Êxodo 31:13

13. Fale também aos filhos de Israel. Ele inculca as mesmas coisas de antes, com a adição de algumas palavras, como "porque é santidade para você"; (337) com a qual a expressão os exorta a observar esse rito como o mais sagrado e inviolável, uma vez que, por sua religião negligenciada, cairia (338) E, portanto, ele denuncia a pena de morte contra quem deve trabalhar naquele dia. Por isso, novamente, reunimos a dignidade e excelência do mistério, quando Deus considerou uma transgressão aparentemente leve digna de morte. Ainda assim, esse foi um ato de desprezo desculpável, de modo a derrubar professamente, por assim dizer, o que Deus teria que ser uma marca de distinção entre Seu povo e nações pagãs. As passagens que se seguem têm a mesma tendência, que seria supérfluo repetir, a menos que as pessoas fossem assim lembradas de que era uma questão de extrema importância. Ao proibi-los de acender uma fogueira, Ele antecipa todos os brilhos que eles estariam prontos o suficiente para inventar; pois eles teriam alegado que, se a panela tivesse sido acesa no dia anterior, o sábado não teria sido violado ao acender o fogo. O que, então, teria sido mais permissível do que qualquer outra coisa que Deus exclua, a saber, que eles não deveriam se dedicar à preparação de seus alimentos ou realizar qualquer outro trabalho terrestre, por mais venial que seja. Quando Ele chama isso de “aliança perpétua” ou eterna ”, os judeus repousam sobre ela como base de sua obstinação, e deliram voluntariamente contra Cristo como quem quebra a aliança, porque Ele revogou o sábado. Não discutirei com eles a palavra גולם, gnolam, que às vezes significa muito tempo, e não perpetuidade: simplesmente insista na coisa em si. O que quer que tenha sido mencionado sob a Lei como eterno, eu mantenho referência ao novo estado de coisas que aconteceu na vinda de Cristo; e assim a eternidade da Lei não deve ser estendida além da plenitude dos tempos, quando a verdade de suas sombras se manifestou, e a aliança de Deus assumiu uma forma diferente. Se os judeus clamam que o que é perpétuo e o que é temporário são contrários um ao outro, devemos negá-lo em vários aspectos, pois certamente o que era peculiar à Lei não poderia continuar existindo além do dia de Jesus Cristo. Além disso, o sábado, embora sua observação externa não esteja em uso agora, ainda permanece eterno em sua realidade, como a circuncisão. Assim, a estabilidade de ambos foi melhor confirmada por sua revogação; desde que, se Deus agora exigisse o mesmo dos cristãos, estaria colocando um véu sobre a morte e ressurreição de Seu Filho; e, portanto, quanto mais cuidadosamente os judeus perseveram em manter a festa, mais eles depreciam sua santidade. Mas eles nos caluniam falsamente, como se desconsiderássemos o sábado; porque não há nada que confirme mais completamente sua realidade e substância do que a abolição de seu uso externo. Até este ponto, meus leitores também podem aplicar o que escrevi em Gênesis 17, (339) para que eu não deveria cansá-los em vão pela minha prolixidade; e, novamente, ao tratar dos sacrifícios, anunciei algumas coisas que se relacionam com a mesma doutrina. Quando, em Êxodo 34, Deus ordena que eles descansem "no tempo de colheita e colheita", (340) não é como se Ele soltasse as rédeas pelo resto do ano; mas Ele o reforça mais, pois nenhuma necessidade deve interromper essa observância sagrada. Caso contrário, poderia parecer apenas um pretexto, se, por conta das chuvas contínuas ou de outro clima hostil, o arado fosse difícil, os lavradores fossem libertados da obrigação da lei, para que o descanso deles não tivesse produzido esterilidade. A mesma opinião poderia ter prevalecido quanto à colheita da colheita, para que não tivesse sido estragada no chão. Deus, no entanto, não permite dispensação; mas o sábado deve ser observado, embora correndo o risco de perda geral.