2 Tessalonicenses 3:1-18
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
Como na primeira epístola, o apóstolo novamente pede suas orações: primeiro pela bênção positiva da Palavra de Deus que você proclamou para que pudesse ter curso livre para seguir em frente e ser glorificado, e em segundo lugar do lado negativo, que eles poderia ser libertado da opressão de homens irracionais e perversos, pois todos os homens não tinham fé, como de fato sua referência anterior ao "filho da perdição" tinha mostrado plenamente. Mas é precioso pensar que o apóstolo valoriza tanto as orações desses jovens santos: ele bem sabia que Deus se agrada de trabalhar por tais meios.
(V. 3) Esses santos, também, sabiam que nem todos os homens tinham fé, pois eles próprios haviam sofrido perseguição, e os esforços cruéis de Satanás dessa forma tinham o objetivo de levar os santos de volta ao mal. Mas o apóstolo mostra-lhes que podem depender totalmente do Senhor. Ele foi fiel; Ele usaria a perseguição para estabelecê-los; Ele iria protegê-los do mal. Uma verdadeira obra de Deus não seria abortada, e Paulo estava confiante de sua realidade nos tessalonicenses. Sua confiança estava no Senhor a respeito deles, de que seriam diligentes em seguir os mandamentos deixados pelos servos do Senhor, não os esquecendo, visto que não estavam mais presentes.
Mas, embora o versículo 5 já tenha sido verdadeiro para eles em boa medida, ainda assim, quão necessário é que sua verdade seja repetidamente pressionada sobre eles, e sobre nós: "O Senhor dirija os vossos corações no amor de Deus e na paciente espera por Cristo." É obra divina que faz isso, pois nossos corações naturalmente tendem a ser dirigidos de qualquer outra forma e devem ser lembrados e dirigidos corretamente. Seu amor é o lar adequado para nossas almas, onde devemos encontrar a mais pura satisfação, conforto e encorajamento. E a paciência e perseverança que verdadeiramente espera por Cristo é um acompanhamento precioso disso.
(V. 6) Na primeira epístola (cap. 5:14) há uma séria exortação para "advertir os desordeiros". Não fazer isso seria ignorar a manifesta responsabilidade de mostrar piedoso cuidado por sua alma e pelo bem-estar da assembléia. Mas este capítulo é muito mais forte em sua linguagem: "Nós vos ordenamos, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo." Quando os homens são advertidos quanto a sua conduta desordenada e ainda assim persistem, medidas de disciplina muito mais sérias devem ser usadas.
Seria mais doloroso colocar em prática, mas é a verdadeira bondade - o irmão que andava desordenadamente deve ser afastado. Ele não foi retirado da comunhão, mas os santos não deveriam ter comunhão pessoal com ele, para manter uma reserva que seria decididamente sentida pelo ofensor. Não há pensamento nisso de mera impaciência ou raiva pessoal, mas sim de desejo pela verdadeira recuperação e bênção da parte culpada. O objetivo de toda disciplina é a restauração. Conseqüentemente, deve ser exercido com sabedoria, com cuidado para não exceder no castigo, mas, ainda assim, com a firmeza do amor verdadeiro.
(V. 7) Os servos do Senhor deixaram-lhes o mais importante exemplo de conduta ordeira e nisso os santos deveriam segui-los. Eles não dependiam de outros para seu sustento, mas trabalharam noite e dia com trabalho e fadiga. Que exemplo, de fato! Além de sua diligência em pregar a Palavra de Deus, o que não levaria pouco tempo, eles trabalhavam também com as mãos para seu sustento temporal.
Se isso fosse verdade para os servos do Senhor, que estiveram em Tessalônica por um período tão breve, que vergonha para outros que residiam lá permanentemente serem culpados de pedir o sustento de outros! Teria sido uma coisa perfeitamente certa para Paulo e seus companheiros de trabalho serem sustentados por meio daqueles a quem ministravam a Palavra, mas eles não usaram isso para serem um exemplo mais eficaz e marcante.
Além disso, eles haviam ordenado aos discípulos que se alguém não quisesse trabalhar, também não deveria comer. Isso deveria ter sido bastante claro para todos eles, seja para os desordeiros ou para aqueles que poderiam ser tolerantes em dar-lhes comida ou apoio de qualquer tipo.
(V. 11) É possível que alguns tivessem um ponto de vista tão errado com relação à proximidade da vinda do Senhor que considerassem desnecessário trabalhar. Mas esse raciocínio é pecaminoso. Embora não deva ter dúvidas ou preocupações quanto ao futuro, devo trabalhar, trabalhando com as mãos o que é bom, a fim de ter que dar a outros que possam estar em necessidade. O trabalho não é simplesmente um meio de acumular provisões para o futuro na terra, mas de prover coisas honestamente aos olhos de todos os homens, no presente.
Que desgraça absoluta para um cristão decidir que, visto que Cristo virá em breve, ele não precisa trabalhar, mas receber o apoio de outros que trabalham! Nem vai acabar aí. Eles também se tornam "intrometidos", pois, como não prestam atenção aos seus próprios negócios, interferem vergonhosamente nos negócios dos outros. O apóstolo tanto ordena como exorta “que trabalhem sossegadamente e comam o seu próprio pão”. Desprezar isso era desprezar o mandamento de Deus.
(V. 13) Embora achemos que "fazer o bem" é uma ocupação enfadonha e ingrata, não devemos nos cansar disso. Se levarmos a sério a exortação de Colossenses 3:23 : "E tudo o que fizerdes, façam-no de coração, como para o Senhor, e não para os homens", isso certamente levantaria toda responsabilidade muito acima da idéia de trabalho enfadonho.
Mas todos os santos são seriamente advertidos a não ter companhia de nenhum irmão que persistisse em ser desordenado. Com o objetivo de fazê-lo envergonhar-se de sua indolência, a fim de trabalhar por sua restauração. Não que eles devam ser arrogantes ou cruéis com ele, mas fiéis em suas ações e palavras, nunca esquecendo que ele é seu irmão. Se isso fosse total e graciosamente realizado por todos os santos, funcionaria quase invariavelmente para a restauração, a menos, é claro, que o ofensor não tivesse nascido de novo, caso em que provavelmente seria exposto.
(V. 16) A designação "o próprio Senhor da paz" seria peculiarmente reconfortante para aqueles que haviam sido tão perturbados pela perseguição e por falsos relatos. Como é bom ter o coração dirigido Àquele que disse: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não como o mundo a dá Eu vos dou. Não se turbe o vosso coração, nem tenha medo" ( João 14:27 ).
Mas o desejo do apóstolo é que o Senhor possa dar a eles essa paz "sempre" e "por todos os meios". Não que o Senhor o negue voluntariamente, mas nosso estado de espírito pode ser de tal forma que não o desfrute, e a resposta a isso é atrair nossos corações e olhos para Si mesmo. "Certamente", também, inferiria que todas as circunstâncias que Ele permite podem ser os meios usados por Deus para tornar essa paz uma realidade constante para o coração. "O Senhor esteja com todos vocês" implica no desejo de que sejam obedientes a Ele, pois Sua presença não pode ser esperada onde há desobediência.
O apóstolo assina a epístola com suas próprias mãos, sua prática invariável, embora tenha contratado um amanuense para escrever. Isso os protegeria de aceitar cartas espúrias alegando ser dele. A primeira epístola encerrou com as palavras "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco", mas a segunda acrescenta as palavras "todos", como se incluísse até mesmo aqueles crentes que andavam desordenadamente, pelo desejo de sua bênção também Não mudou. O precioso caráter pastoral dessas epístolas é mantido até o fim.