Êxodo 31:13

Em verdade, meus sábados devem guardar— Como o preceito de guardar o sábado foi tão fortemente prescrito antes, parece razoável concluir que a repetição neste lugar se refere apenas aos trabalhadores e ao trabalho do tabernáculo; que, o Senhor aqui os informa, não é para interromper sua observação desse grande e importante dever: e, consequentemente, ele adiciona, Êxodo 31:14 quem quer que faça qualquer trabalho nele, (mesmo deste tipo sagrado, para o mobiliário do tabernáculo), aquela alma será extirpada do meio de seu povo. Veja também Êxodo 31:15 . Compreendendo o preceito dessa visão, sua versão parece ser justa, quem leria,não obstante, guardareis os meus sábados, para tornar conhecido que eu, Jeová, vos santifiquei . "separou você de todo o mundo para ser meu povo peculiar."

Pois é um sinal entre mim e você - EmÊxodo 31:17 é dito: É um sinal entre mim e os filhos de Israel para sempre, por seis dias, & c. "O significado disso", diz Hallet, "parece claramente ser este: que, como o sábado foi designado em memória de Deus ter terminado a obra da criação em seis dias, e de ter descansado no sétimo; assim os judeus , ao observar este sábado, testificou sua crença no Criador do céu e da terra; e professou ser os servos e adoradores doverdadeiro Deus, em oposição aos ídolos que não fizeram o céu e a terra: ao mesmo tempo, a nação idólatra do Egito, da qual os israelitas foram libertados, e as outras nações idólatras que viviam ao redor deles, renunciaram ao culto do verdadeiro Deus, e assim não observaria seu sábado. A observação do sábado, portanto, era um sinal de que os homens não eram idólatras, mas adoradores do Deus verdadeiro.

Como foi designado no início do mundo, foi designado para toda a humanidade. E serviria igualmente de sinal entre Deus e qualquer outra nação, como entre Deus e os hebreus; contanto que qualquer outra nação tivesse guardado o sábado, essa outra nação teria sido provada por este sinal como adoradores do Deus verdadeiro , e tão distintos de seus vizinhos idólatras, como os hebreus foram. Mas a verdade é que todas as outras nações abandonaram a adoração a Deus e apostataram para a idolatria; e apenas a nação judaica aderiu a ele. Para ser uma evidência permanente de que eles fizeramaderir a ele, Deus ordenou que continuassem a observar o sábado; da observação da qual outras nações se extraviaram: a adoração solene de Deus em que dia seria mais fortemente um sinal de que eles não eram idólatras, do que seu mero descanso de seus labores. "Veja mais em Hallet, vol. 3: p. 115.

Poole observa que "o sábado era um sinal quíntuplo : primeiro, Comemorativo, da criação e domínio de Deus sobre os israelitas, e todas as outras coisas; a quem eles professam sua sujeição. 2º, Indicativo, mostrando que eles foram feitos para serem santos; e que sua santificação não pode ser obtida de ninguém, mas de Deus, como segue aqui, e da observação de seus dias e compromissos. Em terceiro lugar, distintivo, pelo qual eles se consideraram o povo peculiar do Senhor, por um a guarda religiosa daqueles sábados que o resto do mundo grosseiramente negligenciou e profanamente zombou. Em quarto lugar, Prefigurativo, desse descansoque Cristo deve comprar para eles; a saber, um descanso do fardo do cerimonial e das maldições e rigores da lei moral; como também do pecado, e da ira de Deus para sempre. Veja Hebreus 4:4 . "" E em quinto lugar, confirmativo, ambos assegurando- lhes a boa vontade de Deus para com eles; e que, como ele abençoou o sábado, ele os abençoaria no uso santo dele, com bênçãos temporais, espirituais e eternas, como ele declara em muitos lugares da Escritura: e assegurando a Deus sua posição com relação ao pacto feito entre Deus e eles; de modo que esta foi uma estipulação mútua ou ratificação do pacto da graça em ambos os lados. "