Efésios 6:12

Pois lutamos - grego: “A luta contra nós;” ou: "Não há para nós uma luta com carne e sangue". Sem dúvida, há aqui uma alusão aos jogos antigos da Grécia, parte dos exercícios em que consistia na luta livre; veja as notas em 1 Coríntios 9:25. A palavra grega usada aqui - πάλη palē - denota uma "luta livre"; e então uma luta, luta, combate. Aqui se refere à luta ou combate que o cristão tem de conter - a guerra cristã.

Não contra carne e sangue - Não com pessoas; veja as notas em Gálatas 1:16. O apóstolo não quer dizer que os cristãos não tinham inimigos entre os homens que se opunham a eles, pois eram frequentemente expostos a perseguições ardentes; nem que eles não tivessem nada com o que se opor nas propensões carnais e corruptas de sua natureza, o que era verdadeiro para eles então como é agora; mas que sua principal controvérsia era com os espíritos invisíveis da maldade que procuravam destruí-los. Eles eram a fonte e a origem de todos os seus conflitos espirituais, e com eles a guerra deveria ser mantida.

Mas contra principados - Não há dúvida de que o apóstolo alude aqui a espíritos malignos. Como bons anjos, eles eram considerados divididos em fileiras e ordens, e deveriam estar sob o controle de um poderoso líder; veja as notas em Efésios 1:21. É provável que a alusão aqui seja às fileiras e ordens que eles sustentaram antes de sua queda, algo como o qual eles ainda podem reter. A palavra "principados" refere-se aos principais governantes ou chefes.

Poderes - Aqueles que tinham poder, ou a quem o nome de “poderes” foi dado. Milton representa Satanás como se dirigindo aos anjos caídos em linguagem semelhante:

"Tronos, dominações, princípios, virtudes, poderes."

Contra os governantes das trevas deste mundo - Os governantes que presidem as regiões de ignorância e pecado com os quais a Terra é abundante, compare notas sobre Efésios 2:2. "Escuridão" é um emblema de ignorância, miséria e pecado; e nenhuma descrição poderia ser mais precisa do que a de representar esses espíritos malignos como governando um mundo sombrio. A terra - escura, miserável, ignorante e pecaminosa - é exatamente o domínio que eles escolheriam, ou como causariam; e a degradação e a angústia do mundo pagão são exatamente como os espíritos imundos e malignos se deliciariam. É um império amplo e poderoso. Foi consolidado por idades. É sustentado por toda a autoridade da lei; por toda a onipotência do princípio religioso pervertido; por toda a reverência pela antiguidade; por todo o poder de paixões egoístas, corruptas e básicas. Nenhum império foi tão extenso ou continuou por tanto tempo quanto aquele império das trevas; e nada na terra é tão difícil de destruir.

No entanto, o apóstolo diz que era nesse reino que eles deveriam fazer guerra. Contra isso, o reino do Redentor seria estabelecido; e isso seria vencido pelas armas espirituais que ele especifica. Quando ele fala da guerra cristã aqui, ele se refere à disputa com os poderes deste reino sombrio. Ele considera cada cristão como um soldado para fazer guerra contra ele da maneira que pudesse e onde quer que pudesse atacá-lo. A disputa, portanto, não era primariamente com as pessoas ou com as propensões internas corruptas da alma; foi com esse vasto e sombrio reino que havia sido estabelecido sobre a humanidade. Não considero esta passagem, portanto, uma referência primária à luta que um cristão mantém com suas próprias propensões corruptas. É uma guerra em larga escala com todo o reino das trevas em todo o mundo. No entanto, ao manter a guerra, a luta será com partes do reino em que entrarmos em contato e realmente nos relacionarmos:

(1) Às nossas próprias propensões pecaminosas - que fazem parte do reino das trevas;

(2) Com as más paixões de outros - seu orgulho, ambição e espírito de vingança - que também fazem parte desse reino;

(3) Com os maus costumes, leis, opiniões, empregos, prazeres do mundo - que também fazem parte desse reino sombrio;

(4) Com erro, superstição, falsa doutrina - que também fazem parte desse reino; e,

(5) Com a iniquidade do mundo pagão - os pecados das nações noturnas - também fazem parte desse reino. Onde quer que entremos em contato com o mal - seja em nossos próprios corações ou em qualquer outro lugar - lá devemos fazer guerra.

Contra a maldade espiritual - Margem, “ou espíritos iníquos”. Literalmente, "As coisas espirituais da iniquidade;" mas a alusão é, sem dúvida, aos espíritos malignos e às suas influências na terra.

Em lugares altos - ἐν τοῖς ἐπουράνιοις - "em lugares celestiais ou celestiais". A mesma frase ocorre em Efésios 1:3; Efésios 2:6, onde é traduzido, "em lugares celestiais". A palavra (ἐπουράνιος epouranios) é usada para aqueles que habitam no céu, Mateus 18:35; Filipenses 2:1; dos que vêm do céu, 1 Coríntios 15:48; Filipenses 3:21; dos corpos celestes, do sol, da lua e das estrelas, 1 Coríntios 15:4. Então o plural neutro da palavra é usado para denotar os céus; e então os céus "inferiores", o céu, o ar, representados como a sede dos espíritos malignos; veja as notas em Efésios 2:2. Esta é a alusão aqui. Os espíritos malignos devem ocupar as regiões elevadas do ar e, portanto, exercer uma influência desagradável nos assuntos do homem. Qual foi a origem dessa opinião, não é necessário perguntar aqui. Ninguém pode "provar", no entanto, que isso está incorreto. É contra tais espíritos, e todas as suas influências malignas, que os cristãos são chamados a argumentar. De qualquer maneira que seu poder seja apresentado - seja na prevalência de vício e erro; de superstição e artes mágicas; de infidelidade, ateísmo ou antinomianismo; de maus costumes e leis; de modas e opiniões perniciosas, ou na corrupção de nossos próprios corações, devemos fazer guerra contra todas essas formas de mal e nunca nos render ao conflito.