Atos 28:4

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4. Assim que os bárbaros viram. Esse julgamento era comum em todas as épocas, que aqueles que foram severamente punidos haviam ofendido gravemente. Essa persuasão também não foi concebida para nada; mas veio antes de um verdadeiro sentimento de piedade. Para Deus, até o fim, ele poderia fazer o mundo sem desculpa, teria isso profundamente enraizado na mente de todos os homens, que calamidade e adversidade, e principalmente destruição notável, eram testemunhos e sinais de sua ira e apenas vingança contra pecados. Portanto, sempre que lembramos qualquer calamidade notável, também lembramos que Deus se sente ofendido, visto que ele castiga tão fortemente. Nem a impiedade alcançou a vantagem até agora, mas que todos os homens ainda mantiveram esse princípio, para que Deus, até o fim, ele possa se mostrar o juiz do mundo, punindo notavelmente os iníquos. Mas aqui, quase sempre, havia um erro, porque eles condenavam todos aqueles que eram perversos - (656) que eles viam de maneira grosseira. Embora Deus sempre castigue os pecados dos homens com as adversidades, ele não castiga todos os homens de acordo com seus desertos nesta vida; e às vezes os castigos dos piedosos não são tanto castigos como provações de sua fé e exercícios de piedade. -

Portanto, esses homens são enganados, que fazem disso uma regra geral para julgar todo homem de acordo com sua prosperidade ou adversidade. Este era o estado da controvérsia entre Jó e seus amigos (eles afirmaram que aquele homem era um réprobo e odiado por Deus, a quem Deus punia; e ele alegou, por outro lado, que os piedosos às vezes são humilhados com a cruz. Portanto, para que não sejamos enganados neste ponto, devemos tomar cuidado com duas coisas. O primeiro é que não damos julgamentos precipitados e cegos de coisas desconhecidas, - (657) de acordo com o evento, pois porque Deus castiga o bem como bem como o mal; sim, cai muitas vezes que ele poupa os réprobos, e castiga fortemente aqueles que são dele; se julgamos corretamente, devemos começar por outra coisa que não por punições, a saber, que investigamos a vida e os atos. Se algum adúltero, se uma pessoa blasfema, se alguém perjuro ou assassino, se alguém imundo, se algum amaldiçoador, se algum animal sangrento for punido, Deus indica seu julgamento como se fosse com o dedo. Se não vemos maldade, nada é melhor do que suspender nosso julgamento em relação à punição. -

A outra cautela é que esperamos o fim. Pois assim que Deus começa a atacar, nós não vemos nem de perto sua deriva e propósito; mas o fim diferente declara longamente que aqueles diferem muito diante de Deus, que parecem aos olhos dos homens tanto na probabilidade de punição. Se alguém objeta que não é em vão tantas vezes repetido na lei, que todas as misérias públicas e privadas são os flagelos de Deus, concedo de fato que isso é verdade; mas, no entanto, nego que Deus impeça que Deus poupe quem ele será por um tempo, embora todos sejam os piores de todos os homens, e castigue os mais severamente cuja culpa é má. - (658) No entanto, não é nosso dever fazer com que o perpétuo caia muitas vezes. Vemos agora onde os homens de Melita foram enganados, ou seja, porque não tendo examinado a vida de Paulo, eles o julgam um homem perverso, apenas porque a víbora o morde; segundo, porque não ficam no fim, mas julgam precipitadamente. Não obstante, devemos observar que esses são monstros detestáveis, que arrancam de seus corações todos os sentimentos do julgamento de Deus, que é enxertado em todos nós naturalmente e que também é encontrado nos bárbaros e homens selvagens. Enquanto eles acham que Paulo é mais culpado de assassinato do que de qualquer outra ofensa, eles seguem esse motivo, porque o assassinato sempre foi muito detestável. -

A vingança não sofre. Eles concluem que ele é um homem mau, porque a vingança o persegue, embora ele tenha escapado do mar. E eles fingiram que a deusa vingativa estava sentada ao lado de Júpiter, que eles costumavam chamar de Δικη; grosseiramente, admito, como homens ignorantes da religião pura, e ainda assim não sem algum significado tolerável, como se tivessem pintado Deus para ser o juiz do mundo. Mas, com essas palavras, a ira de Deus se distingue da fortuna e, portanto, o julgamento de Deus é promovido contra todas as chances cegas. Para os homens de Melita, isso é um sinal da vingança celestial, pois, embora Paulo seja salvo, ele não pode estar seguro. -

" Sine exceptione ," sem exceção, omitido,

" De hominibus ignotis ," de pessoas desconhecidas.

" Mediocris ", trivial.