Efésios 6:9

9. E vocês senhores. No tratamento de seus escravos, as leis concedidas aos donos de uma vasta quantidade de poder. O que quer que tenha sido sancionado pelo código civil foi considerado por muitos como legítimo. A tal ponto a crueldade deles em alguns casos prosseguia, de modo que os imperadores romanos foram forçados a restringir sua tirania. Mas, embora nenhum decreto real tenha sido emitido para a proteção dos escravos, Deus não permite que ele domine nenhum poder sobre eles além do que é consistente com a lei do amor. Quando os filósofos tentam dar aos princípios da eqüidade seu pleno efeito em restringir o excesso de severidade aos escravos, inculcam que os senhores deveriam tratá-los da mesma maneira que os empregados contratados. Mas eles nunca olham além da utilidade; e, mesmo julgando isso, eles perguntam apenas o que é vantajoso para o chefe da família ou propício à boa ordem. O apóstolo segue um princípio muito diferente. Ele estabelece o que é lícito de acordo com a nomeação divina, e até que ponto eles também são devedores de seus servos.

Faça o mesmo com eles. "Realize o dever que de sua parte você lhes deve." O que ele chama em outra Epístola, (τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα) aquilo que é justo e igual, (169 ) é exatamente o que, nesta passagem, ele chama das mesmas coisas, (τὰ αὐτὰ.) E o que é isso senão a lei da analogia? Mestres e servos não estão de fato no mesmo nível; mas existe uma lei mútua que os vincula. Por essa lei, os servos são colocados sob a autoridade de seus senhores; e, pela mesma lei, tendo em devida consideração a diferença de sua posição, os senhores estão sujeitos a certas obrigações para com seus servos. Essa analogia é muito mal compreendida; porque os homens não o experimentam pela lei do amor, que é o único padrão verdadeiro. Essa é a importância da frase de Paulo, as mesmas coisas; pois estamos todos prontos o suficiente para exigir o que é devido a nós mesmos; mas, quando nosso próprio dever passa a ser cumprido, todos tentam pedir isenção. No entanto, é principalmente entre pessoas de autoridade e posição que prevalece uma injustiça desse tipo.

Proibindo ameaças. Toda expressão de desdém, decorrente do orgulho dos mestres, está incluída na única palavra, ameaças. Eles são acusados ​​de não assumir um ar nobre ou uma atitude fantástica, como se estivessem constantemente ameaçando algum mal contra seus servos, quando têm ocasião de falar com eles. Ameaças e todo tipo de barbárie se originam nisso, que os mestres olham para seus servos como se tivessem nascido apenas por causa deles e os tratam como se não tivessem mais valor que o gado. Sob essa descrição, Paulo proíbe todo tipo de tratamento desdenhoso e bárbaro.

O mestre deles e o seu. Um aviso muito necessário. O que há que não ousaremos tentar contra nossos inferiores, se eles não têm capacidade de resistir e não têm meios de obter reparação - se nenhum vingador, nenhum protetor aparecer, ninguém que seja movido pela compaixão para ouvir suas queixas ? Acontece aqui, em suma, de acordo com o provérbio comum, que a impunidade é a mãe da licenciosidade. Mas Paulo aqui os lembra que, embora os senhores possuam autoridade sobre seus servos, eles têm o mesmo Mestre no céu, a quem devem prestar contas.

E não há respeito pelas pessoas com ele. Uma consideração por pessoas cega nossos olhos, de modo a não deixar espaço para lei ou justiça; mas Paulo afirma que não tem valor aos olhos de Deus. Por pessoa entende-se algo sobre um homem que não pertence à questão real e que levamos em conta na formação de um julgamento. Relacionamento, beleza, posição social, riqueza, amizade e tudo mais, ganham nosso favor; enquanto as qualidades opostas produzem desprezo e às vezes ódio. Como esses sentimentos absurdos decorrentes da visão de uma pessoa têm a maior influência possível nos julgamentos humanos, aqueles que investem em poder tendem a se bajular, como se Deus suportaria tais corrupções. "Quem é ele que Deus deve considerá-lo ou defender seu interesse contra o meu?" Paulo, ao contrário, informa aos mestres que eles estão enganados se eles supuserem que seus servos serão de pouca ou nenhuma importância diante de Deus, porque eles o são diante dos homens. “Deus não faz acepção de pessoas” (Atos 10:34), e a causa do homem mais mau não será menos considerada por ele do que a do mais alto monarca.