Êxodo 18:19

19. Vou dar-lhe conselhos. Jetro ousa, de fato, prometer sucesso, se Moisés obedecer a seu conselho; no entanto, ele não se vangloria orgulhosamente de que isso será fruto de sua própria prudência, mas atribui à bênção e graça de Deus, se ele prosperar mesmo quando nada estiver estabelecido, mas no melhor sistema. Pois esta é a importância da expressão, que lhe ocorre um conselho que, se Moisés segue, Deus o abençoará. Ele ainda não reprova Moisés, como se Deus não estivesse tão longe com seu zelo e diligência piedosos, mas sugere que Deus é o autor desse conselho, que Ele seguirá com Sua graça. Em suma, ele não declara que é seu objetivo diminuir no menor grau a graça que Moisés já havia experimentado; mas apontar um plano, do qual Deus, por seu resultado, mostrará Sua aprovação. A seguir, segue o outro ponto ao qual aludi, a saber, que ele não rouba a Moisés sua autoridade, de modo a anular seu chamado de Deus, mas exortando-o a prosseguir, deseja que o que Deus uma vez ordenou seja firme e inviolável. Também é bom considerarmos diligentemente que o conselho seja seguido de acordo com as circunstâncias e a conveniência, para que não haja afastamento da ordenança de Deus; porque é pecaminoso questionar se devemos obedecer a Deus ou não. Amaldiçoadas, então, são as deliberações em que se propõe alterar qualquer coisa na Palavra de Deus ou nos retirar dos limites de nosso chamado. Dissemos que o fardo pelo qual Moisés foi sobrecarregado não era da imposição de Deus; mas somente ele havia sido escolhido como líder de seu povo, até onde sua habilidade permitia. Jethro deixa isso inalterado e, assim, confirma assinando, por assim dizer, o decreto do céu. Por ter sido escolhido para ser intérprete, e Deus o admitiu familiarmente como mediador entre Ele e Seu povo, Jetro ordena que ele continue no cumprimento desses deveres. Mas porque a posse do governo supremo não interferiu no dever de um Profeta, ele também desejou que os assuntos maiores lhe fossem encaminhados; pois eu interpreto as expressões de que Moisés deveria estar “na ala de Deus”, pelo cumprimento da regra de piedade e pelo desempenho do ofício profético, enquanto as causas mais pesadas deviam ser indicadas pelos governantes a ele , para que todo mundo tenha feito justiça a ele.