Sete dias comereis pães ázimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado desde o primeiro dia até ao sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel.

Sete dias comereis pães ázimos. Pela razão de prolongar a festa por uma semana, veja a nota em "pães ázimos". Êxodo 12:8 . Sendo a Páscoa um banquete distinto, esses sete dias seriam contados a partir de sua celebração.

Mesmo no primeiro dia você deve deixar fermento fora de suas casas , [ 'ak ( H389 ) bayowm ( H3117 ) haari'shown ( H7223 )] - totalmente no primeiro dia; i: e., o primeiro dia, em nenhum outro senão o primeiro dia (Gesenius).

Para quem come pão fermentado desde o primeiro dia ... Era para comemorar outra circunstância na partida dos esperados, que foram instados a sair tão apressadamente que seus a massa era sem fermento ( Êxodo 12:39 ) e eles tinham que comer bolos sem fermento ( Êxodo 12:39 ).

Os judeus sempre tiveram o maior cuidado de libertar suas casas do fermento - o proprietário vasculhou todos os cantos de sua casa com uma vela acesa. É feita uma alusão figurativa a isso, 1 Coríntios 5:7 . A exclusão do fermento por sete dias não seria prejudicada no Oriente, onde o fermento habitual é a massa, mantida até ficar azeda, e é mantida de um dia para o outro com o objetivo de preservar a prontidão do fermento. Assim, mesmo que não existisse em todo o país, poderia ser obtido em 24 horas (Harmer).

Corte - excomungado da comunidade e dos privilégios das pessoas escolhidas.

1-20 O Senhor torna todas as coisas novas para aqueles a quem liberta da escravidão de Satanás e toma para si mesmo para ser seu povo. O momento em que ele faz isso é para eles o começo de uma nova vida. Deus determinou que, na noite em que eles deveriam sair do Egito, cada família matasse um cordeiro, ou que duas ou três famílias, se pequenas, matassem um cordeiro. Este cordeiro deveria ser comido da maneira aqui ordenada, e o sangue a ser espargido nas ombreiras das portas, para marcar as casas dos israelitas das dos egípcios. O anjo do Senhor, ao destruir os primogênitos dos egípcios, passaria pelas casas marcadas pelo sangue do cordeiro: daí o nome dessa santa festa ou ordenança. A páscoa era para ser celebrada todos os anos, tanto como uma lembrança da preservação e libertação de Israel do Egito, como um tipo notável de Cristo. Sua segurança e libertação não eram uma recompensa de sua própria justiça, mas o dom da misericórdia. A respeito disso, eles foram lembrados e, por essa ordenança, foram ensinados, que todas as bênçãos recebiam pelo derramamento e aspersão de sangue. Observe: 1. O cordeiro pascal era típico. Cristo é a nossa páscoa, 1 Coríntios 5:7. Cristo é o Cordeiro de Deus, João 1:29; freqüentemente no Apocalipse ele é chamado de Cordeiro. Era para estar no auge; Cristo se ofereceu no meio de seus dias, não quando era bebê em Belém. Era para ser sem defeito; o Senhor Jesus era um Cordeiro sem mancha: o juiz que condenou Cristo o declarou inocente. Ele deveria ser separado quatro dias antes, denotando a marcação do Senhor Jesus como Salvador, tanto no propósito quanto na promessa. Era para ser morto e assado com fogo, denotando os sofrimentos dolorosos do Senhor Jesus, até a morte, a morte da cruz. A ira de Deus é como fogo, e Cristo foi amaldiçoado por nós. Nenhum osso deve ser quebrado, o que foi cumprido em Cristo, denotando a força inabalável do Senhor Jesus. 2. A aspersão do sangue era típica. O sangue do cordeiro deve ser aspergido, denotando a aplicação dos méritos da morte de Cristo a nossas almas; devemos receber a expiação, Romanos 5:11. A fé é o ramo do hissopo, pelo qual aplicamos as promessas e os benefícios do sangue de Cristo depositado nelas, a nós mesmos. Deveria ser aspergido nas ombreiras das portas, denotando a profissão aberta que devemos fazer de fé em Cristo. Não era para ser aspergido no limiar; que nos adverte a pisar os pés do sangue da aliança. É sangue precioso e deve ser precioso para nós. O sangue, assim aspergido, era um meio de preservar os israelitas do anjo destruidor, que nada tinha a ver onde estava o sangue. O sangue de Cristo é a proteção do crente contra a ira de Deus, a maldição da lei e a condenação do inferno, Romanos 8:1. Romanos 8:3. O comer solene do cordeiro era típico de nosso dever do evangelho para com Cristo. O cordeiro pascal não era para ser visto apenas, mas para ser alimentado. Portanto, pela fé devemos fazer de Cristo o nosso; e devemos receber dele força e nutrição espirituais, assim como de nossa comida, veja João 6:53; João 6:55. Tudo era para ser comido; aqueles que pela fé se alimentam de Cristo, devem se alimentar de um Cristo inteiro; eles devem levar Cristo e seu jugo, Cristo e sua cruz, bem como Cristo e sua coroa. Era para ser comido de uma só vez, e não guardado até de manhã. Hoje, Cristo é oferecido e deve ser aceito enquanto é chamado hoje, antes de dormirmos o sono da morte. Era para ser comido com ervas amargas, em lembrança da amargura de sua escravidão no Egito; devemos nos alimentar de Cristo com tristeza e tristeza de coração, em lembrança do pecado. Cristo será doce para nós, se o pecado for amargo. Era para ser comido em pé, com os paus nas mãos, como se estivesse pronto para partir. Quando nos alimentamos de Cristo pela fé, devemos abandonar a regra e o domínio do pecado; sente-se solto para o mundo, e tudo nele; abandone tudo por Cristo e não pense nisso como uma pechincha, Hebreus 13:13; Hebreus 13:14. Hebreus 13:4. A festa dos pães ázimos era típica da vida cristã, 1 Coríntios 5:7; 1 Coríntios 5:8.

Verso Êxodo 12:15. Sete dias comereis pães ázimos ] Isto foi considerado como uma ordenança distinta, e não essencialmente conectado com a Páscoa. A páscoa devia ser observada no décimo quarto dia do primeiro mês; a festa dos pães ázimos começava no décimo quinto e durava sete dias, o primeiro e o último dos quais eram santas convocações.

Essa alma será cortada ] Existem trinta -seis locais em que esta excisão ou corte é ameaçado contra os judeus por negligência de algum dever particular; e o que está implícito na própria coisa não é bem conhecido. Alguns pensam que significa uma morte violenta, alguns uma morte prematura e alguns uma morte eterna. É muito provável que isso signifique não mais do que uma separação dos direitos e privilégios de um israelita; de forma que após esta excisão a pessoa era considerada um mero estrangeiro, que não tinha sorte nem parte em Israel, nem qualquer direito às bênçãos da aliança. Isso é provavelmente o que São Paulo quer dizer, Romanos 9:3. Mas naturalmente supomos que esta punição não foi infligida, mas sim sobre aqueles que mostraram um marcado com e obstinado desprezo pela autoridade Divina. Esta punição parece ter sido quase a mesma com excomunhão entre os cristãos; e dessa noção geral de cortar , a excomunhão cristã parece ter sido emprestada.