2 Tessalonicenses 3:6

Ele agora procede à correção de uma falha específica. Como havia pessoas indolentes e, ao mesmo tempo, curiosas e tagarelas, que, para conseguirem viver à custa de outros, perambulavam de casa em casa, ele proíbe que a indolência delas seja encorajada pela indulgência. , (700) e ensina que aqueles que vivem santamente buscam por si mesmos as necessidades da vida com trabalho honroso e útil. E, em primeiro lugar, ele aplica a designação de desordenada pessoas desordenadas, não àquelas que têm uma vida dissoluta ou àquelas cujos personagens são manchados por crimes flagrantes , mas a pessoas indolentes e sem valor, que se empregam em nenhuma ocupação honrosa e útil. Pois isso é realmente ἀταξία, ( transtorno , (701) ) - não considerando para que finalidade fomos criados e regulando nossa vida com vista a esse fim, enquanto é somente quando vivemos de acordo com a regra prescrita a nós por Deus que essa vida é devidamente regulamentada. Deixe essa ordem de lado e não há nada além de confusão na vida humana. É digno de nota também isso, para que ninguém tenha prazer em se exercitar à parte de um chamado legítimo de Deus: pois Deus distinguiu de tal maneira a vida dos homens, a fim de que cada um se dispusesse a a vantagem dos outros. Ele, portanto, que vive sozinho, de modo a ser lucrativo de maneira alguma para a raça humana, é mais um fardo para os outros, que não ajuda ninguém, é por boas razões considerado ἄτακτος, ( desordenadamente .) Portanto, Paulo declara que essas pessoas devem ser afastadas da sociedade de crentes, para que não tragam desonra à Igreja.

6 Agora, nós comandamos você no nome . Erasmus o processa - “ pelo nome", como se fosse um ajuste. Embora eu não rejeite completamente essa renderização, ao mesmo tempo sou de opinião que a partícula em é redundante, como em muitas outras passagens, e isso de acordo com o idioma hebraico. Assim, o significado será que esse mandamento deve ser recebido com reverência, não como de um homem mortal, mas como do próprio Cristo; e Crisóstomo explica dessa maneira. Esta retirada , (702) no entanto da qual ele fala, se relaciona - e não à excomunhão pública mas para relações privadas. Pois ele simplesmente proíbe os crentes de terem qualquer relação familiar com drones desse tipo, que não têm meios de vida dignos, nos quais eles possam se exercitar. Ele diz, no entanto, expressamente - de todos os irmãos , porque se professam ser cristãos, são acima de todos os outros intoleráveis, na medida em que são, de certa maneira , as pragas e manchas da religião.

Não de acordo com a injunção - ou seja, aquilo que o encontraremos logo depois acrescentando - que comida não deve ser dada ao homem que se recusa a trabalhar. Antes de chegar a isso, no entanto, ele afirma que exemplo ele deu a eles em sua própria pessoa. Pois a doutrina obtém muito mais crédito e autoridade, quando impomos aos outros nenhum outro fardo do que assumimos sobre nós mesmos. Agora ele menciona que ele próprio estava envolvido em trabalhando com as mãos noite e dia , para não sobrecarregar ninguém com despesas. Ele também havia abordado um pouco esse ponto da epístola anterior - à qual meus leitores devem recorrer (703) para obter uma explicação mais completa desse ponto.

Quanto ao seu dizer, que ele não havia comido pão de ninguém por nada , ele certamente não teria feito isso, embora não tivesse trabalhou com as mãos . Pois o que é devido no caminho certo, não é gratuito, e o preço da mão-de-obra que os professores (704) estabelecem em nome da Igreja, é muito maior que a comida que eles recebem. Mas Paulo tinha aqui em seus olhos pessoas desprezíveis, pois todos não têm tanta equidade e julgamento que considerem qual é a remuneração devida aos ministros da palavra. Mais ainda, tal é a miséria de alguns, que, apesar de não contribuírem com nada, eles os invejam como se fossem homens ociosos. (705) Ele também imediatamente depois declara que renunciou ao seu direito, quando se absteve de receber qualquer remuneração, pela qual sugere, que é muito menos para ser suportado, para que aqueles que nada fazem vivam do que pertence aos outros. (706) Quando ele diz que eles sabem como devem imitar , ele faz não significa simplesmente que seu exemplo deveria ser considerado por eles uma lei, mas o significado é que eles sabiam o que haviam visto nele que era digno de imitação, mais ainda, que exatamente o que ele está falando atualmente, foi colocado diante deles para imitação.