1 João 4:1

Ele retorna à sua antiga doutrina, que ele havia abordado no segundo capítulo; para muitos (como é habitual em coisas novas) abusaram do nome de Cristo com o propósito de servir seus próprios erros. Alguns fizeram meia profissão de Cristo; e quando conseguiram um lugar entre seus amigos, tiveram mais oportunidade de ferir sua causa. Satanás aproveitou a ocasião para perturbar a Igreja, especialmente através do próprio Cristo; pois ele é a pedra da ofensa, contra quem todos necessariamente tropeçam e não seguem o caminho certo, como nos é mostrado por Deus.

Mas o que o apóstolo diz consiste em três partes. Ele primeiro mostra um mal perigoso para os fiéis; e, portanto, ele os exorta a tomar cuidado. Ele prescreve como eles devem tomar cuidado, isto é, fazendo uma distinção entre os espíritos; e esta é a segunda parte. Em terceiro lugar, ele aponta um erro específico, o mais perigoso para eles; portanto, os proíbe de ouvir aqueles que negaram que o Filho de Deus apareceu em carne. Vamos agora considerar cada um em ordem.

Mas, embora na passagem essa razão seja acrescentada, que muitos falsos profetas haviam saído ao mundo, ainda assim é conveniente começar com ele. O anúncio contém uma advertência útil; pois se Satanás já havia seduzido muitos, que sob o nome de Cristo espalharam seus impostores, casos semelhantes neste dia não deveriam nos aterrorizar. Pois é o caso perpétuo do Evangelho que Satanás tenta poluir e corromper sua pureza por diversos erros. Essa era da nossa época produziu algumas seitas horríveis e monstruosas; e por esse motivo muitos ficam maravilhados; e, sem saber para onde se virar, abandonam todo cuidado pela religião; pois não encontram mais maneira resumida de se libertar do perigo dos erros. Eles, portanto, realmente agem de maneira tola; pois ao fugir da luz da verdade, eles se lançam na escuridão dos erros. Que este fato permaneça fixo em nossas mentes, que desde o momento em que o Evangelho começou a ser pregado, falsos profetas apareceram imediatamente; e o fato nos fortalecerá contra tais ofensas.

A antiguidade dos erros mantém muitos, por assim dizer, vinculados rapidamente, para que eles não ousem sair deles. Mas João aponta aqui todo o mal do intestino que estava na Igreja. Agora, se havia impostores misturados aos apóstolos e outros professores fiéis, que maravilha é que a doutrina do Evangelho tenha sido suprimida há muito tempo e que muitas corrupções tenham prevalecido no mundo? Não há, portanto, nenhuma razão pela qual a antiguidade deva nos impedir de exercer nossa liberdade na distinção entre verdade e falsidade.

1 Acredite que nem todo espírito Quando a Igreja é perturbada por discórdias e contendas, muitos, como já foi dito, assustado, afastar-se do Evangelho. Mas o Espírito nos prescreve um remédio bem diferente, ou seja, que os fiéis não recebam nenhuma doutrina sem pensar e sem discriminação. Devemos, portanto, prestar atenção, pois, ofendidos com a variedade de opiniões, devemos descartar professores e, juntamente com eles, a palavra de Deus. Mas essa precaução é suficiente, para que nem todos sejam ouvidos indiscriminadamente.

A palavra espírito eu tomo metonimicamente, como significando aquele que se vangloria de que é dotado do dom do Espírito para desempenhar seu ofício como profeta. Pois, como não era permitido a ninguém falar em seu próprio nome, nem era dado crédito aos oradores, mas na medida em que eram os órgãos do Espírito Santo, para que os profetas tivessem mais autoridade, Deus os honrou com esse nome. , como se ele os tivesse separado da humanidade em geral. Aqueles, então, eram chamados espíritos que, dando apenas uma linguagem aos oráculos do Espírito Santo, de uma maneira o representavam. Eles não trouxeram nada por si mesmos, nem surgiram em seu próprio nome, mas o design deste título honorável era que a palavra de Deus não deveria perder o respeito devido a ele através da humilde condição do ministro. Pois Deus gostaria que sua palavra fosse sempre recebida da boca do homem, senão se ele próprio tivesse aparecido do céu.

Aqui Satanás interpôs, e tendo enviado falsos mestres para adulterar a palavra de Deus, ele também lhes deu esse nome, para que eles pudessem enganar mais facilmente. Assim, os falsos profetas sempre foram arrogantes e ousadamente reivindicar para si mesmos qualquer honra que Deus concedeu a seus próprios servos. Mas o apóstolo fez uso desse nome de forma planejada, para que aqueles que fingem falsamente o nome de Deus nos enganem com suas máscaras, como vemos hoje; pois muitos ficam tão deslumbrados com o mero nome de uma Igreja que preferem, à sua eterna ruína, apegar-se ao papa do que negar-lhe a menor parte de sua autoridade.

Devemos, portanto, observar esta concessão: pois o apóstolo poderia ter dito que todo tipo de homem não deve ser acreditado; mas como os falsos mestres reivindicaram o Espírito, ele deixou que o fizessem, lembrando-os ao mesmo tempo de que a alegação deles era frívola e nugatória, exceto que eles realmente exibiam o que professavam e que eram tolos por estarem surpresos com o fato. muito som de um nome tão honroso, não ousou fazer nenhuma investigação sobre o assunto.

Experimente os espíritos Como nem todos eram profetas verdadeiros, o apóstolo aqui declara que eles deveriam ter sido examinados e provados. E ele se dirige não apenas a toda a Igreja, mas também a todos os fiéis.

Mas pode-se perguntar: de onde temos esse discernimento? Os que respondem que a palavra de Deus é a regra pela qual tudo o que os homens apresentam deve ser provado, dizem algo, mas não o todo. Concordo que as doutrinas devam ser testadas pela palavra de Deus; mas, exceto que o Espírito de sabedoria esteja presente, ter a palavra de Deus em nossas mãos valerá pouco ou nada, pois seu significado não aparecerá para nós; como, por exemplo, o ouro é provado por fogo ou pedra de toque, mas só pode ser feito por aqueles que entendem a arte; pois nem a pedra de toque nem o fogo podem ter utilidade para os inábeis. Para que possamos então ser juízes aptos, precisamos necessariamente ser dotados e orientados pelo Espírito de discernimento. Mas, como o apóstolo teria ordenado isso em vão, se não houvesse poder de julgar fornecido, podemos concluir com certeza que os piedosos nunca serão deixados destituídos do Espírito de sabedoria quanto ao que for necessário, desde que o solicitem. o Senhor. Mas o Espírito só assim nos guiará a uma discriminação correta, quando tornarmos todos os nossos pensamentos sujeitos à palavra de Deus; pois é, como já foi dito, como a pedra de toque, sim, deve ser considerado o mais necessário para nós; pois somente isso é a verdadeira doutrina que dela se extrai.

Mas aqui surge uma pergunta difícil: se todo mundo tem o direito e a liberdade de julgar, nada pode ser determinado como certo, mas, pelo contrário, toda a religião será incerta. A isso, respondo que há um duplo julgamento de doutrina, privada e pública. O julgamento privado é aquele pelo qual cada um deposita sua própria fé, quando ele concorda totalmente com a doutrina que ele sabe que veio de Deus; pois as consciências nunca encontrarão um porto seguro e tranquilo, a não ser em Deus. Julgamento público refere-se ao consentimento e política comuns da Igreja; pois, havendo perigo, para que os fanáticos não se levantem, que podem presumir-se orgulhosos de serem dotados do Espírito de Deus, é um remédio necessário que os fiéis se reúnam e busquem um meio pelo qual possam concordar de maneira santa e piedosa. maneira. Mas, como o velho provérbio é verdadeiro demais: “Tantas cabeças, tantas opiniões”, é sem dúvida uma obra singular de Deus, quando ele subjuga nossa perversidade e nos faz pensar a mesma coisa, e concordar em uma santa unidade de fé.

Mas o que os papistas, sob essa pretensão, sustentam, é que o que quer que tenha sido decretado nos conselhos deve ser considerado como certos oráculos, porque a Igreja uma vez provou que eles eram de Deus, é extremamente frívolo. Pois, embora seja a maneira comum de buscar consentimento, reunir um conselho santo e piedoso, quando controvérsias possam ser determinadas de acordo com a palavra de Deus; todavia, Deus nunca se vinculou aos decretos de qualquer concílio. Nem se segue necessariamente que, assim que cem bispos ou mais se reúnem em qualquer lugar, eles invocam a Deus e perguntam à sua boca o que é verdadeiro; não, nada é mais claro que eles freqüentemente se afastaram da pura palavra de Deus. Nesse caso, também deve ocorrer o julgamento prescrito pelo apóstolo, para que os espíritos sejam provados.