Marcos 14:32-42

1. SEXTA-FEIRA 1. FORTE CHORO E LÁGRIMAS 14:32-42

TEXTO: 14:32-42

E chegaram a um lugar chamado Getsêmani, e disse a seus discípulos: Sentai-vos aqui, enquanto eu oro. E ele levou consigo Pedro, Tiago e João, e começou a ficar muito surpreso e muito preocupado. E disse-lhes: A minha alma está profundamente triste até à morte; ficai aqui e vigiai. Adiantando-se um pouco, prostrou-se por terra e orou para que, se fosse possível, passasse dele aquela hora.

E ele disse: Abba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; porém, não seja o que eu quero, mas o que tu queres. E, chegando, encontrou-os dormindo e disse a Pedro: Simão, estás dormindo? não pudeste vigiar uma hora? Vigiai e orai para que não entreis em tentação: o espírito está pronto, mas a carne é fraca. E novamente ele foi e orou, dizendo as mesmas palavras, E novamente ele voltou, e os encontrou dormindo, pois seus olhos estavam muito pesados; e eles não sabiam o que responder-lhe.

E voltou pela terceira vez e disse-lhes: Dormi agora e descansai. chegou a hora; eis que o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores. Levantai-vos, vamos; eis que está próximo aquele que me trai.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 14:32-42

803.

Por que Jesus foi ao Getsêmani? Essa visita preencheu uma necessidade em Seu coração? Mostre que significado este lugar teve na vida de nosso Senhor.

804.

O que Jesus queria que Pedro, Tiago e João fizessem enquanto Ele estava orando? Cf. Marcos 14:37 .

805.

Como você explicaria as palavras muito surpreso e muito perturbado?

806.

Como a palavra alma é usada em Marcos 14:34 ?

807.

Havia alguma possibilidade de Jesus morrer no jardim? Poderia esta possibilidade ser o cálice que Ele pediu que passasse?

808.

A hora de Marcos 14:35 é a mesma da xícara de Marcos 14:36 ? Discutir.

809.

Qual é o significado da expressão Abba como em Marcos 14:36 ​​a?

810.

Jesus não conhecia a vontade do Pai? Por que então fazer o pedido que Ele fez?

811.

A vontade de nosso Senhor não era constantemente a vontade de Deus? Como conciliaremos este fato com o pedido que inclui minha vontade e a sua vontade?

812.

O que Jesus queria que os três apóstolos fizessem e eles não fizeram? O que está incluído na expressão vigiar?

813.

Observe como Jesus se dirigiu a Pedro, ou seja, em nome, por quê?

814.

Sobre o que os três deveriam orar?

815.

Que tentação estava aqui presente?

816.

Explique a pequena frase o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca , faça isso em seu contexto.

817.

Por que repetir a oração como em Marcos 14:39 ?

818.

Que pergunta Jesus fez aos discípulos em Marcos 14:40 ? Por que nenhuma resposta?

819.

Em que atitude foram ditas as palavras, durma agora e descanse? Jesus foi irônico? crítico? simpático? triste? explique.

820.

O que era suficiente como em Marcos 14:41 ?

821.

Quem eram os pecadores em cujas mãos o Filho do homem foi traído?

COMENTE

HORÁRIO. Quinta-feira à noite, 6 de abril (14 de Nisan), 30 dC Com os judeus, o dia 15 de Nisan havia começado.
LUGAR.Jerusalém, o Jardim do Getsêmani.

CONTAS PARALELAS. Mateus 26:36-46 ; Lucas 22:40-46 .

ESBOÇO.1. O lugar e as pessoas da agonia do Salvador, Marcos 14:32-34 . Marcos 14:2 . Entregue-se em oração, Marcos 14:35-36 . Marcos 14:3 .

Discípulos decepcionantes, Marcos 14:37-38 . Marcos 14:4 . Ele orou e chorou sozinho, Marcos 14:39-40 . Marcos 14:5 . A hora do Salvador e o fracasso dos discípulos, Marcos 14:41-42 .

ANÁLISE

EU.

O LUGAR E AS PESSOAS DA AGONIA DO SALVADOR, Marcos 14:32-34 .

1.

O local: Getsêmani.

2.

As pessoas: os discípulos e os três.

3.

Sua agonia: muito espantado, dolorido, extremamente triste.

II.

ENTREGUE EM ORAÇÃO, Marcos 14:35-36 .

1.

O lugar da rendição: ele avançou um pouco e caiu no chão,

2.

A luta da rendição, se fosse possível, passaria dele a hora. Afasta de mim este cálice.

3.

A vitória na rendição, porém, não é o que eu quero, mas o que tu queres.

III.

DISCÍPULOS DESAPONTANTES, Marcos 14:37-38 .

1.

Ele veio em busca de consolo e os encontrou dormindo.

2.

Ele chamou Peter pelo seu antigo nome de Simonis uma hora a mais para cuidar de mim?

3.

Ele os ajudou (quando eles deveriam tê-lo ajudado) com um aviso vigiar (estar espiritualmente vigilante) e orar dessa forma você (como eu) escapará da tentação. Você concordou com a minha vontade, mas nunca pode realizá-la sem estar espiritualmente acordado e em oração, sua carne é muito fraca para tal ação.

4.

ELE OROU E CHOROU SOZINHO, Marcos 14:39-40 .

1.

Longe dos apóstolos sozinhos com

Deus, o mesmo precisa da mesma resposta.

2.

Ainda adormecido se rendeu à carne não

resposta humana à necessidade espiritual.

v.

A HORA DO SALVADOR E A FALHA DOS DISCÍPULOS, Marcos 14:41-42 .

1.

Você ainda está dormindo e descansando? (Ralf Earle)

2.

Você já dormiu bastante (Thayer).

3.

A grande hora da redenção do mundo chegou. (Ralf Earle)

4.

Vamos ao encontro do traidor.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

II O LUGAR E AS PESSOAS DA AGONIA DO SALVADOR.

Marcos 14:32 . E eles vêm. Somos levados de volta e olhamos. Para um lugar chamado Getsêmani. A palavra significa prensa de óleo. E, sem dúvida, originalmente haveria, no local, um lagar de azeite. A localidade real não pode agora ser determinada com precisão; nem é necessário. Há um local fechado, situado na base da encosta ocidental do monte das Oliveiras, chamado Getsêmani (El-Jesmaniye). É mantido pelos cristãos latinos e contém oito oliveiras extremamente antigas.

Se, diz o Dr. Wilson, o Getsêmani da Bíblia não está aqui, e não vemos razão para perturbar a tradição a respeito dele, certamente não pode estar muito distante, como deve ser aparente nos avisos incidentais dos evangelistas. ( Terras da Bíblia, vol. 1, p. 481.)

E disse aos seus discípulos: Sentai-vos aqui, até que eu ore. Até que Minha oração tenha passado. A grande crise estava próxima; e estava lançando sua sombra escura diante do espírito de nosso Senhor. Ele sentiu que deveria entrar em relativo retiro, a fim de poder, sem distração, lidar com as terríveis dificuldades da prova e abrir Seu coração, no tempo de extrema dificuldade, a Seu Pai.

Marcos 14:33 . E leva consigo Pedro, Tiago e João. A elite de seus eleitos, que haviam testemunhado a cena da contraparte, a transfiguração (cap. IX. 2). Eles foram admitidos por seus próprios irmãos como um triunvirato representativo e primi inter pares. Pois, mesmo entre aqueles que são bons e verdadeiros, alguns são mais adequados do que outros para cargos de eminência e para a intimidade das relações.

E começou a ficar consternado. Atordoado, por assim dizer. Essa é a ideia radical da palavra. (Veja G. Curtis, Grundzuge, p. 206.) Ele ficou surpreso. Provavelmente nunca antes, dentro das limitações de Sua experiência finita, a esfera da visão de nosso Senhor, com referência aos pecados, e seu merecimento e efeitos, foi tão vasta. Provavelmente nunca antes a esfera correspondente de Suas emoções, em relação a esses pecados, foi tão profundamente agitada e levantada.

Esse estado de coisas agora -começou.-' E, como -começou,-'causou um espanto, que culminou em consternação. Wycliffe traduz o verbo para drede (temer); Coverdale, para ficar com medo.

E muito angustiado. Comp. Filipenses 2:26 . A versão de Tyndale é emprestada de Luke, para estar em agonia.

Marcos 14:34 . E Ele disse a eles. Ou seja, depois que a terrível experiência começou a rolar em Seu espírito.

Minha alma está extremamente triste. A ideia é: Minha alma está triste por toda parte. Foi uma espécie de meia-noite moral na periferia de Sua alma. Em nenhum ponto da circunferência havia um único brilho de luz.

Até a morte. Não é um mero acréscimo retórico. O peso da aflição estava literalmente esmagando a vida do Salvador. Ao suportá-lo, Ele estava fazendo mais sacrifício literal de Si mesmo do que jamais havia sido feito no altar literal. O sacrifício teria sido completo, ali mesmo, se não parecesse a Ele e a Seu Pai que certos propósitos importantes de publicidade, em referência à conclusão da tragédia, seriam mais bem atendidos mudando a cena.

Fique aqui e observe. Ele desejou que Seus três escolhidos estivessem perto Dele em Sua aflição; e, no entanto, à medida que avançava, Ele sentiu que deveria se aposentar até mesmo deles e ficar sozinho com Ele e Seu Pai. -Do povo-'nenhum poderia estar -com Ele-' na agonia, nenhum no altar. Ainda assim, Ele desejou que Seus escolhidos não estivessem muito distantes e, portanto, Ele disse: Permaneça aqui. Ele desejava ser o objeto de sua simpatia ativa e, portanto, disse, e observe.

II.

ENTREGUE EM ORAÇÃO.

Marcos 14:35 . E Ele avançou um pouco. Ainda mais longe do local onde os oito discípulos foram convidados a parar ( Marcos 14:32 ).

E caiu no chão. Gradualmente. O verbo está no imperfeito. Ele se ajoelharia antes de tudo ( Lucas 22:41 ).

E rezou. Ele continuou em oração. O verbo está no imperfeito. Ele continuou se dirigindo a Seu Pai celestial. Seu objetivo ao se dirigir a Seu Pai é apresentado na próxima cláusula.

Este. Para que.

Se fosse possível, muito literalmente, se fosse possível, somos levados de volta ao exato momento em que as orações do Salvador foram proferidas e ao local de onde foram proferidas, e ouvimos as próprias palavras que Ele usou. Possível: a referência não é tanto à possibilidade absoluta quanto à possibilidade relativa, possibilidade em coerência com os grandes objetos contemplados na missão do Salvador.

A hora pode passar Dele. A hora que era iminente, e que abrangia em sua bússola Sua traição, Sua prisão e a deserção de Seus discípulos. Ele não orou para que a hora do sacrifício expiatório passasse. Foram os infortúnios incidentais, infligidos de forma tão supérflua e arbitrária pelos homens, e em grande parte por Seus próprios discípulos escolhidos, eram estes aparentemente pelo menos mais particularmente, aos quais o clamor de Seu espírito se referia.

Marcos 14:36 ​​. E Ele disse: Aba Pai. O elemento filial em Seu espírito surgiu e ofuscou todos os outros elementos do relacionamento. Marcos sozinho registra a denominação -bilíngue-', aramaico e grego. Sem dúvida seria genuíno; e muito provavelmente seria comum em certos círculos domésticos bilíngües, mais especialmente em momentos de seriedade por parte das crianças.

Em tais momentos, muitas vezes há uma tendência à redundância enfática ou à repetição da expressão. Comp. Romanos 8:15 e Gálatas 4:6. Conforme empregado por nosso Senhor, a forma dupla de - 'a denominação é deliciosamente adequada para sugerir que, em Sua grande obra, Ele personificou em Seu único eu não apenas judeus, mas também gentios.

Todas as coisas são possíveis para Ti. Literalmente verdade. Uma coisa é um pensamento; e todas as coisas pensáveis ​​são possíveis à onipotência. Imaginar que existem limites reais para o poder de Deus é meramente confundir-se com inconsistências. No verso anterior, a referência é à possibilidade condicional: daí o -if,-' Nisto a referência é à possibilidade absoluta: daí o -all.-'

Remova este cálice de mim. A tradução de Reheims é, transfira este cálice de Mim. Não que nosso Salvador se arrependesse de Seu empreendimento ou desejasse desistir dele. Infinitamente longe disso. O cálice, que Ele sentiu tão terrível de beber, continha ingredientes que nunca foram misturados pela mão de Seu Pai, como a traição de Judas, a deserção de Seus discípulos, a negação por parte de Pedro, o julgamento em o Sinédrio, o julgamento perante Pilatos, a flagelação, a zombaria da soldadesca, a crucificação, etc.

, etc. Todos esses ingredientes incidentais e não essenciais foram colocados no copo pelos homens, voluntária e arbitrariamente. Daí a petição, remova de mim este cálice, este cálice como ele é. Sem esses ingredientes adicionados, a poção teria sido inquestionavelmente amarga o suficiente; e não há dúvida de que, em consideração a essa amargura, a requintada sensibilidade de nosso Senhor estaria consciente de um sentimento de encolhimento e recuo instintivo. Mas ainda assim Ele veio com o propósito de “provar a morte por todos os homens” e sem dúvida estava disposto e desejoso de morrer.

Mas não o que eu quero, mas o que tu queres. Mas a questão não é: O que eu vou? mas o que queres? A referência na palavra vontade, na medida em que é aplicada pelo Salvador a si mesmo, é aquilo que Pedro chama de vontade sensível , e os escolásticos voluntas sensualitatis. A tradução mais literal, porém, do verbo é desejo em vez de vontade. A pergunta do Salvador não era: O que eu desejo? mas o que meu Pai deseja? Houve submissão infinita ao desejo e vontade de Seu Pai.

Se o Pai considerou melhor que o cálice, assim como estava, fosse drenado, o Filho foi absolutamente aquiescente. É fácil conceber a maior diversidade possível nos incidentes circunstanciais do sacrifício expiatório. O Salvador teria desejado que eles fossem diferentes do que eram. Quem não gostaria? Mas em quase tudo que é feito no mundo, ou que tem que ser suportado, os dedos imundos do pecado são colocados.

III.

DISCÍPULOS DESAPONTANTES.

Marcos 14:37 . E Ele vem. Para Seus discípulos, viz. em algum intervalo na agonia de Seu espírito, quando Ele obteve força através da oração. Veja Lucas 22:43 .

E os encontra dormindo. Até agora eles estavam de perceber profundamente as solenidades que estavam iminentes.

E disse a Pedro. Pedro é, sem dúvida, destacado, em parte porque era o líder dos três e em parte porque havia se destacado um pouco antes. Veja Marcos 14:29 ; Marcos 14:31 .

Simão, você está dormindo? Embora você visse que eu estava em tal angústia, e embora eu expressamente desejasse que você ficasse acordado e vigiasse?

Não pudeste vigiar uma hora? Não tens forças para isso? Certamente você não dirá isso. Por que então não usar tua força para vigiar, quando eu desejasse, para que eu pudesse ter o consolo de tua simpatia? Observe a expressão uma hora. Parece indicar que nosso Salvador sofreu uma hora inteira de agonia. Quanto tempo esse período! quando nos lembramos de que cada momento seria estendido ao máximo.

Marcos 14:38 . Observe você. Os três discípulos, podemos supor, acordaram quando Pedro foi abordado. O que nosso Senhor disse a um, Ele quis dizer para todos; e aqui Ele expressamente se dirige a todos.

E orai, para que não entreis em tentação. Eles corriam o risco de perder a confiança Nele como o Messias. Havia, portanto, muita necessidade de vigilância fiel e oração fervorosa.

O espírito de fato está pronto, mas a carne é fraca. O gracioso pedido de desculpas do Salvador pela languidez de Seus discípulos. Mesmo enquanto Ele falava com eles, eles haviam acordado imperfeitamente. Ele os viu lutando com o langor opressivo, mas ineficazmente. E, no entanto, verdadeiro, bem como gracioso, embora Seu pedido de desculpas fosse, o espírito era, no entanto, um tanto culpado. Se tivesse sido simpático ao rápido, teria despertado a carne.

Alguns têm suposto que as palavras, o espírito está pronto, mas a carne é fraca, são a explicação do Salvador para Sua própria aflição. Não natural. A suposição prossegue com a falsa suposição de que o horror do Salvador era uma fraqueza e que teria sido mais magnânimo e glorioso não ter tido a experiência de se encolher com os ingredientes do terrível cálice.

4. ELE OROU E CHOROU SOZINHO.

Marcos 14:39 , E novamente Ele foi embora. Sua agonia voltou sobre Ele. Talvez a própria letargia de Seus discípulos pudesse trazer diante de Sua visão toda a terrível sucessão de aflições incidentais e não essenciais que estavam prestes a dominá-Lo.

E rezou, dizendo as mesmas palavras. Mais literalmente, como o Reims, diz, dizendo a mesma palavra. O termo palavra é usado coletivamente, como quando falamos da palavra de Deus.

Marcos 14:40 . E quando Ele voltou, Ele os encontrou dormindo novamente, pois seus olhos estavam pesados. Foram, por assim dizer, 'pesados', ou, de acordo com a melhor leitura, sobrecarregados. O para apresenta, não uma razão para, mas uma ilustração de sua sonolência. Parece que eles não se entregaram deliberadamente ao sono. Eles não se deitaram, por exemplo. Sentaram-se e, até certo ponto, procuraram manter-se acordados, mas de vez em quando, e predominantemente, suas pálpebras se fechavam.

E eles não sabem o que responder-lhe. Eles não sabiam o que poderiam dizer a Ele em resposta. Eles não tinham desculpa que pudessem alegar honestamente. Wist, ou sábio por assim dizer, que é conhecido, agora está obsoleto, mas está conectado a um grupo interessante de palavras, sábio, sabedoria, mago e o alemão wissen -saber.-' Em outra linha, está conectado com o O anglo-saxão witan, o holandês weten e o gótico vitan, "saber", em torno do qual temos outro grupo de palavras, wit, wits, witty, witless, witch, outwit, to-wit.

V. A HORA DO SALVADOR E OS DISCÍPULOS-' FALHA.

Marcos 14:41 . E Ele vem pela terceira vez. Depois de um terceiro retiro para suportar solitariamente Sua agonia avassaladora.

E disse-lhes: Durmam agora. Uma tradução bastante infeliz, quase sugerindo irritação e ironia por parte de nosso Senhor. Peter realmente pensa que nosso Senhor falou - de maneira provocativa. -' Mas o verbo traduzido dormir, uma tradução obtida de Coverdale, é simplesmente dormir, a tradução de Tyndale, Geneva e Rheims; e a expressão apresentada agora significa literalmente o restante, ou seja, o restante do tempo disponível.

Tyndale e Genebra o processam doravante. Durma o intervalo restante! Foi com compaixão que nosso Senhor assim falou. Sua própria luta já havia passado. Ele não sentia a mesma necessidade da intensa simpatia ativa de Seus discípulos que, na crise de Sua agonia, Ele havia desejado com tanto fervor. Ele também viu que eles ainda estavam dominados pela sonolência, apesar dos esforços perseverantes que faziam para acordar.

Ele, portanto, falou com eles suavemente; e, como o cardeal Cajetan expressa, -indulgentemente,- 'para que eles possam obter o refresco de que tanto precisam, Durma pelo intervalo que resta. Agora posso esperar calmamente e assistir sozinho.

E descanse. Ou, como diz o Reims, e descanse. Descansem, isto é, refresquem-se. A palavra é assim traduzida em 1 Coríntios 16:18 ; 2 Coríntios 7:13 ; Filemom 1:7 ; Filemom 1:20 .

É o suficiente. Uma expressão que deu problemas quase infinitos aos críticos. Isso intrigou bastante o tradutor siríaco. Ele o processa, o fim está próximo. Nossa tradução para o inglês é apenas uma reprodução da versão da Vulgata (suficiente), que deve, deve-se supor, ter sido descartada em um ataque de desespero. Mas, seja o que for que seja eliminado ou introduzido de outra forma, aí está; e Lutero, em sua versão, simplesmente aceitou, sem qualquer tentativa de julgamento independente; assim como Erasmus também, Tyndale e Coverdale.

Henry Stephens, o lexicógrafo, ficou muito perplexo com a palavra e, em particular, com sua tradução da Vulgata; mas por fim ele encontrou uma passagem solitária, em uma das Odes apócrifas de Anacreon (xxviii. 33), na qual o termo parece não ter outra interpretação. Isso lhe proporcionou grande alívio. Beza também encontrou na mesma ode um alívio correspondente e fala de fato da passagem - Ocorrendo a ele - 'no meio de suas dúvidas, como se tivesse sido ele, e não Henry Stephens, quem primeiro pousou nela.

Ele não faz nenhuma referência a Stephens. A tradução da Vulgata, assim fortalecida de Anacreon, foi desde então considerada confirmada. Foi aceito por Castellio, Genebra, Piscator, Erasmus Schmid, Sebastian Schmidt. É encontrado em todas as versões holandesas. quanto mais cedo, mais tarde, o mais recente. Assim também em Diodati, Zinzendorf, Rilliet; e em muitas outras versões, Aceitando a tradução (e Wetstein procurou outra passagem de Cyril em Hag.

ii.9), o grande corpo de expositores interpretou a expressão como uma repetição - a sério - 'da expressão irônica que precede, como se nosso Senhor estivesse dizendo claramente, já dormiu o suficiente, veja Diodati, Petter, e Schleusner. Mas Wolf supõe que o Salvador se refere a Seus próprios sofrimentos, já sofri o suficiente no presente e resta apenas suportar os sofrimentos que estão por vir! Nenhuma das fases do pensamento parece satisfatória, Grotius sentiu isso e imaginou que a frase deveria ter um significado idiomático, correspondendo à expressão técnica empregada no anfiteatro romano, quando um gladiador era ferido, -Habet, - ' Ele tem, ele tem entendeu, ele tem a ferida fatal.

O Salvador, de acordo com Grotius, por assim dizer, está tudo acabado comigo agora. Já passou o tempo para qualquer benefício para Mim de sua simpatia. Uma interpretação improvável, tanto em termos filológicos quanto morais, mas aceita, no entanto, pelo Diretor Campbell, que traduz a frase Tudo acabou, a tradução de Bengel corresponde a um grau, só que ele dá uma guinada na direção dos discípulos, não do Salvador, acabou, viz.

com o seu descanso, Então Felbinger. A interpretação de Kypke é: O tempo acabou. Heumann novamente, e Wahl e Godwin, traduziriam a frase, já passou, ou está longe, isto é, minha agonia já passou. Le Clerc, A coisa é passada, Minha resolução de continuar está tomada. Existem outras modificações de ideia sugeridas por outros expositores. Mas a grande objeção a todas essas interpretações é que o verbo não significa estar longe, estar no passado, ou acabar, ou estar tudo acabado.

Significa, quando usado intransitivamente, afastar-se, adiar-se, estar distante. Tal é o seu significado em todas as outras passagens do Novo Testamento em que ocorre com sua significação intransitiva. Portanto, Mateus 15:8 e Marcos 7:6 , -o coração deles está longe de mim,-' -está distante de mim.

- 'Então Lucas 7:6 , -quando ele não estava muito longe da casa.-' Então Lucas 15:20 , -quando ele ainda estava muito longe, -' isto é, -quando ele ainda estava muito longe muito distante.-' E Lucas 24:13 , -Uma aldeia chamada Emaús, que ficava de Jerusalém cerca de sessenta estádios, -' isto é, -que ficava distante de Jerusalém.

- 'Não vemos razão para partir, na passagem diante de nós, disso, a significação credenciada e comum da palavra. Mas surge a pergunta: a quê ou a quem o Salvador se refere quando diz -está distante-? Ele se refere, como apreendemos, não a uma coisa, mas a uma pessoa em quem Ele estava pensando muito, como fica evidente imediatamente na última cláusula deste versículo e no próximo versículo. Mas, embora pensando muito nele, Ele não se sentiu inclinado a nomeá-lo expressamente.

A referência que consideramos ser a Judas, Ele está distante, Ele está distante. A expressão não é, portanto, o desmascaramento de um sarcasmo anterior. É a expressão graciosa, em parte para Sua própria mente, e em parte para as mentes de Seus discípulos letárgicos, de uma razão para conceder-lhes mais alguns minutos de descanso. Perderemos muito do verdadeiro significado de toda a cena e da grandeza do comportamento do Salvador, se imaginarmos que houve algo como pressa e semi-irritação por parte de nosso Senhor.

Não há a menor necessidade de supor que todas as palavras registradas pelo evangelista foram ditas em rápida sucessão. Foi, acreditamos, muito diferente. Depois que nosso Salvador obteve alívio da pressão avassaladora de Sua agonia, e graciosamente Se aproximou de Seus discípulos, e simpatizou com eles em seus sentimentos de opressão, Ele provavelmente Se sentaria ao lado deles e diria suavemente: Durma pelo resto da noite. pouco tempo que ainda temos, e refresquem-se. Acrescentaria então, como motivo dessa indulgência, a palavra diante de nós, palavra que não exigia, por parte dos discípulos, qualquer determinação mental a respeito do assunto da proposição.

Bastava que soubessem que, referindo-se a uma pessoa ou a uma coisa, a distância era afirmada. Eles podem realmente ter acordado e perguntado, -quem está distante?-'o que é? quem é? Mas isso não era necessário, se eles entendessem que o motivo para fazer um último esforço para se livrar da sonolência ainda estava distante. Depois que o Senhor disse que (Ele) está à distância, podemos supor que Ele fez uma pausa e, voltando os olhos na direção de Jerusalém, envolveu-se em Suas próprias meditações. Por fim, quando as luzes em movimento da banda ao redor de Judas se tornaram visíveis, o Senhor quebrou o silêncio e falou o seguinte.

Chegou a hora. A hora, a hora da crise, o começo do fim.

Eis que o Filho do Homem foi entregue. Está no ato de ser entregue, viz. por Judas. O verbo está no presente. O evento agora era tão iminente que o Salvador fala dele como acontecendo.

Nas mãos dos pecadores. Literalmente, dos pecadores. A palavra é usada, como frequentemente em outros lugares, em sua aceitação enfática e, portanto, a tradução de Godwin faz justiça ao seu espírito, dos ímpios. Tal era o caráter dos homens caiados de branco que dominavam o Sinédrio e dos outros que cooperavam com eles em sua ânsia de se livrar de todos os que pudessem perturbá-los em seu repouso hipócrita.

Marcos 14:42 . Erguer-se. Despertem-se. Não havia mais tempo para repouso.

Vamos indo. Vamos nos conduzir voluntariamente, viz. para que possamos confrontar o traidor e seu bando. Quão sublimemente se revela o heroísmo de nosso Senhor!

Eis que aquele que me entrega está próximo. Em vez de nomear Judas, o Senhor o descreveu e, na descrição, verificou Suas próprias previsões anteriores a respeito de Si mesmo. ( James Morison )

PERGUNTAS DE FATO 14:32-42

985.

Qual é o significado da palavra Getsêmani? O que sabemos de sua localização?

986.

Por que Jesus se separou de Seus discípulos?

987.

Em que sentido os três apóstolos eram a elite dos eleitos?

988.

Qual é o significado da palavra consternado como em Marcos 14:33 ?

989.

Por que usar a palavra começou em conexão com espantado?

990.

De que outra forma poderíamos dizer muito angustiado?

991.

Que pensamento ou ideia está por trás da expressão minha alma está extremamente triste?

992.

Havia perigo literal de morte no jardim? Explique.

993.

Discuta: ninguém poderia estar com Ele na agonia, ninguém no altar.

994.

Mostre o significado dos verbos imperfeitos de caiu e orou.

995.

Jesus não orou para que a hora do sacrifício expiatório passasse. O que então está incluído na expressão a hora pode passar Dele?

996.

Que elemento no espírito de Jesus surgiu para ofuscar todos os outros elementos? Mostra quão tocante e belamente adequado é o uso bilíngue do termo Pai.

997.

Explique que todas as coisas são possíveis para você.

998.

Jesus não pediu que o cálice que o Pai Lhe deu para beber fosse removido, a que cálice se refere Marcos 14:36 ?

999.

Mostre como a expressão Não o que eu desejo, mas o que meu Pai deseja, dá um significado melhor não ao que eu quero, mas ao que tu queres.

1000.

Por que destacar Simon fora do grupo?

1001.

Que tentação era iminente quando Ele disse que não entrais em tentação?

1002.

Qual foi o gracioso pedido de desculpas do Salvador pela languidez de Seus discípulos?

1003.

Por que voltar a orar as mesmas palavras?

1004.

O que significa a expressão e eles não sabem o que responder a Ele.?

1005.

Como ou de que maneira Jesus disse para dormir agora? O que ele quis dizer?

1006.

Dê pelo menos três significados para a pequena expressão basta.

1007.

Você concorda com a preferência de Morison? Discutir.

1008.

Quem eram os pecadores de Marcos 14:41 ?

1009.

Como se mostra o sublime heroísmo de nosso Senhor?