é um argumento que os homens não podem responder nem ignorar. - SA Alexander .

Marcos 14:38 . A natureza e os tipos de pecados de enfermidade . - Quase não se pode absolver os discípulos de algum grau de negligência e falta de respeito. Mas nosso Senhor teve o prazer de colocar a construção mais suave e sincera possível sobre ele. A noite já havia passado; o sono os pegou desprevenidos; e eles eram naturalmente lentos e pesados, sem apreender o quanto dependia dessa conjuntura crítica.

Eles não pretendiam afrontar ou desrespeitar seu Senhor: eles tinham uma preocupação verdadeira e real, só que não tão viva e vigorosa por Ele como deveriam ter; seu espírito estava realmente disposto e eles tinham boas intenções; mas ainda, por falta de sentimentos mais rápidos, eles falharam no desempenho. Foi a enfermidade natural que prevaleceu sobre suas resoluções, que subjugou seus esforços sinceros e honestos, mas lânguidos.

I. Que pecados são propriamente pecados de enfermidade . - Sua natureza geral é brevemente descrita assim: que são mais fracos do que obstinados, tendo muito mais fragilidade do que obstinação. Devem ter alguma obstinação, caso contrário não poderiam ser imputados como pecados. Mas como o grau de obstinação é pequeno em comparação, e a fragilidade muito maior, eles têm, portanto, sua denominação de seu ingrediente mais prevalente, e por isso são chamados de pecados de enfermidade.

Eles são uma espécie de deslizes, falhas ou desvios, emanando de um coração honesto e bom, e não trazendo malícia prepensada, nenhuma malícia premeditada, nenhum mal intencionado neles - inofensivos quase no que diz respeito a eles, e sem qualquer mau desígnio . Elas são devidas a inadvertência, esquecimento, surpresa, força da paixão ou à rapidez e violência de uma tentação inesperada.

1. Começo com aqueles que respeitam o pensamento interior. E aqui estamos sujeitos a ofender duas maneiras - ou por não pensar como devemos pensar, ou por pensar como não devemos. A fragilidade humana é sentida com demasiada frequência e tristeza no que diz respeito ao governo dos pensamentos. Quem não encontra distração, perambulação e torpor em suas orações, privadas ou públicas - mas públicas mais especialmente, quando encontramos mais objetos para desviar os olhos e desviar a atenção? Esse tipo de desatenção ou ausência de pensamento nos exercícios religiosos, na medida em que é um pecado (pois nem sempre é assim), é, geralmente falando, um pecado de enfermidade, e nada mais.

E só então deve ser contado entre os pecados intencionais, quando um homem faz disso um hábito e preguiçosamente se submete a ele, sem lutar contra ele; ou quando carrega consigo algum desprezo pelo serviço, decorrente de algum princípio vicioso da mente. Além do pecado de enfermidade agora mencionado, posso citar alguns outros redutíveis à mesma cabeça - como o não pensar com freqüência suficiente ou suficientemente elevado em Deus e em Sua boa providência; não tê-lo constantemente em nossos pensamentos, nem colocá-lo diante de nossos olhos; não atendendo aos Seus chamados, não considerando Seus julgamentos, nem sendo devidamente grato por Suas misericórdias, etc.

A estes podemos acrescentar, o não pensar em como aproveitar e aproveitar as oportunidades que encontramos de fazer o bem no mundo; e isso por estupidez, por inadvertência ou esquecimento: pois se deliberada e propositalmente deixar escapar a oportunidade de ouro que nos é oferecida e desprezar o convite, o pecado é então intencional e a ofensa presunçosa. Entre os pecados de enfermidade pertencentes a esta cabeça podem ser considerados alguns tipos de incredulidade, visto que tanto a fé como a incredulidade respeitam os pensamentos internos do coração.

A falta de fé ou confiança nas palavras de Deus ou em Suas promessas em algumas mentes tímidas pode, com justiça, passar por um pecado de enfermidade. Eles desanimam e afundam no dia da adversidade mais do que deveriam, como se tivessem esquecido que até os cabelos de suas cabeças estão todos contados, ou como se nunca tivessem lido que nem mesmo um pardal cai para o base, mas por ordem ou com a permissão de um Deus onisciente.

Até agora tenho considerado pecados de enfermidade com respeito aos pensamentos interiores, em tais casos em que não pensamos como deveríamos pensar. Existe outro ramo da mesma cabeça, que é o pensar que não devemos. O primeiro é um pecado de omissão apenas, este de comissão, ambos repousando na mente. Quando estamos pensando apenas neste mundo, suponha que na hora da oração ou do sermão, em vez de pensar em um melhor, como a maioria de nós está apta a fazer - isso, esperamos, pode passar por um pecado de enfermidade, se não escolhido por nós, nem intencionalmente tolerado.

Às vezes, pensamentos profanos e blasfemos surgem na mente dos homens; mas se eles forem verificados assim que observados, e não forem consentidos, eles não são mais do que pecados de enfermidade, geralmente devido a indisposições corporais. O mesmo digo, mesmo de pensamentos impuros ou maliciosos, se eles são apenas curtos e transitórios, que não permanecem, que não obtêm o nosso consentimento, mas são condenados por nós assim que percebidos; eles são então pecados apenas de enfermidade ou não são pecados de forma alguma.

Pois o que a vontade ou escolha não tem a ver não é imputável a nós como uma falha; pode ser nosso infortúnio. Muito calor e ansiedade, em alguns casos, é um pecado de enfermidade. Suponho que tal foi a ânsia de Pedro, quando desembainhou a espada, sem aguardar a comissão de seu Senhor, e cortou a orelha de um servo. A este título posso referir-me à credulidade ou crença apressada, como sendo freqüentemente um pecado de enfermidade e pertencente apenas à mente.

A mesma cabeça pode ser referida - grande cuidado ou ansiedade com respeito às coisas mundanas. Martha, uma mulher muito boa no geral, ainda era cuidadosa e se preocupava com muitas coisas mais do que deveria; e ela recebeu uma repreensão gentil por isso de nosso Abençoado Senhor.
2. Muitos são os nossos pecados de enfermidade na fala. Nosso maior conforto é que vários deles podem passar por fragilidades apenas; e feliz será para nós se não formos mais longe.

Estou convencido de que mesmo a negação de Pedro de seu Senhor foi mais fraca do que obstinada; ele ficou surpreso com isso, esqueceu-se de si mesmo e ainda não teve tempo de se lembrar. Eu deveria estar disposto a esperar que palavrões precipitados e descuidados, ou tomar o nome de Deus em vão, naqueles que infelizmente adquiriram o hábito disso desde a infância, possam ser apenas um pecado de enfermidade por algum tempo; mas para aqueles que percebem e continuam, e não usam todos os meios adequados e cuidados para tirar o melhor disso e quebrar o mau hábito, para eles é um pecado deliberado e mortal.

Contar mentiras não considero entre os pecados da enfermidade. É, geralmente, pelo menos, uma coisa escolhida voluntariamente. Mas variando um pouco da verdade estrita, ou acrescentando a ela, como às vezes é feito, sem intenção, precipitadamente, esquecendo, ao fazer um relato, se for em coisas de pequena importância, que podem ser contadas entre as fragilidades humanas. Discursos raivosos e apaixonados podem cair principalmente sob o título de enfermidades; mas as invectivas amargas e os reflexos irritantes e prejudiciais feitos a sangue frio, feitos deliberadamente, não têm desculpa.

Seria infinito enumerar todas as ofensas da língua às quais os homens estão sujeitos. É difícil falar muito e bem. Os grandes faladores ofendem com frequência, e aqueles que dizem o mínimo são geralmente os mais inocentes. No entanto, pode haver uma falha às vezes em ser muito reservado, tímido e silencioso - como quando um homem negligencia exortar ou reprovar seu vizinho conforme as ocasiões oferecem, ou quando ele pode sentar-se pacientemente e ouvir o nome de Deus desonrado ou um inocente ausente homem abusou sem abrir a boca em defesa de nenhum dos dois.

Tal reserva, em alguns casos, pode não aumentar mais do que um pecado de enfermidade; mas, na maioria das vezes, podemos chamá-lo com mais justiça de negligência intencional, traindo maldade de espírito, pelo menos, ou algo pior.
3. Chego agora ao artigo mais material de todos, que diz respeito às nossas ações externas. E aqui também podemos ofender de duas maneiras - negligenciando fazer o que devemos ou fazendo o que não devemos.

Pecados de enfermidade são vistos principalmente em nossas múltiplas omissões e negligências, seja esquecendo quais deveres nos incumbem ou cumprindo-os, mas em parte. Difícil seria nossa situação se prestássemos um relato estrito de todas as nossas omissões, ou se a maior parte delas não fosse gentilmente negligenciada por um Deus Todo-misericordioso, como fragilidades lamentáveis. No entanto, que nenhum homem ilumine com omissões. Omissões intencionais de deveres conhecidos são pecados intencionais e presunçosos; e há alguns tipos de omissões que sempre serão acusados ​​de intencional e serão suficientes para nos excluir do reino dos céus, especialmente se omitirmos ou negligenciarmos adorar a Deus ou fazer o bem ao homem conforme nossas oportunidades e habilidades permitirem.

A seguir, falo de pecados de comissão, de fazer o que não devemos fazer. Pecados desse tipo são principalmente intencionais; mas há alguns que podem ser considerados com justiça como pecados de enfermidade. A embriaguez no justo Noé, apenas uma vez, pode ser um pecado de enfermidade. Ele não estava ciente dos efeitos do vinho; ele não tinha até então tido experiência disso; ele foi surpreendido e surpreendido. Não sei se a mesma desculpa favorável não pode ser admitida para outros que podem uma vez infelizmente cair no mesmo excesso desprevenidos.

Mas, falando de modo geral, da forma como o mundo está agora, um homem dificilmente será surpreendido em tal excesso ou vencido sem sua culpa. Alguns têm sido fracos o suficiente para alegar fragilidade humana, mesmo por choro e pecados escandalosos, como fornicação ou adultério ou outras concupiscências pecaminosas. Mas todas essas pretensões são vãs. Pecados desse tipo nunca são, nunca podem ser cometidos sem grandes graus de obstinação. Existem alguns outros tipos de pecados pelos quais às vezes se pleiteia a enfermidade humana, e com muito pouca razão - atos de hostilidade, assaltos, espancamentos, golpes, ferimentos e assim por diante.

Os bons homens às vezes encontram calor e zelo excessivos no cumprimento de um dever ou na execução de um cargo. Eles podem ser culpados de rigores indiscretos e levar as coisas longe demais - podem ter tanto medo de não fazer o suficiente que vão até exagerar e ser muito oficiosos ou muito severos, ultrapassando os limites da prudência cristã e prejudicando quando pretendem o bem . Essas e outras indiscrições semelhantes de homens bons são propriamente pecados de enfermidade, devido à inadvertência ou surpresa ou a alguma fraqueza natural associada a seu temperamento, tez e constituição particulares.

II. Até que ponto nosso estado ou condição espiritual é afetado por pecados desse tipo . - Eles não excluem o homem do reino dos céus; eles não o colocam fora de um estado de graça, ou fora do favor do Deus Todo-Poderoso. Isso pode ser provado de várias maneiras, tanto nos textos das Escrituras quanto na razão da coisa em si.

1. Existem dois ou três textos especiais das Escrituras que numeram e recitam tais pecados particulares que certamente, se não nos arrependerem, excluirão os ofensores do reino dos céus (ver 1 Coríntios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Mateus 25:41 ).

Pecados de mera enfermidade não são os pecados aos quais São Paulo ou nosso Bem-aventurado Senhor se referem como excluindo os homens do reino dos céus. Eles são de um tipo totalmente diferente daqueles agora mencionados; e, portanto, eles não excluem a pessoa de um estado de graça, mas são consistentes com o amor de Deus e o amor ao próximo e, portanto, não são pecados mortais ou condenatórios. São as manchas dos filhos de Deus, das quais o melhor dos homens não está totalmente livre, embora não seja imputado a elas.

2. Há a maior razão e equidade imagináveis ​​aqui mostradas em fazer tais distinções entre pecados de enfermidade e pecados deliberados; porque isso é estimar os homens de acordo com sua sinceridade e de acordo com a inclinação de seus corações, dos quais somente Deus é o Juiz infalível, e ao qual Ele tem respeito principalmente; porque de fato o coração é a coisa principal - a mente é o homem.

III. Que tipo de conduta ou gestão de nossa parte é prudente ou adequada em relação a eles .-

1. É necessário arrepender-nos deles, isto é, expressar nossa tristeza e contrição por eles, e nos humilhar diante de Deus por causa deles. Supõe-se que sejam pecados, embora não sejam pecados intencionais ou deliberados; e como são pecados, necessitarão de perdão; e se precisarem de perdão, também exigirão arrependimento, que é a condição sob a qual o perdão é prometido e por meio do qual será concedido.

Mas então a pergunta é: "Que tipo de arrependimento?" Primeiro, um arrependimento geral pode ser suficiente. Não precisamos, não podemos ser exigentes em todos os nossos pecados de enfermidade. Quem pode dizer quantas vezes ele ofende dessa forma? Talvez não tenhamos consciência da metade ou décima parte de nossas falhas e, portanto, não podemos nos arrepender particularmente delas. E mesmo aqueles que conhecemos, embora frescos e novos, escapam facilmente de nossas memórias; e o próprio número deles, conforme acontecem diariamente ou de hora em hora, é grande demais para ser considerado ou retido distintamente.

Mas há uma diferença ainda maior entre o arrependimento apropriado para pecados intencionais e o arrependimento exigido para as fragilidades humanas. Um homem não deve se contentar apenas em confessar e declarar sua tristeza por pecados intencionais, mas deve renunciar e abandoná-los, e nunca ficar satisfeito até que tenha se despojado deles. Mas, quanto aos pecados de enfermidade, o caso é diferente. Eles são como um homem bom pode se contentar em viver e morrer, e isso porque ele nunca pode removê-los inteiramente dele.

Eles são inseparáveis ​​de carne e sangue, estão entrelaçados em nossa própria estrutura e são tão naturais e necessários, pelo menos em algum grau, quanto ser fraco ou frágil, irrefletido ou não observador; ou como está sujeito ao esquecimento, fadiga, cansaço e assim por diante.
2. Devemos ainda adicionar nossas orações devotas a Deus, para nos tornar a cada dia menos e menos sujeitos a elas, e não imputá-las.

Quanto maior a perfeição que alcançamos, mais seguros estaremos contra o retrocesso; e não apenas isso, mas com isso nos qualificamos para uma recompensa mais elevada e nobre.
3. Devemos envidar nossos melhores esforços junto com nossas orações, para nos proteger tanto quanto possível, mesmo contra aqueles pecados menores, para que não levem a pecados maiores. - Arquidiácono Waterland .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 14:32 . Aposentadoria para a oração . - Um coração aflito deve fechar-se aos homens pela aposentadoria e abrir-se a Deus pela oração. Cristo, como o Bom Pastor, faz primeiro aquilo que Ele ordena que suas ovelhas façam, evitando as tentações pela oração. Ele ora aposentado, não por necessidade, mas tanto por obediência a Seu Pai, que prescreveu isso a Ele, bem como todo o resto, e por amor para conosco, a quem Ele instruiria, edificaria e redimiria por meio disso. significa.— P. Quesnel .

Marcos 14:33 . A agonia de Cristo no Getsêmani foi consistente com -

1. A afeição de Deus por ele. Ele sofreu como substituto do culpado ( 2 Coríntios 5:21 ) - segundo o plano divino ( João 5:22 ) - com satisfação a Deus ( João 10:17 ).

2. Consagração voluntária.
(1) Cristo era igual a Deus e, portanto, não podia ser coagido.
(2) Cristo era amado por Deus e, portanto, não seria coagido.
(3) Cristo era devotado a Deus e, portanto, não precisava ser coagido. Não foram os cravos, mas o Seu amor que O ligou à Cruz. Ele morreu quando Ele poderia ter vivido.
3. Pureza de caráter. Ele não sofreu porque pecou.
(1) Os homens testificaram de Sua pureza.

Judas, Pilatos, Pedro.
(2) Os demônios testemunharam Sua pureza. “Santo de Deus.”
(3) Deus testificou de Sua pureza. "Bem satisfeito."
4. Consciência de poder para superar a oposição. “O príncipe deste mundo será expulso.” “E eu, se for levantado”, etc. “Está consumado”.
(1) Ele estava totalmente consciente da árdua de Seu trabalho.
(2) Ele sofreu as terríveis penalidades de Sua obra.
(3) Ele nunca se esquivou das consequências de Seu trabalho.
(4) Ele finalmente realizou o projeto de Sua obra. - BD Johns .

A agonia da alma de Cristo por causa do pecado - Ele estava, por assim dizer, se vestindo mentalmente para o grande sacrifício; Ele estava roubando, Ele estava envolvendo Sua humanidade sem pecado, Ele estava colocando sobre uma alma sem pecado os pecados de um mundo culpado. Para nós, de fato, o fardo do pecado é quase tão natural quanto as roupas que vestimos; ela se sente tão levemente sobre nós, e por longos trilhos da vida, pode ser, não pensamos absolutamente nada a respeito; mas para Ele, o toque que recebemos tão facilmente era uma agonia, mesmo em sua forma mais leve.

E quando consideramos o peso e a magnitude, o veneno penetrante sutil, a terrível importunação do fardo que Ele desejou carregar, quando pensamos naquela acumulação inflamada de eras, os pecados dos homens antes do Dilúvio, os pecados do Egito e da Babilônia, os pecados de Sodoma, de Moabe, da Filístia, de Tiro, os pecados da Roma Imperial, do paganismo bárbaro, e então, pior do que estes, os pecados de Israel - pecados de desobediência e teimosia, pecados de desprezo e ingratidão , pecados de crueldade e hipocrisia - quando pensamos em tudo o que foi sugerido à mente do Filho de Davi quando Ele ergueu os olhos do monte lá no Getsêmani e viu ao luar a parede oriental da cidade que O rejeitava, na colina em frente ao mesmo lugar onde Ele se ajoelhou - quando nos lembramos daquilo que nos toca mais de perto,os pecados da cristandade redimida e das igrejas cristãs, das nações cristãs, dos cristãos individualmente - seus pecados e os meus, nossos pecados contra a luz e o conhecimento, nossos pecados contra a graça, nossos pecados contra advertências misericordiosas e medos salutares, todos eles mais intimamente presentes para Ele, - podemos nos admirar que Sua natureza corporal cedeu, que Sua paixão parecia ter estado sobre Ele antes do tempo, e que Seu suor era, por assim dizer, grandes gotas de sangue caindo ao solo?e que Seu suor era, por assim dizer, grandes gotas de sangue caindo ao solo? -e que Seu suor era, por assim dizer, grandes gotas de sangue caindo ao solo? -Canon Liddon .

Cristo no Getsêmani é um exemplo para nós . - Não é sempre que mesmo bons cristãos podem entender o significado desta cena solene; mas há provas mentais que o interpretam para nós e que, por sua vez, são por nós, se quisermos, transfiguradas em bênçãos celestiais.

1. Existe o conflito interno que freqüentemente precede nosso compromisso de dever ou sacrifício difícil ou indesejável; não há dúvida da obrigação, e o espírito está pronto, mas a carne é fraca. O olho mede o esforço que é requerido, a extensão e o grau de resistência que deve ser tentado antes que o trabalho seja realmente feito; e conforme o olho atravessa o campo antes dele, todas as sensibilidades rápidas do sentimento começam e ensaiam seu passado por antecipação, e se agarram e obstruem e constrangem a vontade - a vontade já, talvez, suficientemente lenta ou relutante - que eles podem segurar de volta da estrada do dever.

Ah! Lutas como essa entre inclinação e dever podem ser, às vezes, tristeza para a alma até a morte. Quando eles vierem sobre vocês, fortaleçam-se vigiando, orando com Jesus no Getsêmani, para que aprendam a dizer depois dele: “Não seja feita a minha vontade, mas a tua”.
2. Depois, há formas de dúvida a respeito da bondade e providência de Deus, que às vezes são um grande problema para os cristãos excelentes.

Existem, é claro, fontes óbvias de alívio para essa calamidade - livros sábios, amigos atenciosos; mas o melhor remédio é ajoelhar-se em espírito lado a lado com Jesus no Getsêmani. É uma oração como foi a Sua oração, que luta sob um céu escuro para a luz do além.
3. E então, bem distinto da dúvida, há uma desolação da alma que, por longos intervalos de tempo, às vezes torna o serviço de Deus desagradável até mesmo para os melhores cristãos.

Aqueles que a experimentam podem apenas se ajoelhar em seu Getsêmani com aquela oração freqüentemente repetida: “Oh, meu Pai, que este cálice passe de mim; no entanto, não o que eu quero, mas o que tu queres. ”
4. Por último, há a aproximação da morte, que pode vir sobre nós repentinamente como um ladrão durante a noite, mas também pode ser introduzida, como geralmente é, por um prefácio de saúde debilitada e doença prolongada. “Eu estava almoçando”, disse um dos melhores servos de Cristo nesta geração, “e de repente me senti como nunca antes.

Eu senti que algo havia cedido. Eu sabia o que significava, o que deveria significar. Subi para o meu quarto; Orei a Deus para que Ele me capacitasse a suportar o que eu sabia que estava diante de mim e, no final, me recebesse, por amor de Seu querido Filho ”. Foi o fim de uma vida tão brilhante quanto bela, só que havia muito para deixar para trás, amigos calorosos e afetuosos, e uma abundância das mais altas satisfações que vêm com a ocupação constante e altruísta; mas foi a convocação para outro mundo e, como tal, foi obedecido.

A morte é terrível, e aquele primeiro olhar para a destruição de tudo o que até agora chamamos de vida deve ter sempre um toque de agonia; e, no entanto, se Jesus no Getsêmani é nosso pastor, certamente nada nos faltará. “Sim, embora andemos pelo vale da sombra da morte, não temeremos o mal”, pois Ele está conosco, o que foi antes, e Sua vara e seu cajado nos consolam. - Ibidem .

Conforto para nós da agonia de Cristo . - Em nossa contemplação reverente das perfeições humanas de Cristo, somos capazes de ignorar o importante fato de que elas não foram o resultado mesmo de Sua natureza humana original deixada por si mesma, mas como foi influenciada e aperfeiçoada por ela santo consolo que Ele comunicou a todos os Seus discípulos. “Ele foi feito em todas as coisas como nós, exceto o pecado.

“As lágrimas que caíram sobre o túmulo de Lázaro fluíram da mesma fonte da qual no homem não regenerado brotam queixas fracas ou descontentamento taciturno; sua incansável atividade em “fazer o bem” era apenas aquela que o avarento ou o homem ambicioso emprega para outros fins; e a calma fortaleza com que Ele suportou o insulto, a dor e a morte foi formada pelas mesmas qualidades que, desgovernado e mal orientado, levaram o ladrão culpado a uma cruz ao Seu lado.

Os materiais eram todos humanos e nossos, apenas a mão de obra Divina. E o braço do Senhor está encurtado? Não irá o mesmo Deus que opera em nós também nos capacitar como Ele perfeitamente para desejar e fazer de sua boa vontade, se apenas a mesma mente que estava em Cristo Jesus? É verdade, de fato, que a nós o Espírito Santo é dado por medida; ainda assim, essa medida é uma medida de graça suficiente para nós. - S. Hinds .

O anelo de Cristo por simpatia . - Terno toque da natureza para torná-lo parente com todo o mundo. Em qualquer grande prova, esse desejo de companheirismo, se não mais; se nenhuma mão pode ajudar nem voz pode acalmar, ainda assim uma companhia imóvel e silenciosa; quem é estranho ao desejo? Começa na infância, quando dois bebês andam de mãos dadas “no escuro”, onde nenhum deles iria sozinho. Esses dois inocentes calculam que os dois são mais defensáveis ​​contra “o gigante” do que um? De jeito nenhum.

É o embrião daquela fome silenciosa da alma, desenvolvendo-se à medida que a vida se amplia e encontrando sua manifestação mais exaltada no Getsêmani. Inválidos, que contaram as batidas das horas de vigília da meia-noite, conjuradas pelos flashes nas paredes e lampejos de lâmpadas fracas, e não precisam de outro serviço, clamam: “Pai! Mãe! Alguém!" Não é nada, apenas ouvi-lo responder que você está lá. Então nos sentamos ao lado deles, longa e pacientemente, talvez cochilando como discípulos enquanto seguramos suas mãos, dizendo e não fazendo nada, mas estando - perto deles.

Jesus sabia, à medida que a crise se aproximava, que o cume da tristeza deve ser enfrentado sempre na solidão; mas até o vestíbulo externo daquela solidão Ele trouxe os oito discípulos, e até a última porta interna Ele trouxe os três. Mesmo quando Ele deve estar sozinho, em conflito e vitória, Ele ainda surge duas vezes para sentir a ajuda de Sua amada perto Dele. Ele deseja nossa simpatia ainda em Sua batalha contra o pecado na terra. Aquele que tanto desejou a sociedade dos homens, terá os seus com Ele onde está, finalmente e para sempre. - EJ Haynes .

Marcos 14:35 . Oração secreta . - A oração de Jesus Cristo era secreta. Ele se afastou de Seus discípulos. Eles não foram capazes de suportar a visão de tal conflito. Mesmo neste período distante, lemos sobre isso com emoções dolorosas. As transações da alma com Deus exigem segredo. Uma humilhação mais profunda pode tornar-se nós diante de Deus do que seria apropriado para qualquer pessoa ao nosso redor testemunhar. Faremos bem, portanto, em buscar oportunidades de aposentadoria, e devemos reservar grande parte de nosso tempo com o propósito de nos achegar a Deus. - OA Jeary .

“ Caiu no chão .” - Com o rosto voltado para a terra - uma postura que denotava muito mais humilhação e seriedade do que até mesmo ajoelhar-se. O fato de o Filho de Deus ter orado em tal postura nos ensina a terrível escuridão daquela sombra da morte que Ele resolveu passar por nossa causa; que o Filho de Deus tenha orado em tal postura nos ensina que devemos adorar a Deus com a adoração do corpo. Que reprovação para aqueles que desejam fazer uma oração, sentados à vontade, para ver o Santo de Deus prostrado no chão! - MF Sadler .

Marcos 14:36 . Submissão à vontade de Deus . - Não há graça cristã que tenhamos mais oportunidade de exercer do que uma humilde e paciente submissão à vontade de Deus.

1. Existem poucos momentos de nossas vidas em que não estamos sob a pressão de algum mal que pesa sobre nossas mentes, ou sob a apreensão de alguma calamidade dolorosa que paira sobre nossas cabeças e está prestes a cair sobre nós. Em ambos os casos, é necessária uma total resignação ao beneplácito de Deus, para que, sem nos lamentarmos, suportemos tudo o que Ele quis infligir e para que tenhamos nossas mentes bem preparadas para suportar tudo o que Ele, em Sua infinita sabedoria, julgar conveniente mais longe para colocar sobre nós.

2. Aqueles que tomaram o maior cuidado para se armar contra o tempo de conflito, às vezes acham difícil o suficiente para se manter firme e sair vencedores no dia da batalha; mas aqueles que em seu estado próspero não tomaram providências contra a adversidade, aqueles que caem no meio de problemas indefesos e desarmados, aqueles que então aprenderão o árduo dever da submissão quando forem chamados a praticá-la, estarão muito mais em uma perda de como enfrentar males imprevistos e não previstos, e como se rebaixar no tempo necessário de angústia.

3. As dificuldades que encontraremos durante nossa peregrinação neste mundo são muitíssimas e tão grandes, tantas que não podemos ter a esperança de escapar de todas elas, e algumas delas tão grandes que, sem a devida preparação, não podemos espere ser paciente sob eles. Devemos ser atacados com problemas mentais e com dores corporais, com a perda de nossos amigos mais próximos e queridos, com a ruína de nossas propriedades e com a explosão de nossas reputações: a estes somos detestáveis ​​em nossas próprias pessoas, e nas pessoas daqueles que estão tão intimamente ligados a nós pelo sangue ou pela amizade, pelo afeto ou pelos interesses, que o que acontece com eles nos toca tão perto e nos aflige tão sensivelmente quanto o que acontece a nós mesmos.

4. Em todas essas ocasiões que ocorrem com tanta frequência, que agora estão, é para ser temido, presentes para muitos de nós, e que para aqueles que podem pensá-las a uma distância muito grande podem provavelmente estar muito mais perto do que imaginam, a submissão à vontade de Deus é um dever que somos chamados a exercer e que, portanto, nos diz respeito a conhecê-lo bem e para o qual estar bem preparados. - Bispo Smalridge .

“ Pai, se for possível, deixa passar de mim este cálice ”, foi o primeiro pensamento que a fragilidade humana sugeriu até ao próprio nosso bendito Salvador; e, portanto, não pode ser censurável em nós se, à primeira vista apressada de qualquer grande calamidade prestes a nos atingir, desejarmos e implorarmos para escapar dela; mas, quando temos tempo para refletir e deliberar, devemos submeter nossos desejos naturais a uma disciplina estrita e restringi-los com a mesma restrição de Cristo: “Não obstante, não o que eu quero, mas o que tu queres.” - Ibidem .

Os dois desejos de Cristo - Cristo não é dois Cristos, mas um; no entanto, Ele tem dois desejos - um desejo geral e um desejo particular. Seu desejo particular é escapar desse sofrimento, Seu desejo geral de que a vontade de Deus seja feita. Um é o desejo por amor a Ele, o outro é o desejo por amor a Deus. Um é um desejo temporário, o outro um desejo duradouro. Se Cristo não sabia antes de orar o que era possível e o que impossível, quanto menos provável que soubéssemos? - Tia. Lonsdale .

Obediência aprendida pelo sofrimento . - Ninguém jamais aprendeu obediência à vontade de Deus e alegria nessa obediência, exceto por meio do sofrimento. Aquele que persevera porque deve, sofre apenas como servo. Aquele que persevera apenas porque espera ganhar algo com isso não é cristão de forma alguma. A submissão de Cristo é uma lição de total altruísmo. “Deus tem bons fins em vista para você”, dizemos, para consolar o sofredor.

Mas Deus tinha fins em vista nos sofrimentos de Cristo, não por Seu Filho, mas pelos inimigos de Seu Filho. Ele só aprendeu a sofrer como um filho que descobriu que a vontade de Deus é doce, mesmo quando envolve o que é em si mesmo amargo. Sofrer com alegria porque é a vontade de nosso Pai é ter aprendido a obediência. Quando isso é aprendido, o cristão não precisa esperar por grandes aflições, mas encontra em cada pequena provação, cada decepção, cada cruz e cuidado diário, uma disciplina para trazê-lo a revelações mais ricas de filiação a Deus.

Marcos 14:37 . “ Não pudeste vigiar uma hora? ”- Provavelmente muitos de nós ficaríamos desconcertados com uma estimativa aritmética de nossa comunhão com Deus. Pode nos revelar o segredo de grande parte de nossa apatia na oração, porque pode revelar o quão pouco desejamos estar a sós com Deus. Podemos aprender com esse cálculo que a ideia de Agostinho da oração como “a medida do amor” não é muito lisonjeira para nós.

Não lamentamos o tempo dado a um privilégio que amamos. Por que devemos esperar gozar de um dever do qual não temos tempo para gozar? Gostamos de tudo o que fazemos com pressa? O prazer pressupõe algo de lazer mental. Quantas vezes dizemos sobre um prazer: “Eu queria mais tempo para aproveitá-lo o quanto quisesse”. Mas, de todos os empregos, nenhum pode ser mais dependente de “tempo para isso” do que a oração declarada.

Os atos fugitivos de devoção, para serem de alto valor, devem ser sustentados por outras abordagens de Deus, deliberadas, premeditadas, regulares, que devem ser para aqueles atos como os pilares de uma ponte suspensa para o arco que atravessa o riacho. Nunca será conveniente ter uma pressa desesperada em estabelecer tais fundamentos. Esse dever atencioso, esse privilégio espiritual, esse antegozo da vida incorpórea, essa comunhão com um Amigo invisível - você pode esperar desfrutá-lo como faria com uma réplica ou uma dança? - " The Still Hour ".

Marcos 14:38 . Vigilância e oração . - Se devemos vigiar e orar, para prevenir e resistir à tentação, não nos surpreendamos que tantos entrem nela e caiam por isso: não é por outro motivo, mas porque há muito poucos que vigiam e oram em daquela maneira e com aquela constância que eles deveriam. A oração é necessária para vigiar, e vigilância para orar; e tanto um como o outro são para nos proteger da tentação. Pedro era deficiente em vigilância porque o era em oração; e pela negligência de ambos ele caiu, sendo dominado pelo medo da morte e pelo amor da vida. - P: Quesnel .

Marcos 14:39 . A simplicidade e clareza de Cristo em Suas orações é uma lição importante e de grande utilidade e vantagem. O cristão que ora a Deus não é um orador que persuade por sua eloqüência, mas um mendigo que se compadece de sua pobreza e humildade. Eles falam claramente e sem ornamentos. E Jesus fala assim a Deus porque Ele se revestiu da nossa humildade e pobreza . - Ibid .

Problemas - grandes, difíceis, avassaladores - não têm dicção variada. Sorrow tem poucas palavras. São sílabas por lábios pálidos e trêmulos. Há uma concentração terrível no luto. A alma que geme sob sua pressão está envolta em trevas, mesmo em meio ao esplendor do meio-dia. A luz se foi. As estrelas não brilham mais. As vozes dos que amam não são ouvidas. Oh, a assustadora abstração da desgraça! - Dean Lefroy .

Marcos 14:41 . O passado e o futuro . - Ele havia avisado os discípulos em vão para vigiar e orar, e agora era tarde demais para isso - tudo acabou; a oportunidade havia escapado deles e ficado enterrada no passado, para que, no que se referia a esse dever, eles pudessem dormir, pois ele deve permanecer para sempre desfeito.

Mas então Ele se afastou imediatamente dessa contemplação do imutável e, apontando para o dever presente, disse: “Levante-se, vamos embora”. A única coisa estava além de seu controle e, embora pudessem lamentar, não podiam alterá-la; não haveria resposta a seus esforços, mas “Tarde demais”, de modo que convinha-los agora para ligar imediatamente para os cursos que ainda estavam open.- J. Percival, LL.D .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Marcos 14:32 . O Jardim do Getsêmani . - Há um jardim nos Alpes cercado por picos vertiginosos, grandes geleiras, fendas escancaradas. Lá se ouve o borbulhar das águas bem abaixo dos pés, como o gemido de espíritos aprisionados. A abordagem para aquela ilha solitária em um mar congelado é através de um caminho quebrado de gelo, neve e geada.

A rota está na incerteza e até no perigo. Nenhuma folha, flor ou arbusto aparece ao longo do mar gelado. Mas quando se chega ao jardim, a genciana e o não-me-esqueças, a saxífraga e a rosa, são encontrados enfeitando a solidão com beleza e o cenário com vida. Portanto, aqui este jardim do Getsêmani tem seu ambiente de altura e profundidade - de sombra, escuro, sombrio e mortal - de luz, tênue e cheio; mas à medida que nós, pela fé e no amor, nos aproximamos com reverência dAquele que dá todo o seu significado, recolhemos aqueles frutos e flores que amadurecem melhor em uma atmosfera que foi santificada pela presença do Homem das Dores, e que por isso a razão provavelmente será revigorante para aqueles que, vivendo Sua vida, respiram Seu Espírito. - Dean Lefroy .

Em comunhão com Deus . - Havia todas as manhãs, durante a primeira estada do General Gordon no Sudão, meia hora durante a qual havia um lenço do lado de fora de sua tenda, e todo o acampamento sabia o significado total desse pequeno símbolo, e muito religiosamente foi respeitado por todos lá, qualquer que fosse sua cor, credo ou negócio. Nenhum pé se atreveu a entrar na tenda tão vigiada. Nenhuma mensagem, por mais urgente que fosse, foi transmitida. Fosse o que fosse, de vida ou morte, teve que esperar até que o sinal do guardião fosse removido. Todos sabiam que Gordon, ali sozinho, estava em comunhão com Deus.

Marcos 14:33 . Simpatia mútua . - Cristo pediu a Seus discípulos que vigiassem com Ele no Getsêmani. Toque terno da natureza para torná-lo parente com todo o mundo. Dois bebês caminharão de mãos dadas “no escuro”, onde nenhum deles iria sozinho. Inválidos, que contaram as batidas das horas de vigília da meia-noite, conjuradas pelos flashes nas paredes e lampejos de lâmpadas fracas, e não precisam de outro serviço, clamam: “Pai! Mãe! Alguém!" Sentamo-nos ao lado deles, longa e pacientemente, talvez cochilando como discípulos enquanto seguramos suas mãos, sem dizer e fazer nada, mas estar perto deles.

Pelas ruas de Paris, entre a prisão e o quarteirão, os mais desesperados costumavam ser vistos sentados na beira da carroça, de mãos dadas. O triunfo também quer amigos. Jesus deseja nossa simpatia ainda em Sua batalha contra o pecado na terra. Aquele que tanto desejou a sociedade dos homens, terá os seus com Ele onde está, finalmente e para sempre . - Haynes .

Marcos 14:36 . Resignação ao moinho divino . - Epicteto, um filósofo pagão, orou assim: “Grande Deus, usa-me daqui em diante de acordo com a Tua vontade. Eu pertenço totalmente à Tua mente. É indiferente para mim como Tu tratas comigo; Não recuso nada se Tu vês que é bom para mim; conduza-me aonde achas conveniente; veste-me com a roupa que quiseres, quer esteja inteira quer rasgada, será bem-vinda; se queres que eu ocupe o cargo de magistrado ou leve uma vida privada; se queres que eu fique em meu próprio país, ou se me deixes ser levado ao exílio; se me queres rico ou pobre; em tudo isso, por minha equanimidade, eu te justificarei diante dos homens.

”Isso dos lábios de um pagão é maravilhoso, e ainda mais porque os verdadeiros cristãos raramente alcançam tal elevação de alma. O rei de Arragon (Alfonso) foi perguntado uma vez quem ele considerava o homem mais perfeito; e ele respondeu: "Aquele que recebe todas as coisas, sejam tristes ou agradáveis, como vindo de um Pai bondoso e sábio, com uma mente serena." E assim é agora; ele é o cristão mais perfeito que não se eleva pela prosperidade, nem se abate pela adversidade; que, aconteça o que acontecer com ele, ainda olha além das causas secundárias para Deus, a grande causa primeira de todas; que faz de sua atividade diária nada desejar senão o que Deus designa; e cuja oração constante é que a vontade de Deus seja plenamente realizada e realizada nele e em todas as suas preocupações.

Edward Payson, que sofria muito, ao ser questionado se via algum motivo particular para uma dispensa, respondeu: “Não, mas estou tão satisfeito como se pudesse ver dez mil. A vontade de Deus é a perfeição de toda a razão. ” O Sr. Simeon, em seu leito de morte, contando a um amigo questionador sobre sua dependência de Deus, disse: “Ele não pode fazer nada contra a minha vontade”.

“ Seja feita a tua vontade .” - É relatado que quando Santa Gertrudes costumava dizer o Pai-Nosso, ela repetia as palavras “seja feita a tua vontade” várias vezes. Um dia, quando ela estava orando dessa maneira, o Salvador apareceu a ela segurando a saúde em Sua mão direita e doenças em Sua esquerda. “Escolha, Minha filha, o que quiser”, disse o Senhor; Ao que ela respondeu: “Seja feita a tua vontade, não a minha, Senhor.

“Muitas homilias impressionantes sobre a aquiescência à vontade divina foram escritas por sofredores. Richard Baxter esteve ao longo da vida familiarizado, como poucos, com horas de doença e prostração. Talvez tenha sido esta disciplina habitual da dor, que o fez pairar por longos anos sobre a própria fronteira da morte, que conferiu tanto pathos e fervor ao Repouso de seu Santo , e sua visão realista de “a pátria melhor.

”Pitoresca e bela é sua oração - uma fórmula de submissão devota - àquele cuja mão amorosa e sabedoria ele reconheceu em tudo isso. “ O que tu queres; onde queres; quando Tu quiseres! "

Marcos 14:38 . “ Vigiai e orai .” - Há um costume entre os marinheiros bretões, ao lançar seus barcos, de fazer esta oração: “Guarda-me, meu Deus; meu barco é tão pequeno e Teu oceano é tão vasto. ” A vida de um cristão pode ser comparada a uma frágil casca lançada sobre o poderoso oceano, a qual, a menos que seja corretamente dirigida, pode correr em alguma corrente contrária que a sacudirá e mudará seu curso.

Neste grande oceano de impiedade, é necessário orar para que a corrente do pecado não nos desvie de nosso curso. “Orai para que não entreis em tentação”; e se o fizerem, “invoca-Me no dia da angústia, e eu te livrarei”, diz o Senhor. A oração não é suficiente. Como os escoceses quando conquistaram os ingleses em Bannockburn, ou os ingleses quando conquistaram os franceses em Creçy, devemos nos erguer; levantar e lutar; para nos deixar como homens; “Tendo feito tudo”, permanecer.

Devemos vestir toda a armadura de Deus; e visto que não sabemos quando nem onde o adversário pode nos atacar, nunca devemos adiá-lo. Viva e morra com arreios - usando as precauções que alguns dizem que Cromwell fez contra a adaga do assassino - seu vestido escondia uma cota de malha. Na câmara do conselho, no banquete, na corte como no acampamento, ele sempre o usava. Que o homem bom vá para sua oficina, escritório, mercado, local de negócios e cenários de diversão, como o camponês do Oriente para seu arado, onde beduínos ferozes vasculham a terra, e as balas que assobiam do mato podem repentinamente chame-o para largar o aguilhão do boi e voar para as armas. O sol atinge outro ferro que não o arado, uma espada está pendurada em sua coxa e uma arma está pendurada em suas costas. - T. Guthrie, DD

Marcos 14:39 . “ Diga as mesmas palavras .” - O falecido Rev. WH Krause, de Dublin, estava visitando uma senhora em estado de depressão - “fraca, oh, tão fraca!” Ela disse a ele que estava com a mente muito perturbada naquele dia porque, na meditação e na oração, descobrira que era impossível governar seus pensamentos e ficava simplesmente repassando as mesmas coisas repetidas vezes.

“Bem, meu caro amigo”, foi sua resposta imediata, “há provisão no evangelho para isso também. Nosso Senhor Jesus Cristo, quando Sua alma estava profundamente triste, até a morte, orou três vezes e falou as mesmas palavras. ” Esta aplicação oportuna das Escrituras foi uma fonte de grande conforto para ela.

Marcos 14:40 . O poder do sono . - A mais violenta paixão e excitação não podem impedir nem mesmo as mentes poderosas do sono; Alexandre, o Grande, dormiu no campo de Arbela e Napoleão no de Austerlitz. Mesmo as listras e a tortura não conseguem evitar o sono, pois sabe-se que os criminosos dão lugar a ele nas torturas.

Ruídos que a princípio servem para afastá-lo logo se tornam indispensáveis ​​à sua existência; assim, enquanto uma carruagem, parando para trocar de cavalos, acordava todos os passageiros, o proprietário de uma forja de ferro, que dormia perto do barulho de martelos, forjas e altos-fornos, acordaria se houvesse alguma interrupção para eles durante a noite; e um moleiro doente que teve seu moinho parado por causa disso passou noites sem dormir até que o moinho retomou seu barulho normal. Homero, em sua Ilíada , elegantemente representa o sono como uma vitória sobre todos os homens, e até mesmo os deuses, exceto Júpiter sozinho.

Marcos 14:41 . A hora da crise . - Freqüentemente, o destino de reinos e impérios foi deixado para a decisão de uma hora, e essa hora de importância inconcebível para milhões. Freqüentemente, os direitos e as liberdades, a liberdade ou a escravidão de uma nação dependiam do resultado de uma competição em que o valor, o patriotismo e a magnanimidade lutavam duramente em meio ao choque de armas e ao estrondo da guerra; e seus seios batem de ansiedade trêmula, quando de boca em boca é feito o importante anúncio: “É chegada a hora.

"Mas embora pudéssemos reunir todas as antecipações interessantes, todas as esperanças e medos angustiantes e conflitantes, todos os feitos e destinos importantes que já foram suspensos em qualquer momento na história do mundo, eles iriam instantaneamente afundar na insignificância em comparação com o vasto e Os interesses eternos de inúmeras miríades que foram suspensos sobre os resultados daquela hora que nosso Salvador declara no texto como estando próxima. O destino de reinos e impérios não é nada comparado com o destino do universo, sobre cujo destino ele teve sua decisão para a eternidade.