2 Timóteo 1:3

3 Agradeço O significado geralmente atribuído a essas palavras é que Paulo “agradece a Deus ”, e em seguida atribui a causa ou fundamento do agradecimento; ou seja, que ele é incessantemente consciente de Timóteo. Mas que meus leitores considerem se o seguinte sentido não se encaixa igualmente bem e ainda melhor: "Sempre que me lembro de ti em minhas orações (e o faço continuamente), também agradeço por você"; para a partícula ὡς mais frequentemente tem esse significado; (138) e, de fato, qualquer significado que possa ser extraído de uma tradução diferente é extremamente escasso. De acordo com essa exposição, a oração será um sinal de cautela, e a ação de graças, um sinal de alegria; isto é, ele nunca pensou em Timóteo sem recordar as virtudes eminentes com as quais estava enfeitado. Daí surge o terreno de ação de graças; pois a lembrança dos dons de Deus é sempre agradável e prazerosa para os crentes. Ambos são provas de uma verdadeira amizade. Ele chama a mencionar dele (ἀδιάλειπτον) incessante, porque ele nunca esquece quando ora.

A quem eu adoro dos meus ancestrais Esta declaração que ele fez em oposição às calúnias bem conhecidas com as quais os judeus o carregavam em todos os lugares, como se ele tivesse abandonado a religião de seu país, e apostatou da lei de Moisés. Pelo contrário, ele declara que adora a Deus, a respeito de quem fora ensinado por seus ancestrais, ou seja, o Deus de Abraão, que se revelou aos judeus, que entregaram sua lei pela mão de Moisés; e não alguns que fingiram Deus, a quem ele havia feito ultimamente para si mesmo.

Mas aqui pode ser perguntado: “Visto que Paulo se gloria em seguir a religião transmitida por seus antepassados, esse fundamento é suficientemente sólido? Portanto, segue-se que essa será uma presença plausível para desculpar todas as superstições e que será um crime, se alguém se afastar, no menor grau, das instituições de seus antepassados, sejam elas quais forem. ” A resposta é fácil. Ele não estabelece aqui uma regra fixa: acredita-se que toda pessoa que segue a religião que recebeu de seus pais adora a Deus corretamente e, por outro lado, que aquele que parte do costume de seus antepassados ​​é de todo culpar por isso. Por essa circunstância sempre deve ser levado em consideração que Paulo não era descendente de idólatras, mas dos filhos de Abraão, que adoravam o verdadeiro Deus. Sabemos o que Cristo diz, desaprovando toda a adoração falsa dos gentios, que somente os judeus mantinham o verdadeiro método de adoração. Paulo, portanto, não repousa apenas na autoridade dos pais, nem fala indiscriminadamente de todos os seus antepassados; mas ele remove essa opinião falsa, com a qual sabia que estava injustamente carregado, que havia abandonado o Deus de Israel e emoldurado para si um deus estranho.

Em consciência pura É certo que a consciência de Paulo nem sempre foi pura; pois ele reconhece que foi enganado pela hipocrisia, enquanto dava rédeas soltas ao desejo pecaminoso. (139) (Romanos 7:8.) A desculpa que Crisóstomo oferece para o que Paulo fez enquanto ele era um Fariseu, com base em que ele se opôs ao evangelho, não por maldade, mas por ignorância, não é uma resposta satisfatória à objeção; pois "uma consciência pura" não é um elogio comum e não pode ser separado do sincero e sincero temor de Deus. Eu, portanto, limito ao tempo presente, dessa maneira, que ele adora o mesmo Deus que era adorado por seus ancestrais, mas que agora ele o adora com puro carinho do coração, desde o momento em que ele foi iluminado pelo Evangelho.

Esta declaração tem o mesmo objetivo com os numerosos protestos dos apóstolos, conforme registrado nos Atos dos Apóstolos:

"Eu sirvo ao Deus de meus pais, acreditando em todas as coisas que estão escritas na lei e nos profetas." (Atos 24:14.)

Novamente,

"E agora devo ser julgado em relação à esperança da promessa que foi feita a nossos pais, à qual esperamos que nossas doze tribos esperem vir". (Atos 26:6.)

Novamente,

"Devido à esperança de Israel, estou preso a essa corrente." (Atos 28:20.)

Nas minhas orações noite e dia Por isso, vemos quão grande foi sua constância na oração; e, no entanto, ele não afirma nada sobre si mesmo, a não ser o que Cristo recomenda a todos os seus seguidores. Devemos, portanto, ser movidos e inflamados por tais exemplos para imitá-los, até agora, pelo menos, que um exercício tão necessário possa ser mais frequente entre nós. Se alguém entender que isso significa as orações diárias e noturnas que Paulo costumava oferecer em horários determinados, não haverá impropriedade nessa visão; embora eu dê uma interpretação mais simples, que não houve tempo em que ele não estivesse empregado em oração.