Deuteronômio 9:5

5. Não é para a tua justiça. Antes de tudo, ele faria com que o castigo infligido a essas nações despertasse os israelitas a temer e, assim, eles não deveriam atribuir nada a si mesmos; porque o objetivo de Deus não era recompensar seus méritos, mas mostrar a severidade de Seu julgamento. Em segundo lugar, ele confirma isso por dois argumentos; a saber, porque Deus havia cumprido o que prometeu a Abraão; (cuja promessa, como já foi vista, foi fundada na mera graça;) e, novamente, porque o próprio povo era naturalmente perverso e rebelde. Portanto, parece suficientemente que não havia espaço para méritos, uma vez que, por eles, a aliança de Deus teria sido anulada, nem, se houvesse, alguém poderia ser encontrado em uma nação tão depravada e contumaz. Além disso, Deus fez Sua aliança com Abraão quase quatro séculos antes de eles nascerem. Por conseguinte, esse benefício procedeu de alguma outra fonte. Mas ele ainda reprime ainda mais o orgulho deles, repreendendo-os por serem "duros"; pois teria sido absurdo demais imaginar que Deus, a quem eles não haviam deixado de provocar com seus pecados, estava sob sua obrigação, como se tivessem cumprido devidamente seu dever. Essa metáfora é retirada dos bois, que são inúteis até que estejam acostumados a dobrar o pescoço; é o mesmo que dizer que eles não eram apenas não-submissos, mas que, em sua obstinação, sacudiram o jugo. Ao impressionar neles, pela terceira vez, que os israelitas não mereciam a terra por sua justiça, aprendemos que nada é mais difícil do que os homens se despirem de sua arrogância cega, pela qual eles diminuem parte do louvor de Misericórdia de Deus. Agora, se em relação a uma herança terrena Deus exalta tanto a Sua misericórdia, o que devemos pensar da herança celestial? (250) Ele atribuiria isso a Si mesmo, que os filhos de Israel possuem a terra de Canaã; quanto menos, então, Ele tolerará a obstrução dos méritos dos homens para a aquisição do céu? Também não há nada na pretensão dos papistas de atribuir o primeiro lugar à recompensa de Deus; porque Ele reivindica por si mesmo o que eles compartilhariam com Ele. Mas se algum objeto que isso foi dito apenas ao Seu povo antigo, eu respondo, que não somos melhores que eles. Que cada um se aposente, (251) e ele não desculpará a dureza do pescoço. Mas aqueles que são regenerados pelo Espírito de Deus sabem que não são naturalmente formados para obediência; e, portanto, é apenas a misericórdia que os diferencia do pior dos homens.