Efésios 6:9

E, senhores - O objetivo disso é garantir aos empregados um tratamento adequado. É evidente, a partir disso, que havia na igreja cristã aqueles que eram "mestres"; e a interpretação mais óbvia é que eles eram os donos dos escravos. Algumas dessas pessoas seriam convertidas, como são agora. Paulo não disse que eles não podiam ser cristãos. Ele não disse que deveriam excluir imediatamente da comunhão. Ele não os reprovou, nem usou linguagem severa e severa em relação a eles. Ele lhes ensinou seu dever para com os que estavam sob eles e estabeleceu princípios que, se seguidos, levariam, em última análise, à liberdade universal.

Faça o mesmo com eles - τὰ αὐτὰ faça uma auta. As "mesmas coisas" aqui parecem se referir ao que ele havia dito nos versículos anteriores. Eles foram, para demonstrar para seus servos o mesmo espírito que ele havia exigido que os servos mostrassem para eles - a mesma bondade, fidelidade e respeito pela vontade de Deus. Ele exigira que os servos agissem conscientemente; lembrar que os olhos de Deus estavam sobre eles e que, nessa condição da vida, eles deveriam se considerar servindo a Deus e principalmente como responsáveis ​​perante ele. As mesmas coisas que o apóstolo teria senhores. Eles deveriam ser fiéis, conscientes, justos, fiéis aos interesses de seus servos e lembrar que eram responsáveis ​​por Deus. Eles não deveriam tirar proveito de seu poder de oprimi-los, puni-los irracionalmente ou supor que estavam livres da responsabilidade em relação à maneira como os tratavam. Na passagem correspondente em Colossenses (Colossenses 4:1)), isto é: "Mestres, dê a seus servos o que é justo e igual"; veja a nota naquele lugar.

Proibindo ameaçar - Margem "moderada". A palavra grega significa "relaxar, relaxar"; e então, para "omitir, deixar de". Este é evidentemente o significado aqui. O sentido é que eles deveriam ser gentis, afetuosos, justos. Isso não significa que eles deveriam remeter a punição onde ela era merecida; mas o objetivo é se proteger contra aquilo a que eles estavam tão expostos em sua condição - um temperamento irritado e insatisfeito; uma disposição de governar pelo terror e não pelo amor. Onde existe esse infeliz estado da sociedade, valeria a pena o julgamento daqueles que sustentam a relação dos senhores, para ver se não seria "possível" governar seus servos, como aconselha o apóstolo aqui, pelo exercício do amor. A bondade, a confiança e o temor do Senhor não substituem ameaças e açoites?

Sabendo que seu mestre também está no céu - Margem: "Alguns leem, tanto o seu quanto o dele." Muitos sra. tenha essa leitura; veja Mill. O sentido não é materialmente afetado, além do que, de acordo com a margem, o efeito seria fazer com que o senhor e o servo sentissem que, no sentido mais importante, eles estavam em igualdade. De acordo com a leitura comum, o sentido é que os mestres deveriam se lembrar de que eram responsáveis ​​perante Deus e que esse fato deveria influenciá-los de maneira adequada. Isso faria de duas maneiras:

(1) Pelo fato de que a injustiça contra seus servos seria punida como merecia - uma vez que não havia respeito pelas pessoas com Deus.

(2) Isso os levaria a agir em relação a seus servos, pois desejariam que Deus os tratasse. Nada estaria melhor adaptado para fazer isso do que a sensação de que eles tinham um Mestre em comum e que logo estariam no bar dele.

Também não há respeito pelas pessoas com ele - veja esta expressão explicada nas notas em Romanos 2:11. O significado aqui é que Deus não seria influenciado na distribuição de recompensas e punições, pela consideração da posição ou condição do senhor ou do escravo. Ele não mostraria favor a ninguém porque era um mestre; ele não negaria nada ao outro porque era escravo. Ele trataria os dois de acordo com o caráter deles. Nesse mundo, eles ocupavam diferentes fileiras e condições; em seu bar, eles seriam chamados a responder perante o mesmo juiz. Segue-se disso:

(1) Que um escravo não deve ser considerado como "bens móveis" ou "coisa" ou "propriedade". Ele é um homem; um homem redimido; um homem imortal. Ele é alguém por quem Cristo morreu. Mas Cristo não morreu por "bens móveis" e "coisas".

(2) O mestre e o servo em seus grandes interesses estão no mesmo nível. Ambos são pecadores; ambos morrerão em breve; ambos irão moldar de volta da mesma maneira que o pó; ambos estarão no tribunal de Deus; ambos desistirão de sua conta. Aquele não será admitido no céu porque é um mestre; nem o outro será empurrado para o inferno porque é escravo. Se ambos são cristãos, serão admitidos em um paraíso onde as distinções de posição e cor são desconhecidas. Se o mestre não é cristão e o servo é, aquele que se considerou superior ao servo nesta vida verá "ele" subir ao céu enquanto ele próprio será jogado no inferno.

(3) Considerações como essas produzirão, se tiverem sua influência adequada, dois efeitos:

(a) Eles aliviarão o jugo da escravidão enquanto ela continuar e, embora possa ser difícil removê-la de uma só vez. Se o senhor e o escravo fossem ambos cristãos, mesmo que a relação continuasse, seria uma relação de confiança mútua. O mestre se tornaria o protetor, o professor, o guia, o amigo; o servo se tornaria o fiel ajudante - prestando serviço a quem amava e a quem se sentia obrigado pelas obrigações de gratidão e afeição.

(b) Mas esse estado de sentimento logo levaria à emancipação. Há algo chocante nos sentimentos de todos, e monstruoso para um cristão, na idéia de manter "um irmão cristão" em cativeiro. Enquanto o escravo é considerado como um "bens móveis" ou uma mera peça de "propriedade", como um cavalo, as pessoas se esforçam tanto para se contentar com a sensação de que ele pode ser mantido em cativeiro. Mas no momento em que se sente que ele é um "irmão cristão" - um companheiro de viagem redimido para a eternidade, um herdeiro comum da vida - naquele momento, um cristão deve sentir que há algo que viola todos os princípios de sua religião em mantê-lo como escravo; em fazer um “bens móveis” daquilo por que Cristo morreu, e em comprar e vender como um cavalo, um boi ou um jumento, um filho de Deus e um herdeiro da vida. Consequentemente, a prevalência do cristianismo logo eliminou o mal da escravidão no império romano; e se prevalecesse em sua pureza, logo o baniria da face da terra.