Êxodo 31:2

2. Veja, chamei pelo nome Bezaleel . No restante deste trabalho, seguiremos o curso da história até o final de Deuteronômio, onde a morte do próprio Moisés é registrada.

Embora Deus não tenha omitido nada que se relacionasse com a forma do tabernáculo, mas prescrevesse com precisão tudo o que devia ser feito, ainda assim a dificuldade real da obra poderia ter afligido desesperadamente Moisés e todo o povo; pois esse não era um trabalho comum, ou aquele em que os artífices mais habilidosos exercessem sua ingenuidade, mas uma estrutura maravilhosa, cujo padrão fora mostrado no Monte, para que parecesse incrível que qualquer mortal pudesse arte para compor o que Deus havia ordenado. Além disso, eles estavam inteiramente envolvidos em tarefas servis no Egito, como extinguiriam todo o vigor intelectual e os impediriam de aspirar a qualquer arte liberal. Por isso, concluímos que todos, que obedientemente seguem a voz de Deus, nunca são destituídos de Seu auxílio. Em todas as nossas dificuldades, então, permita que esta oração nos incentive a prosseguir: (290) "Dê o que Tu ordenas: e ordene o que Tu queres."

“Chamar pelo nome” é equivalente a tornar eminente, de modo que Moisés significa que Bezaleel deve ser algo extraordinário, como sendo dotado de um dom peculiar. Assim, Cyrus é dito em Isaías 45:4, a ser chamado por seu nome, porque, no propósito de Deus, ele havia sido destinado de maneira notável para executar essas grandes coisas. Ainda assim, embora o chamado de Bezaleel tenha sido especial, porque, como acabei de dizer, Deus confiou a ele um trabalho incomum e de modo algum comum, concluímos que ninguém se destaca nem no artesanato mais desprezado e humilde, exceto até agora como o Espírito de Deus trabalha nele. Pois, embora "haja diversidade de dons", ainda assim é o mesmo Espírito de quem todos fluem (1 Coríntios 12:4;) e também como Deus julgou adequado distribuir e medi-los para todo homem. Tampouco é esse o caso com relação aos dons espirituais que se seguem à regeneração, mas em todos os ramos do conhecimento que entram em uso na vida comum. É, portanto, uma divisão falsa, quando homens ímpios atribuem todos os meios de nosso apoio em parte à natureza e às bênçãos de Deus, e em parte à indústria do homem, uma vez que a própria indústria do homem é uma bênção de Deus. Os poetas são mais corretos que reconhecem que tudo o que é sugerido pela natureza vem de Deus; que todas as artes emanam dele e, portanto, devem ser consideradas invenções divinas. A utilidade dessa doutrina é dupla; primeiro, que todas as coisas que se referem ao apoio e defesa da vida, sempre que encontramos com elas, devem excitar nossa gratidão, e que tudo o que parece derivar da ingenuidade do homem deve ser considerado uma prova da solicitude paterna de Deus por nós; e, segundo, que devemos honrar a Deus como Autor de tantas coisas boas, uma vez que Ele as santifica para nosso uso. Moisés aplica muitos epítetos ao Espírito, porque ele está falando de uma obra tão notável; no entanto, devemos concluir, flutuar qualquer habilidade que possua emana de uma única fonte e é conferida por Deus. Esta é a única diferença, que Bezaleel foi dotado de excelência consumada, enquanto Deus faz a distribuição aos outros de acordo com o Seu prazer.