Marcos 14:32
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
EM GETHSEMANE
'E eles chegaram a um lugar que se chamava Getsêmani (…) Minha alma está profundamente triste até a morte: ficai aqui e vigiai.'
Uma mera solução intelectual do mistério desta tristeza Divina sobre a culpa humana e a angústia é impossível. Há profundidades aqui que essas linhas nunca podem sondar, que o insight humano nunca pode penetrar. A maravilha sagrada comandou o olhar compassivo e com o coração partido de todas as idades; e cada um deles foi preso, movido, renovado, limpo pelo grande mistério do sofrimento de Cristo - um sofrimento que caracterizou toda a Sua vida terrena, mas foi recolhido, concentrado, intensificado nesta última experiência.
I. O desejo de nosso Senhor pela simpatia humana . - Cristo levou consigo os três favorecidos que haviam estado com Ele no Monte da Glorificação; mas não que, como então, eles pudessem testemunhar para a futura Igreja a respeito dessas cenas de agonia profunda e misteriosa, mas que eles pudessem estar próximos, como ajudantes humanos, se, de fato, qualquer ajuda humana fosse possível. Ele sentiu a necessidade de alguma presença reconfortante, apoiando a simpatia e o conforto e alegria humanos.
'Ficai aqui e vigiai comigo!' Que emoção profunda e comovente há em tal grito humano, e em tal desejo de apertar a mão de amigos amorosos nesta última extremidade da tristeza humana! Sua pura humanidade é assim manifestada. Em todas as nossas aflições, Ele é afligido. Ele sofre como nós sofremos. Ele é provado como nós somos provados. Ele suportou nossas dores - as mesmíssimas dores - e carregou nossas tristezas. Ele é nosso irmão na tribulação e em toda a desgraça de corações esmagados, machucados e sangrando!
II. A santidade da tristeza humana e da comunhão divina. - 'Ele disse a Seus discípulos: Sentai-vos aqui, enquanto eu orarei.' Existe uma estreita conexão entre a vida interior e a exterior, mas todas as experiências mais profundas do interior são necessariamente secretas. Existem coisas que as pessoas mais próximas de nós não podem compartilhar, nem mesmo saber. O Salvador enfrentou Seus inimigos com coragem de leão. Ele nunca sentiu um tremor no coração em meio à sua fúria mais louca.
Ele nunca se agachou ou se curvou diante da iniquidade púrpura, da ilegalidade brutal ou do ódio sacerdotal. Sua era a nobreza e a dignidade da inocência triunfante em meio à vilania desdenhosa daqueles que pronunciavam sentenças falsas, que o futuro certamente iria reverter. Mas o segredo de Seu silêncio incomparável e repouso imperturbável está aqui. O Getsêmani era necessário para estimular e revigorar a natureza moral. Ele prestou Seu tributo à fraqueza humana, à dependência humana, ao sofrimento humano ali, para que pudesse ser o herói e desempenhar o papel nobre na presença de Seus inimigos.
Ele trouxe o céu em Seu auxílio por meio de oração e comunhão ali, para que Sua força fosse igual à tensão colocada sobre ele quando Ele encontrou o ataque do inimigo. É uma necessidade natural; é uma condição humana de triunfo. A plenitude da vida e seus avanços e vitórias mais nobres dependem de orações secretas e disciplina secreta. Ele disse, mesmo para aqueles em cuja simpatia Ele mais dependia: 'Sente-se aqui, enquanto eu orarei.'
III. A esmagadora profundidade e plenitude da tristeza do Redentor . - O caráter dessa esmagadora tristeza é o que devemos contemplar aqui principalmente. É uma revelação do mais íntimo - os elementos espirituais da Expiação pelo pecado. Deveríamos estar envolvidos em uma perplexidade sem nome sobre o possível significado de Suas próprias palavras de esperança e conforto se supuséssemos que era meramente a morte, ou mesmo a morte prematura e cruel na Cruz, que aqui O estava incomodando tanto.
Não! isso não era recuar diante da morte. A experiência foi única, intensa e exclusivamente espiritual. Ele estava aqui agoniado e vencido por Seu contato com o pecado do povo. Essa foi a atitude em Seu próprio espírito das consequências do pecado do mundo. Ele estava sofrendo, embora sem culpa, porque Ele foi 'contado com os transgressores', e deveria sofrer os resultados de pecados que não eram Seus.
Ele estava carregando nossas tristezas e nossas tristezas - as tristezas e tristezas nascidas do pecado. Não há nada mais maravilhoso e comovente do que o protesto Divino contra o pecado humano, que é feito e expresso no fato de que o Cristo Divino esteve envolvido na experiência de sua mais profunda e amarga angústia.
Ilustração
“Não havia nada que correspondesse a esse encolhimento intenso no apedrejamento de Santo Estêvão; nada na brilhante antecipação de São Paulo de uma morte que ele sabia ser de martírio; nem na coragem inabalável de São Policarpo; nem nas últimas horas de mil outros que deram suas vidas pela causa do Mestre. Não, insinuar até mesmo que foi a dor física que arrancou de Seus lábios aquele grito excessivamente amargo para rebaixá-lo abaixo do nível do mártir cristão.
… A Agonia encontra sua explicação somente na grande verdade fundamental da fé cristã; que Ele fez Sua alma uma oferta pelo pecado, que Deus colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós; que Ele reuniu por assim dizer os pecados de todo o mundo, e então, como se Ele próprio fosse o pecador, por um mistério inexplicável que nunca compreenderemos, mas diante do qual devemos inclinar a cabeça em reverência, “foi feito um maldição por nós ”,“ foi ferido por nossas transgressões ”. '