Marcos 14:32-36

Que foi nomeado Getsêmani.

O conflito no Getsêmani

I. O local do conflito exige uma breve notificação.

II. A história do conflito. Sua intensidade é o primeiro fato que nos impressiona na história. “Seu suor era como se grandes gotas de sangue caíssem no chão.” Esse conflito arrancou do Salvador um grande clamor. O que foi isso? “Ó meu Pai, se for possível, passe de mim este cálice; todavia, não como eu quero, mas como tu queres. ” Temos um vislumbre do conflito travado por Cristo por nós, sozinho.

III. O sono dos discípulos durante o conflito. ( Charles Stanford, DD )

Getsêmani

I. O Getsêmani sugere à fé reverente o anseio de simpatia humana de nosso bendito Redentor.

II. Isso nos lembra da sacralidade da tristeza humana e da comunhão divina.

III. Revela a esmagadora plenitude da tristeza do Redentor.

4. Isso nos lembra da vontade de Cristo submetida à vontade do pai.

V. Tem lições e influências para nossos próprios corações. ( O pregador ' Mensal s. )

Jesus no Getsêmani

I. A taça mais amarga da desgraça deve ser tomada quando é o meio de maior utilidade. O sofrimento desperdiçado é o clímax do sofrimento. O calor da fornalha da aflição perde suas dores mais agudas para aqueles que podem ver a forma de Alguém semelhante ao Filho do Homem caminhando com eles pelo exemplo, e sabem que estão ministrando para a verdadeira alegria e vida do mundo, em algum grau, como Ele fez.

II. Com o exemplo de nosso Senhor, aprendemos a utilidade na tristeza de confiar no companheirismo humano e divino combinado. Mas fazer as duas coisas na proporção adequada não é fácil. Alguns se escondem tanto da terra quanto do céu tanto quanto possível. Outros apóiam-se totalmente em suportes humanos; outros, ainda, se voltam para Deus em uma reclusão para a qual os mais ternos cargos de amigos não são bem-vindos. A divindade de nosso Senhor freqüentemente aparece mais clara em sua união simétrica de características, principalmente notável por causa de sua combinação.

Ele foi ao mesmo tempo o mais humilde e mais ousado dos homens; o mais distante do pecado e o mais compassivo para com o filho pródigo que retorna; o mais manso e o mais autoritário. Assim, na agonia do jardim, ele se apoiou em suportes humanos e divinos; um tão indispensável quanto o outro. Seja qual for a situação, não devemos agir como reclusos. Os círculos da vida precisam de nós e nós precisamos deles. Nem devemos esquecer o Pai no céu. Tempestades e provações apenas aumentam Sua simpatia e socorro.

III. A obediência crucial de nosso Senhor na agonia do jardim reflete a majestade da vontade humana e seu possível domínio de todas as provações em perfeita obediência à vontade divina. Por mais que seja o sofrimento sobre-humano de Jesus, Ele era totalmente humano nisso. Ele tinha todas as nossas faculdades e as usou como podemos usar as nossas. Não é pouco encorajamento que o Homem típico nos dê um exemplo de obediência perfeita, a um custo desconhecido antes ou depois.

Nas relações mútuas das vontades humanas e divinas, todo mérito é alcançado e todo caráter construído. Autores eruditos vivem com merecido interesse nas “batalhas decisivas” do mundo, os pivôs do destino. O futuro da alma para o tempo e a eternidade gira em torno de competições nas quais a vontade é o comando principal. Intelecto e sensibilidade participam, mas estão sempre subordinados. Foi útil ter isso em mente em cada exposição. Que a investigação seja rápida e constante, O que diz a vontade? Isso é estável e inabalável?

4. A alma de Jesus poderia ter estado “triste até a morte” apenas porque Seus sofrimentos foram vicários. Ele sempre foi extremamente heróico. Por que tanta agonia agora? Era algo muito mais mortal do que a morte. Era o fardo e o mistério do pecado do mundo. O Cordeiro de Deus foi morto por nós em agonia de alma, e não por dor física. Sua alma formou a alma de Seus sofrimentos.

V. As trevas do Getsêmani pintam a culpa e a ruína do pecado em cores fiéis e duradouras. É fácil pensar levianamente no pecado. Sem nunca ter conhecido a culpa, Cristo encontrou as mesmas ocultações do semblante divino que os culpados. Esta foi a desobediência do homem em sua relação com a lei e o julgamento de Deus.

VI. Getsêmani lança uma luz portentosa sobre a desgraça das almas perdidas. Ele sofreu excepcionalmente, mas também era um sofredor típico; cada alma tem possibilidades além de nossa imaginação; e terrível a desgraça quando essas possibilidades se cumprem na direção apontada pelo Getsêmani.

VII. Nossa lição dá terrível ênfase ao fato e seriedade das impossibilidades com Deus. Nosso tempo tende fortemente para noções relaxadas do caráter e da lei divina e das condições de salvação. A vontade e a fantasia estabelecem seus próprios padrões. Religião e obediência devem ser resolvidas de acordo com noções individuais, uma questão subjetiva. As palavras agonizantes de Nosso Senhor, “Se for possível”, estabelecem a rigidez e o caráter absoluto das condições governamentais e espirituais.

A vontade e os planos de Deus são realidades objetivas; eles têm uma direção e exigências definidas e muito importantes. O homem não deve pensar em ser uma lei para si mesmo, seja em conduta ou crença; menos ainda, deveria julgar a Palavra revelada, imaginando que qualquer quantidade ou tipo de luz interior é um teste verdadeiro e suficiente de sua legitimidade e autoridade. Mas quão fúteis são todas as tentativas de compreender as lições do Getsêmani. ( HLB Speare. )

Cristo no Getsêmani

I. Getsêmani viu a agonia de Cristo por causa do pecado.

II. Getsêmani foi uma testemunha da devoção de Cristo na hora da angústia.

III. Getsêmani foi uma testemunha da renúncia de Cristo à vontade de Deus.

4. Getsêmani foi uma testemunha da simpatia e afeição de Cristo por Seus provados seguidores. ( JH Hitchens. )

A oração no Getsêmani

I. Notemos, de início, a experiência repentina que levou a este ato de súplica. Ele começou a ficar "extremamente surpreso e muito pesado". Evidentemente, algo novo veio a Ele; ou uma revelação de um novo julgamento, ou uma violência de dor incomum sob ele. Aqui é comovente encontrar em nosso Divino Senhor tanto da reconhecida e simples natureza humana que Ele desejava ficar sozinho, mas Ele planejou ter alguém que Ele amava e em quem confiava ao seu lado.

Sua dor era pesada demais para um abandono total. Daí veio a exigência de simpatia que fez e a persistência na reserva que reteve, ambas muito bem-vindas e instrutivas. Pois aqui enfaticamente, como talvez em nenhum outro lugar, estamos "com Ele no jardim". Oh, quão apaixonadamente ardentes por ajuda e, no entanto, quão majestosamente rejeitadores de condolências impertinentes são alguns desses momentos que temos em nosso luto, “quando nossas almas se retirarem de suas reservas, e abrirão seus recônditos mais profundos apenas para Deus! Nosso segredo não é compartilhado, nossa luta não é revelada aos homens.

No entanto, amamos aqueles que nos amam tanto quanto sempre. É útil descobrir que até mesmo nosso Senhor Jesus tinha alguns sentimentos que não podia contar a John. Ele “foi embora” ( Mateus 26:44 ).

II. Vamos, em segundo lugar, indagar sobre o significado exato desta súplica singular. Nessas três orações intensas, o Salvador estava simplesmente com medo da morte? Foi isso que a nossa versão fez o apóstolo Paulo dizer que “temia”? Ele estava apenas implorando lá sob as azeitonas por permissão para tirar a forma humana agora, renunciar à “semelhança dos homens” ( Filipenses 2: 7-8), que Ele havia assumido, escorregou de volta para o céu discretamente por algum tipo de tradução que iria removê-lo do poder de Pilatos, de modo que quando Judas tivesse cumprido sua missão "rapidamente" e chegado com os soldados, Jesus iria estar misteriosamente desaparecido e o traidor não encontraria nada além de três camaradas inofensivos dormindo na grama? Quer dizer, estamos prontos para admitir que nosso Senhor e Mestre seriamente propôs voltar ao seio de Seu Divino Pai nesta conjuntura, deixando as profecias não cumpridas, a redenção inacabada, a própria honra de Jeová manchada com um fracasso?

Será que ajuda a lidar com tal conjectura insistir que este foi apenas um momento de fraqueza em Sua "natureza humana"? Isso faria alguma diferença de fato para Satanás descobrir que ele estava apenas lutando com outro Adão, afinal? Os anjos perdidos ficariam menos exultantes com a feliz notícia de uma derrota celestial porque souberam que a “semente da mulher” não conseguira machucar a cabeça da serpente por causa de Seu próprio alarme no final? Oh, não: certamente não! Jesus havia dito, quando nos antigos conselhos da eternidade o pacto de redenção foi feito, “Eis que venho; tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus” ( Salmos 40: 7-8 ).

Ele não poderia ter tido nenhum propósito agora, podemos estar cada vez mais certos, de retirar a oferta de si mesmo para sofrer pelos homens. Não pode haver dúvida de que o "cálice" que nosso Senhor desejava poderia "passar" de Seus lábios, e ainda assim estava disposto a beber se não houvesse libertação dele, foi a ira judicial de Deus descarregada sobre Ele como um culpado vicariamente perante a lei, recebendo a terrível maldição devido ao pecado humano.

Rejeitamos toda noção de mera doença física ou exaustão, bem como toda conjectura de mera solidão sentimental sob o abandono de amigos. Naquele momento supremo quando Ele descobriu que Ele, sem pecado em todos os aspectos e graus, deve ser considerado culpado, e de modo que a face e o favor de Seu Pai celestial devem pelo menos por um tempo ser retirados Dele, Ele foi, apesar de todos os Seus preparação corajosa, surpreso e quase amedrontado ao descobrir o quanto Sua própria alma começava a estremecer e recuar por entrar em contato com qualquer espécie de pecado, embora fosse apenas imputado.

Evidentemente, parecia a Sua natureza infinitamente pura horrível ser colocado em uma posição, por mais falsa que fosse, de que Seu adorável Pai fosse forçado a cobrir o rosto com o manto. Isso O chocou indizivelmente. Ele recuou consternado quando viu que devia se tornar repugnante aos olhos do céu por causa da “coisa abominável” que Deus odiava ( Jeremias 44: 4 ).

Conseqüentemente, concebemos que a oração abrange apenas isso. Aquilo que inicialmente parece uma rendição surpreendente da redenção como um todo, nada mais é do que uma petição para ser aliviado do que Ele esperava que não fosse considerado parte necessária da maldição que Ele carregava para os outros. Ele ansiava, ao entrar em escuridão incomum, apenas para receber a luz usual. Foi como se Ele tivesse dito a Seu Pai celestial: “Entendi a dor, a maldição que vim buscar.

Vergonha, censura, morte, não me importo com eles. Eu apenas recuo por ser tão carregado com o pecado estrangeiro que não posso ser considerado com qualquer permissão. Fico alarmado quando penso no príncipe deste mundo vindo e encontrando algo em mim, quando até então ele não tinha nada. Sou derramado como água, e todos os meus ossos estão desarticulados, meu coração é como cera, quando penso na provocação de que o Senhor em quem confiava não tem mais prazer em Mim; isso é como rir de Deus com desprezo.

Não há discriminação permitida entre um pecador real, e um substituto apenas contado como antes da lei neste particular? Todas as coisas são possíveis contigo; torna possível agora para Ti ver Teu Filho, e ainda não parece ver a culpa imputada que Ele carrega! Mesmo assim, suportarei; se assim for, deve ser para cumprir toda a justiça; Seja feita a tua vontade, não a minha! "

III. Novamente, vamos observar cuidadosamente o alcance extraordinário que esta oração no jardim alcançou. Não vale a pena nem mesmo parecer estar brincando com uma colocação acidental de palavras na narrativa sagrada; mas por que deveria ser afirmado que quaisquer palavras inspiradas são acidentais? Toda a história dos sofrimentos de Emanuel naquela noite terrível não contém nenhum incidente mais surpreendentemente sugestivo do que o registro da distância que Ele manteve entre Ele e Seus discípulos.

É o ato, assim como a linguagem, que é significativo. Mark diz: “Ele avançou um pouco”. Lucas diz: "Ele foi retirado deles cerca de uma pedra ao leste." Mateus diz: “Ele foi um pouco mais longe”. Portanto, agora sabemos que esta única petição de nosso Senhor foi o sussurro final, secreto e supremo de Seu coração mais íntimo. O alcance de tal oração era sobre toda a sua natureza. Isso exauriu todo o Seu ser.

Cobriu a humanidade que representava. Nela, por Si mesmo e por nós, “Ele foi um pouco mais longe” do que jamais havia feito em Sua súplica. Um augusto monarca governa este mundo decaído e mantém todos os corações humanos sob Seu controle. Seu nome é Pain. Sua imagem e inscrição estão em todas as moedas que circulam nesta vida mortal. Ele reivindica fidelidade de toda a raça humana. E, mais cedo ou mais tarde, uma, duas ou cem vezes, como o rei escolhe, e não como o súdito deseja, cada alma tem que colocar sua vestimenta preta, ir calmamente e sofrendo em sua triste jornada para pagar seu tributo leal , exatamente como José e Maria foram obrigados a subir a Belém para receber impostos.

Quando esse tirano Pain nos convoca a vir e cumprir suas obrigações, é o mais rápido dos instintos humanos que nos leva a buscar a solidão. Essa parece ser a regra universal ( Zacarias 12: 12-14 ). Mas agora descobrimos, por meio dessa imagem simbólica, que, sempre que um cristão se afasta de outros discípulos mais profundamente na solidão de seu próprio Getsêmani, ele quase imediatamente se aproxima do Salvador de que precisa.

Pois nosso Senhor agora mesmo "avançou um pouco". Lá está Ele, à frente de todos nós em experiência! É simples e maravilhosamente verdadeiro a respeito de Jesus sempre, não importa quão severo seja o sofrimento ao qual Ele conduz seus escolhidos por sua disciplina, Ele mesmo assumiu Sua posição à frente deles. Nenhuma sorte humana foi tão abandonada, tão carregada de tristeza, tão desolada, como a da Grande Vida dada para redimi-la.

Nenhum caminho jamais alcançou tão distantemente a região do coração que provou a agonia para que ainda não pudesse ver aquele incomparável Cristo de Deus “sobre o lançamento de uma pedra” além dela, ajoelhado em algumas sombras mais profundas. Nenhum crente jamais foi tão longe em seu solitário Getsêmani, mas descobriu que seu Mestre tinha ido "um pouco mais longe".

“Cristo não enviou, mas veio pessoalmente para salvar;

O preço do resgate Ele não emprestou, mas deu;
Cristo morreu, o pastor pelas ovelhas, -

Nós apenas adormecemos. ”

4. Finalmente, vamos inquirir sobre os resultados supremos desta súplica de nosso Senhor.

1. Considere o Sumo Sacerdote de nossa profissão ( Hebreus 12: 2-4 ). De que adiantaria orar, se a oração de Cristo não tivesse sucesso?

2. Mas foi respondido? Certamente ( Hebreus 5: 7-9 ). A taça permaneceu ( João 18:11 ), mas ele obteve aquiescência ( Mateus 26:42 ) e força ( Lucas 22:43 ).

3. Temos estado “com Ele no jardim”? Então encontramos um copo semelhante ”( Marcos 10: 38-39 ). ( CS Robinson, DD )

Companheirismo na tristeza

É uma coisa agradável estar com Jesus na montanha da transfiguração, onde os visitantes celestiais são vistos e uma voz celestial é ouvida. Parece bom estar sempre lá. Mas aqueles que desejam seguir a Jesus nesta vida terrena, devem estar com Ele também no mar tempestuoso na noite tenebrosa; e novamente eles devem ir com Ele para o vale da sombra da morte. Existem argilas brilhantes e alegres para o crente cristão, quando a fé, a esperança e o amor são fortes.

Mas também há dias de provação e tristeza, em que parece que a fé deve falhar, a esperança deve morrer e o próprio amor deve cessar. Uma coisa é um jovem casal estar junto na luz e na alegria, rodeado de amigos, na recepção do casamento, ou compartilhar o prazer um do outro na viagem do casamento. Outra coisa é um par casado vigiar juntos durante a noite cansativa uma criança doente e sofredora, e fechar os olhos de seu querido em seu sono mortal, no cinza da manhã sombria.

No entanto, as nuvens são tão seguras quanto a luz do sol no caminho de cada discípulo escolhido de Jesus que segue seu Mestre inabalavelmente; e aquele que nunca vem com Jesus a um lugar chamado Getsêmani escolheu para si outro caminho diferente daquele em que o Salvador o conduz. ( H. Clay Trumbull. )

Cristo, nosso portador do pecado

I. Com relação à posição em que nosso Senhor estava, Ele permaneceu lá como o grande Portador do Pecado. Aqui, amados, vemos qual foi o fardo que nosso Senhor carregou: foram os nossos pecados.

II. Mas agora observe, em segundo lugar, o grande peso desse fardo. Quem pode declarar? ( JH Evans, MA )

Os sofrimentos dos bons

Minha vida tem sido para mim um mistério de amor. Eu sei que a educação de Deus para cada homem é em perfeita justiça. Sei que os melhores da terra foram os que mais sofreram, porque foram os melhores e, como o ouro, podiam suportar o fogo e ser purificados por ele. Sei disso e muito mais, mas a misericórdia de Deus para comigo é um mistério tão grande que fui tentado a pensar que era totalmente indigno de sofrer.

Deus tenha piedade dos meus pensamentos! Posso ser incapaz de suportar o sofrimento. Não sei. Mas eu me coloco a Teus pés e digo: 'Não que eu esteja preparado, mas que Tu és bom e sábio e me prepararás.' ”( Norman Macleod ) .

Renúncia

De todas as missões inglesas menores, o Livingstone Congo se destaca por sua abundância de zelo, vida e promessa; e de todos os seus agentes, o jovem M'Call era o mais brilhante; mas ele foi abatido no meio do trabalho. Suas últimas palavras foram registradas por um estranho que o visitou. Que cada um de nós os coloque em nossos corações. “Senhor, entreguei-me corpo, mente e alma a Ti, consagrei toda a minha vida e o meu ser ao Teu serviço; e agora, se Te apraz tomar a mim mesmo, em vez da obra que eu faria por Ti, o que é isso para mim? Seja feita a tua vontade. ” ( RN Cust. )

Tristeza e deserção de Cristo

Está além de nosso poder determinar a quantidade exata de sofrimento sustentado por nosso Senhor; pois um mistério necessariamente envolve a pessoa de Jesus, no qual duas naturezas são combinadas. Este mistério pode sempre nos impedir de saber como Sua humanidade foi sustentada por Sua divindade. Ainda assim, sem dúvida, a representação geral das Escrituras levaria à conclusão de que, embora Ele fosse Deus absoluto, com todos os poderes e prerrogativas da Divindade, ainda era Cristo, como homem, entregue aos mesmos conflitos e dependente das mesmas assistências que qualquer um de seus seguidores.

Ele diferia, de fato, incomensuravelmente, no sentido de que Ele foi concebido sem a mancha do pecado original e, portanto, estava livre de nossas propensões malignas: Ele viveu a vida de fé que Ele desenvolveu para Si mesmo, e viveu para ganhar para nós um lugar no reino de seu pai. Embora Ele realmente devesse enfrentar a aflição como um homem, Ele foi deixado sem qualquer apoio externo de cima. Isso é notavelmente demonstrado por Sua agonia no jardim, quando um anjo foi enviado para fortalecê-lo.

Maravilhoso que uma pessoa divina tenha almejado ajuda, e que Ele não tenha recorrido a Seus próprios recursos inesgotáveis! Mas, foi como um homem que Ele lutou contra os poderes das trevas - como um homem que não podia receber ajuda celestial. E, se esta for uma interpretação verdadeira do modo como nosso Senhor enfrentou perseguição e morte, devemos estar certos, em contrastá-Lo com mártires, quando afirmamos uma diferença incomensurável entre Seus sofrimentos e aqueles de homens que morreram nobremente por a verdade: dEle a luz do semblante do Pai foi retirada, enquanto para eles era ostensivamente exibida.

Isso pode explicar por que Cristo ficou confuso e oprimido, enquanto outros foram serenos e destemidos. Ainda assim, surge a pergunta: - Por que Cristo foi assim abandonado pelo Pai? Por que aqueles confortos e apoios foram negados Dele, que freqüentemente têm sido concedidos a Seus seguidores? Sem dúvida, é um espetáculo surpreendente, mas também comovente, o de nosso Senhor recuar diante da angústia do que deveria acontecer a Ele, enquanto outros enfrentaram a morte, em suas formas mais terríveis, com serenidade.

Você nunca pode explicar isso, exceto reconhecendo que nosso Senhor não era um homem comum, encontrando a morte como uma mera testemunha da verdade, mas que na verdade ele era uma oferta pelo pecado; suportando o peso das iniquidades do mundo. Sua agonia - Seus gritos tristes - Seu suor, por assim dizer, grandes gotas de sangue; estes não devem ser explicados na suposição de ser apenas um homem inocente, caçado por inimigos ferozes e implacáveis.

Se Ele tivesse sido apenas isso, por que deveria ser aparentemente tão excelente em confiança e compostura por uma longa linha de mártires e confessores? Cristo ganhou mais do que isso. Embora Ele não tivesse cometido nenhum pecado, ainda assim estava no lugar do pecador, suportando o peso da indignação divina e fazendo sentir os terrores da ira divina. Inocente, Ele foi tratado como culpado! Ele se fez o substituto do culpado - daí Sua angústia e terror.

Tenha em mente que o sofredor que exibe, como você pode pensar, muito menos compostura e firmeza do que muitos quando chamados a morrer pela verdade, tenha em mente que este sofredor teve uma iniqüidade mundial imposta Seus ombros; que Deus agora está tratando com Ele como o representante do homem apóstata, e exigindo dEle as penalidades devidas a incontáveis ​​transgressões; e você deixará de se perguntar, embora ainda possa quase estremecer com palavras, tão expressivas de agonia - "Minha alma está profundamente triste, até a morte." ( H. Melvill, BD )

Agonia da alma de Cristo

É nos sofrimentos da alma que devemos fixar a sua atenção; pois essas, não temos dúvida, foram as poderosas resistências do Redentor - essas o perseguiram até os últimos momentos, até que Ele pagou o último fragmento de nossas dívidas. Você perceberá que foi na alma, e não no corpo, que nosso bendito Salvador fez expiação pela transgressão. Ele se colocara no lugar do criminoso, na medida em que fosse possível a um inocente assumir a posição de culpado; e estando no lugar do criminoso, com a culpa imputada a Ele, Ele teve que suportar a punição em que os crimes haviam incorrido.

Você deve estar ciente de que a angústia da alma, e não do corpo, é a porção eterna dos pecadores; e embora, é claro, não possamos pensar que nosso Senhor suportou exatamente o que os pecadores mereciam, pois ele nada poderia saber das picadas e pressões de consciência sob as quais eles devem se contorcer eternamente, ainda que ele estivesse exaurindo sua maldição - uma maldição que iria causar a ruína em sua alma, bem como atormentar o corpo com uma dor indescritível - poderíamos muito bem esperar que a angústia da alma por uma garantia ou substituto fosse sentida ainda mais do que o corpo: e essa aflição externa, por mais vasta e acumulada, seria comparativamente menor em seu rigor ou acompanhamentos, do que Sua angústia interna, que não deve ser medida ou imaginada.

Esta expectativa é certamente confirmada pelas declarações das Escrituras, se cuidadosamente consideradas. Na verdade, é muito observável que quando nosso Senhor é colocado diante de nós como exibindo sinais de angústia e angústia, não houve sofrimento corporal de qualquer espécie - nada, mas o que foi causado mentalmente. Refiro-me, como você deve estar ciente, à cena no jardim, como imediatamente ligada ao nosso texto, quando o Redentor manifestou a mais intensa dor e horror, Seu suor sendo como se fossem grandes gotas de sangue - uma cena que a mais caloso dificilmente pode ser encontrado: neste caso, não havia prego, nem lança.

Sim, embora houvesse a perspectiva da cruz, quase não havia medo. Foi a ideia de morrer como um malfeitor, que venceu o Redentor de tal maneira que Ele precisou da força de um anjo do céu. Foi isso que arrancou a exclamação emocionante: "Minha alma está profundamente triste." Está muito além de nós dizer quais foram as resistências espirituais que tanto angustiaram e oprimiram o Redentor.

Há um véu sobre a angústia do Deus encarnado que nenhuma mão mortal pode tentar remover. Eu só posso supor que tão santo como Ele era - incapaz de pecar em pensamento ou ação - Ele tinha um senso penetrante e avassalador da criminalidade do pecado - da desonra que atribuía ao mundo - da ruína que estava trazendo ao homem : Ele deve ter sentido como nenhum outro ser poderia, o poderoso temor do pecado ligado igualmente a Deus e ao homem - os irmãos dos pecadores, e o ser contra o qual pecou.

Quem pode duvidar que, ao suportar nossas transgressões em nossa natureza, Ele deve ter sido ferido como uma espada de dois gumes - um deles lacerando-O porque Ele tinha ciúme da glória divina, e o outro porque Ele ansiava pela felicidade humana? Embora não possamos explicar o que se passou na alma do Redentor, gostaríamos de impressionar vocês com a verdade, que foi na alma, e não no corpo, que foram suportadas aquelas terríveis dores que exauriram a maldição denunciada contra o pecado.

Que ninguém pense que a simples angústia corporal equivalia às misérias e às torturas que devem ter sido eternamente exigidas de todo ser humano. Tiraria muito do horror da condenação futura do impenitente, representar esses sofrimentos apenas como, ou principalmente, corporais. Os homens discutirão a natureza da condenação, não a natureza da capacidade de sofrimento em seu lugar. E, certamente, um inferno sem agonia mental, seria um paraíso em comparação com o que acreditamos ser o pandemônio, onde a alma é a tortura e a consciência o algoz.

Não se afaste do Calvário, pensando em nada além de sofrer uma morte sendo pregado em uma cruz e deixado para morrer após longa tortura! Vá embora, pensando antes no horror que se apoderou da alma do sofredor abandonado; e enquanto você carrega com você uma lembrança do espetáculo doloroso, e golpeia seus seios ao pensar em Seu grito lamentável - um grito mais surpreendente do que o estrondo do terremoto que anunciou Sua morte - coloque em seu coração Suas resistências inimagináveis ​​que extorquem o clama: "Minha alma está profundamente triste, até a morte." ( H. Melvill, BD )

Bênçãos através da agonia da alma de Cristo

É esta morte - este trabalho da alma, que do início ao fim da vida cristã está efetuando ou produzindo aquela criatura mais sagrada que deve finalmente ser apresentada sem mancha ou ruga, encontrada para a herança dos santos na luz. É nas dores da alma que ele sente a influência renovadora do Espírito Santo, realizada no nascimento do caráter cristão, que em qualquer época do mundo recupera a imagem desfigurada de seu Deus.

Acho que dá uma preciosidade a todos os meios da graça, portanto, considerá-los como trazidos à existência pelas agonias do Redentor. Iria longe, se isso tivesse isso em mente, defendê-lo contra a resistência ou a negligência, se ficasse impressionado com você que não há uma única bênção da qual você esteja consciente, que não brotou desta tristeza, desta tristeza para morte da alma do Redentor.

Você poderia esclarecer, como talvez faça agora, aquelas advertências e admoestações secretas que vêm você não sabe de onde, levando-o a abandonar certos pecados e dar atenção a certos deveres, se você ficou impressionado de que foi através da própria alma de estando o Redentor “extremamente triste, até a morte”, que foi obtido para você o privilégio de acesso a Deus pela oração, ou por ter feito ofertas de perdão e reconciliação? Você acha que poderia se ajoelhar de forma irreverente ou formal, ou que poderia tratar a ordenança da pregação como uma mera instituição humana, a respeito da qual pouco importava se você fosse sincero ou não? A memória de que a alma de Cristo sofreu em agonia para obter para você aquelas bênçãos que, por serem abundantes,

Você não poderia ser indiferente ao choro amargo; você não podia olhar languidamente para a cena ao ver a cruz. Isto é um fato; foi somente pela tristeza - tristeza até a morte da alma do Redentor - que qualquer um dos meios comuns de graça - aqueles meios que você está desfrutando diariamente foram adquiridos. Você vai pensar pouco sobre esses meios? Você vai negligenciá-los? Você vai brincar com eles? Você não sentirá antes que o que custa tanto para comprar, deve ser fatal para desprezar? Nem, como dissemos, vale apenas os meios da graça para que você possa aprender com a grande tristeza pela qual foram adquiridos; é também o seu próprio valor, o valor de sua própria alma.

Quando falamos da alma e nos esforçamos para impressionar os homens com um senso de seu valor, podemos nos esforçar para expor a natureza de suas propriedades, seus poderes, suas capacidades, seus destinos, mas podemos fazer muito pouco; mostramos pouco mais do que nossa ignorância, pois pesquisar como queremos a alma é um mistério; é como a Deidade, da qual é a centelha; ele se esconde por sua própria luz; e foge deslumbrando o inquiridor.

Você se lembrará de que nosso Senhor perguntou enfaticamente: “O que o homem dará em troca de sua alma?” Está implícito na questão que se o mundo inteiro fosse oferecido em troca - o mundo, com todas as suas honras e riquezas - ele seria o mais tolo dos que consentiria na troca, e seria um perdedor até certo ponto além do pensamento, em tomar a criação e entregar sua alma. Então eu ouço você dizer: "Isso tudo é uma teoria!" Pode ser assim.

“O mundo em uma escala é apenas uma partícula de pó para a alma na outra! Gostaríamos de ver uma troca real: isso pode nos garantir o valor incalculável que você deseja demonstrar. ” E, meus irmãos, vocês verão uma alma humana colocada de um lado e o equivalente do outro. Você verá uma troca! Não a troca - a troca suja que é diária, sim, de hora em hora! fez a troca da alma por uma bugiganga, por uma sombra; uma troca, da qual mesmo aqueles que a fazem encolheriam se pensassem no que estão fazendo - encolheriam de horror, se soubessem o quanto são perdedores e não ganhadores com a barganha.

A troca que temos que exibir é uma troca justa. O que é dado para a alma é o que ela vale. Venha conosco e esforce-se por contemplar as glórias do Deus invisível - Aquele que se entristeceu na alma, “pois se esvaziou e se anulou”, para que a alma pudesse ser salva! Venha conosco para o estábulo de Belém! Venha conosco para o Calvário! O espantoso acúmulo de que você é espectador - a terrível dor, sobre a qual você mal ousa olhar - a agonia daquele que não cometeu nenhum pecado - a agonia daquele que era o Senhor da glória - a morte daquele que era o príncipe de Luz - isso foi dado para a alma; por essa acumulação foi efetuada a redenção.

Não há aqui uma troca - uma troca realmente feita, com a qual poderíamos provar ser impossível superestimar o valor da alma? Se você ler a forma da pergunta - "O que o homem dará em troca de sua alma?" você verá que isso implica que não está dentro do império da riqueza comprar a alma. Mas isso não pode assumir a forma de outra pergunta - O que Deus daria em troca da alma? Aqui temos uma resposta, não de suposição, mas de fato: dizemos a você o que Deus deu - Ele se deu a si mesmo. ( H. Melvill, BD )

Renúncia completa

Um ministro, ao ser questionado por um amigo, durante sua última enfermidade, se pensava que estava morrendo, respondeu: “Realmente, amigo, não me importa se estou ou não. Se eu morrer, estarei com Deus; e, se eu viver, Deus estará comigo. ”

Instância de renúncia

Durante o cerco de Barcelona, ​​em 1705, o Capitão Carleton testemunhou o seguinte incidente comovente, que relata nas suas memórias: “Vi um velho oficial, tendo consigo o seu único filho, um belo jovem de cerca de vinte anos, entrando em sua tenda para jantar. Enquanto jantavam, um tiro arrancou a cabeça do filho. O pai imediatamente se levantou e, primeiro olhando para baixo, para seu filho sem cabeça, e então erguendo os olhos para o céu, enquanto as lágrimas escorriam por seu rosto, apenas disse: 'Seja feita a tua vontade!' ”