E aconteceu naquele mesmo dia que o Senhor tirou os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos. O Senhor tirou os filhos de Israel da terra do Egito por seus exércitos , [ `al ( H5921 ) tsib'otaam ( H6635 )] - em organismos organizados consolidados.

[ tsaabaa' ( H6633 ) não necessariamente sugere a ideia de guerra e, embora às vezes signifique um exército, é um grupo de homens regularmente organizado. Nesta passagem, denota as tribos e famílias de Israel que se dividiram sob seus respectivos chefes, e podem ser separados, a distâncias consideráveis ​​umas das outras, como provenientes de diferentes cidades e distritos da terra.]

O êxodo, na visão de Bunsen, em vez de ser uma obra maravilhosa do poder divino, era meramente uma insurreição dos hebreus em conjunto com os beduínos do deserto adjacente, em uma época de fraqueza do Egito, na qual Moisés e seus conspiradores tiveram silenciosamente fez preparativos na península para garantir o sucesso de seu vasto empreendimento ('Egypt's Place', vol. 2 :, p. 266). Mas todo mundo que reconhece o caráter histórico dessa narrativa deve acreditar, a partir da série de fenômenos inesperados que prepararam o caminho para isso, que foi, como observa o historiador piedosamente, o fazer do Senhor.

A população do Egito nunca excedeu 8.000.000; e se 2.000.000 perderam o Egito no momento do êxodo, a perda de uma multidão de trabalhadores e artesãos deve ter causado um duro golpe na política material daquele país. “Não foram apenas os campos do Delta inteiramente vazios de produção, os frutos foram destruídos pelos gafanhotos e granizo, mas as cidades estavam sem habitantes. A retirada de mais de dois milhões de habitantes, com todos os seus bens, deve ter sido um infortúnio irremediável para o Egito.

O êxodo foi um evento para contar a história subseqüente do Egito e deixar seus traços destrutivos nos registros coevais ainda imperiosos de seus monumentos, se fosse uma ocorrência real. Tais traços certamente existem; mas é quase necessário dizer que eles são necessariamente de caráter totalmente negativo "(Mon. Hist., Osburn, vol. 2 :, pp. 598-601; também" The Exodus ", seus traços descobertos nos monumentos. do Egito, pelo mesmo escritor, "Jour. Sac. Lit."

xxii., julho de 1860, pp. 257-268.)

As principais circunstâncias do êxodo, mas disfarçadas e confusas para ocultar a desgraça nacional, são relatadas pelo historiador egípcio Manetho, cuja narrativa, bem como o relato mais curto de Choeremon, foi preservado por Josefo ('Contra Apionem', b 1 :, 26 ,27,32; ver também o desenredamento de Corbaux dos erros e confusão na narrativa de Manetho, na Introdução Histórica aos 'Papiros Hieráticos de Heath', pp.

30-32). O êxodo era típico de uma libertação futura e maior; pois como o Israel antigo era um tipo da Igreja Cristã, o resgate daquele povo da casa da escravidão adumbrou a libertação espiritual para os cristãos pelos efeitos do pecado. Além disso, o êxodo, com a série de milagres que o precederam e seguiram, foi para a manifestação na plenitude dos tempos de um futuro Redentor; a libertação foi realizada para preparar o caminho para a outra ('Scrip. Test.,' vol. 1: p. 369) de Pye Smith.

Ainda mais, nosso encorajado Senhor, levado de extrema necessidade ao Egito na primeira infância, encontrou um asilo naquela mesma região que dava um berço à raça hebraica; e, portanto, o dito profético foi aplicado a Ele: "Do Egito chamei meu Filho" - porque o Cristo é no mais alto sentido a semente prometida; 'porque Ele é o Cabeça e o Antítipo do Primogênito coletivo de Deus; e porque somente Ele realizou em toda a sua plenitude as características exaltadas que Israel como nação foi incumbida de exibir e difundir (Hardwick, 'Cristo e outros Mestres', vol 1:, p. 131).

43-51 Nos tempos vindouros, toda a congregação de Israel deve guardar a páscoa. Todos os que compartilham das misericórdias de Deus devem se juntar em louvores agradecidos por eles. A páscoa do Novo Testamento, a ceia do Senhor, não deve ser negligenciada por ninguém. Estranhos, se circuncidados, podem comer a páscoa. Aqui está uma indicação inicial de favor aos gentios. Isso ensinou aos judeus que o fato de serem uma nação favorecida por Deus, lhes conferia os privilégios, não a descendência de Abraão. Cristo, nossa páscoa, é sacrificada por nós, 1 Coríntios 5:7; seu sangue é o único resgate para nossas almas; sem o derramamento, não há remissão; sem a aspersão, não pode haver salvação. Nós, pela fé nele, protegemos nossas almas da vingança merecida sob a proteção de seu sangue expiatório? Nós nos mantemos perto dele, constantemente dependendo dele? Nós assim professamos nossa fé no Redentor e nossas obrigações para com ele, para que todos os que passem possam saber a quem pertencemos? Ficamos preparados para o serviço dele, prontos para seguir seus caminhos e nos separar de seus inimigos? Essas são questões de grande importância para a alma; que o Senhor direcione nossas consciências honestamente para respondê-las.

Verso Êxodo 12:51. Por seus exércitos. ] צבאתם tsibotham , de צבא tsaba , para reunir-se, reunir-se , em um ordeira ou maneira regulamentada e, portanto, para guerra , para atuarem juntos como tropas na batalha; de onde צבאות tsebaoth, tropas, exércitos, hosts . É a partir disso que o Ser Divino se autodenomina יהוה צבאות Jeová tsebaoth , o SENHOR de HOSTS ou exércitos , porque os israelitas foram tirados do Egito sob sua direção, comandados e ordenado por si mesmo, guiado por sua sabedoria, apoiado por sua providência e protegido por seu poder. Esta é a razão verdadeira e simples pela qual Deus é tão freqüentemente denominado nas Escrituras como o Senhor dos Exércitos ; pois o SENHOR tirou os filhos de Israel da terra do Egito por seus EXÉRCITOS .

Neste capítulo, as notas foram tão completas e tão explícitas que pouco pode ser acrescentado para colocar o assunto diante do leitor sob uma luz mais clara. Na portaria do PASSOVER, o leitor é solicitado a consultar as notas dos versos Êxodo 12:7, Êxodo 12:14, e Êxodo 12:27. Êxodo 12:7; " Êxodo 12:14 " ; " Êxodo 12:27 " . Para a exibição do poder e da providência de Deus em apoiando uma multidão tão grande onde, humanamente falando, não havia provisão, e a prova que o êxodo dos israelitas dá a verdade da história mosaica, ele é referido a Êxodo 12:37. E para o significado do termo LEI, para Êxodo 12:49.

Sobre as dez pragas pode ser apenas necessário, depois do que foi dito nas notas, fazer algumas reflexões gerais. Quando a natureza da idolatria egípcia é considerada, e as pragas que foram enviadas sobre eles, podemos ver imediatamente a peculiaridade do julgamento, e a grande propriedade de ser infligido da maneira relatada por Moisés. As pragas foram infligidas aos objetos de sua idolatria ou por seus meios .

1. Que o rio Nilo era um objeto de sua adoração e um de seus maiores deuses, já vimos. Como a PRIMEIRA praga , suas águas foram, portanto, transformadas em sangue ; e os peixes , muitos dos quais também eram objetos de sua adoração, morreram. Sangue era particularmente ofensivo para eles, e o toque de qualquer animal morto os tornava impuros. Quando então seu grande deus, o rio, se transformou em sangue, e suas águas tornaram-se pútridas, de modo que todos os peixes, objetos menores de sua devoção, morreram, vemos um julgamento imediatamente calculado para puni-los, corrigi-los e reformá-los. Eles poderiam confiar ainda mais em deuses que não poderiam salvar a si mesmos nem a seus adoradores iludidos?

2. O Sr. Bryant se esforçou para provar que sapos , a SEGUNDA praga , eram animais sagrados no Egito, e dedicados a Osíris: eles certamente aparecem em muitos monumentos egípcios antigos e nessas circunstâncias e conexões para mostrar que eram celebrados em veneração religiosa. Esses , portanto, tornaram-se um flagelo terrível; primeiro, por seus números e sua intrusão em todos os lugares; e, em segundo lugar, por sua morte , e a infecção da atmosfera que ocorreu em consequência.

3. Vimos também que os egípcios, especialmente os sacerdotes, tinham grande asseio e não usavam roupas de lã para que nenhum tipo de parasita abrigasse sobre eles. A TERCEIRA praga , por meio de piolhos ou outros vermes, foi sabiamente calculada tanto para humilde e confundi-los. Nisso eles viram imediatamente um poder superior a qualquer um que pudesse ser exercido por seus deuses ou mágicos; e os últimos foram obrigados a confessar: Este é o dedo de Deus !

4. Que moscas eram consideradas sagradas entre os egípcios e entre várias outras nações, admite a prova mais forte. É muito provável que o próprio Baal-zebub fosse adorado sob a forma de um voar ou ótimo cantárido . Esses, portanto, ou algum tipo de insetos nocivos alados, tornaram-se os principais agentes da QUARTA praga ; e se a cynomyia ou dog-fly for intencional, já vimos nas notas com que propriedade e efeito esse julgamento foi infligido.

5. A murrain ou mortalidade entre os bovinos foi a QUINTA praga , e a mais decisiva marca do poder e indignação de Jeová. Que cães, gatos, macacos, carneiros, novilhas e touros eram todos objetos de sua veneração mais religiosa, todo o mundo conhece. Estes foram atingidos de uma maneira singular pela mão de Deus; e os egípcios viram-se privados de imediato de todos os seus ajudantes imaginários. Até mesmo Apis , seu deus-boi, em quem eles confiavam particularmente, agora sofre, geme e morre sob as mãos de Jeová. Assim, ele executa julgamento contra todos os deuses do Egito. Veja Êxodo 12:12.

6. A SEXTA praga , a saber, de ferve e blains , foi tão apropriado quanto qualquer um dos anteriores; e a borrifação das cinzas , os meios pelos quais foi produzida, peculiarmente significativa. A farmácia, observou o Sr. Bryant, gozava de grande reputação entre os egípcios; e Ísis , sua deusa mais célebre, era considerada a preventiva ou curadora de todas as doenças. "Por esta deusa", diz Diodorus, Hist., Lib. i., "costumava se revelar às pessoas durante o sono quando elas trabalhavam sob qualquer desordem e lhes proporcionava alívio. Muitos que colocaram sua confiança em sua influência, παραδοξως υγιαινεσθαι, foram milagrosamente restaurados. Muitos também que haviam se desesperado e dado pelos médicos por causa da obstinação da cinomose, foram salvos por esta deusa. Números que haviam sido privados de seus olhos, e de outras partes de seus corpos, foram todos restaurados em sua aplicação a Ísis. " Por esta desordem, portanto, que nenhuma aplicação a seus deuses poderia curar, e que estava sobre os mágicos também, que deveriam possuir mais poder e influência, Deus confundiu seu orgulho, mostrou a loucura de sua adoração e a vaidade de sua dependência. O significa pelo qual esses furúnculos e manchas foram infligidos, a saber, o borrifar as cinzas da fornalha , era peculiarmente apropriado. Plutarco nos assegura, De Iside et Osiride, que em várias cidades do Egito eles estavam acostumados a sacrificar seres humanos a Tífon, que queimavam vivos em um altar-mor; e no final do sacrifício os sacerdotes juntaram as cinzas dessas vítimas e as espalharam no ar: "Eu presumo, diz o Sr. Bryant," com esta visão, que onde um átomo de seu pó foi flutuado, uma bênção poderia ser implicado. O mesmo foi feito por Moisés com as cinzas da fornalha, para que onde quer que alguma, a menor porção, pousasse, pudesse se tornar uma praga e uma maldição para este povo cruel, ingrato e apaixonado. Assim, havia um contraste planejado nessas operações da Providência, uma aparente oposição à superstição da época. "

7. A forte granizo , a SÉTIMA praga , acompanhada por chuva, trovão e relâmpago , em um país onde isso raramente ocorre, e de acordo com uma predição expressa de Moisés, deve apontar da maneira mais evidente o poder e a justiça de Deus. Fogo e água foram alguns dos principais objetos da idolatria egípcia; e o fogo, como diz Porfírio, eles consideravam μεγαν ειναι θεον, um grande deus . Descobrir, portanto, que esses mesmos elementos, os objetos de sua adoração, foram, sob o comando de um servo de Jeová, trazidos como maldição e flagelo sobre toda a terra, e também sobre os homens e o gado, deve ter abalado sua crença nessas divindades imaginárias, enquanto provava aos israelitas que não havia ninguém como o Deus de Jesurum .

8. Na OITAVA praga vemos por quais criaturas insignificantes Deus pode causar uma destruição geral. Uma lagarta é, além de todos os animais, a mais desprezível e, considerada isoladamente, a menos temida em todo o império da natureza; mas nas mãos da justiça divina torna-se um dos inimigos mais formidáveis ​​da raça humana. A partir dos exemplos nas notas, vemos quão pouco o poder humano, a indústria ou a arte podem valer contra este terrível flagelo. Nem mesmo o animal mais desprezível deve ser considerado com desrespeito, pois nas mãos de Deus pode se tornar o mais terrível instrumento de punição de um criminoso ou de uma terra culpada.

9. A NONA praga , a total e horrível escuridão que durou três dias , proporcionou a israelitas e egípcios a prova mais ilustre do poder e domínio universal de Deus; e foi particularmente para o último uma lição muito terrível, porém instrutiva, contra uma espécie de idolatria que havia prevalecido por muito tempo naquele e em outros países, a saber, a adoração dos luminares celestiais . O sol e lua eram adorados como divindades supremas, como os únicos distribuidores de luz e vida; e o sol foi invocado como o doador da imortalidade e da bem-aventurança eterna. Porfírio , De Abstin., l. 4, preserva a própria forma usada pelos sacerdotes egípcios ao se dirigir ao sol em nome de uma pessoa falecida, para que ela possa ser admitida na sociedade dos deuses: Ω δεσποτα Ἡλιε, και Θεοι παντες, οἱ την ζωην τοις ανθρωποις δοντες, προσδεξασθε με, και παραδοτε τοις αΐδιοις Θεοις συνοικον: "ó soberano Senhor do sol, e vós todos os outros divindades que rogar a vida na humanidade! me receber e fazei que eu pode ser admitido como um companheiro com os deuses imortais! " Esses objetos de sua adoração supersticiosa Jeová mostrou por esta praga serem suas criaturas , dispensando ou retendo sua luz apenas à sua vontade e prazer; e para que as pessoas pudessem se convencer de que tudo isso veio apenas por sua nomeação, ele previu essa escuridão terrível; e que seus astrônomos podem ter a prova mais completa de que isso não foi uma ocorrência natural, e não poderia ser o efeito de qualquer tipo de eclipse, que mesmo quando total poderia durar apenas cerca de quatro minutos , (e este caso poderia acontecer apenas uma vez em mil anos), ele fez com que essa escuridão palpável continuasse por três dias !

10. O DÉCIMO e a última praga , a morte do primogênito ou chefe pessoa em cada família, pode ser considerado à luz de uma retribuição Divina : para depois disso sua nação tinha sido preservada por alguém da família israelita, "eles tinham", diz o Sr. Bryant, "contrariando todo o direito e desafiando a estipulação original, escravizaram o povo a quem tinham tanto débito; e não estavam contentes com isso, eles procederam ao assassinato de seus descendentes e a tornar a escravidão do povo intolerável por um exercício desenfreado de poder. Foi-lhes dito que a família dos israelitas era considerada como primeiro de Deus. nascido , Êxodo 4:22; portanto, Deus disse: Deixa meu filho ir, para que ele possa me servir; e se tu recusar - eis que eu vou mata teu filho, mesmo teu PRIMEIRO NASCIDO, Êxodo 4:23. Mas eles não deram ouvidos a essa admoestação e, portanto, vieram sobre eles aqueles julgamentos que terminaram com a morte do mais velho de cada família; uma justa retaliação por sua desobediência e crueldade. "Veja vários comentários curiosos e importantes sobre este assunto em um trabalho intitulado, Observações sobre as pragas infligido aos egípcios , por Jacob Bryant, 8vo., 1810.

De modo geral, podemos dizer: Eis a bondade e severidade de Deus! Severidade misturada com bondade até para as mesmas pessoas. Ele puniu e corrigiu ao mesmo tempo; pois não houve um desses julgamentos que não tivesse, por sua natureza e circunstâncias peculiares, alguma influência corretiva. Nem poderia ser adotado um modo mais eficaz para demonstrar àquele povo o absurdo de sua idolatria e a ineficácia de sua dependência do que o que o Deus sábio, justo e misericordioso usou nesta ocasião. Ao mesmo tempo, os próprios israelitas devem ter recebido uma lição da mais impressionante instrução sobre a vaidade e a maldade da idolatria, à qual estavam em todos os tempos deploravelmente propensos, e da qual sem dúvida teriam dado muitos outros exemplos. eles não tinham as pragas egípcias continuamente diante de seus olhos. Provavelmente foram essas demonstrações de sinal do remador e da justiça de Deus, e somente essas , que os induziram a deixar o Egito às ordens de Moisés e Aarão; caso contrário, com o deserto terrível diante deles, totalmente desprovido para tal jornada, em que humanamente falando era impossível para eles e suas famílias subsistirem, eles teriam preferido os males que então sofreram, do que correr o risco de maior por uma tentativa de escapar de sua escravidão atual. Isso é provado por suas murmurações, , a partir do qual é evidente que eles preferiram o Egito com todas as suas maldições à sua situação no deserto, e nunca poderia ter sido induzidos a deixá-lo se não tivessem a mais completa evidência de que era a vontade de Deus; a qual eles foram obrigados, sob pena de destruição total, a obedecer.