Êxodo 31:1-18

O comentário a seguir cobre os capítulos 30 e 31.

Tendo assim estabelecido o sacerdócio, e a relação do povo com Deus que habitava no meio deles, a intercessão de Cristo na graça (tudo o que estava Nele ascendendo como um cheiro suave a Jeová), é apresentado ( Êxodo 30:1-10 ); e Seu serviço em fazer resplandecer a manifestação de Deus no Espírito ( Êxodo 30:7 ).

As pessoas foram identificadas com este serviço através da redenção ( Êxodo 30:11-16 ). Eles não podiam estar lá, nem servir [1]; mas todos eles foram representados como redimidos. Temos então a pia entre o altar de bronze e a purificação do tabernáculo [2] para a comunhão com Deus e para o serviço a Ele: as mãos e os pés (para nós apenas os pés, no que diz respeito apenas ao nosso andar), todas as vezes eles participaram disso.

Finalmente, temos o óleo e o incenso, o óleo perfumado, que eram apenas para sacerdotes: a natureza do homem, como homem, ou sua condição natural na carne não podiam participar dele. O incenso tipifica o perfume precioso das graças de Cristo, o sabor das graças divinas manifestadas e um doce odor do mundo no homem. Só ele responde a isso, embora possamos buscar nele e dele andar neles.

A instituição e obrigação do sábado estava associada ao tabernáculo da congregação, como um sinal, como havia sido com toda forma de relacionamento entre Deus e Seu povo: pois ser feito participante do descanso de Deus é o que distingue Seu povo. Em suma, Deus deu a Moisés as duas tábuas da lei.

Nota 1

Os lugares foram vistos; mas não nossa entrada neles, com todo o véu rasgado que traz consigo.

Nota 2

Foi a lavagem da água pela palavra, a purificação do adorador (primeiro, do coração) para constituí-lo um ao nascer de novo da palavra. Mas esta não era a pia. Os sacerdotes tiveram seus corpos lavados primeiro para serem assim, mas não se diz que isso estava na pia. Lá eles lavaram as mãos e os pés, depois de terem entrado no serviço sacerdotal pelos sacrifícios, já estando lavados quanto aos seus corpos.

Ou seja, eles já eram sacerdotes quando lavavam as mãos e os pés na pia; seus corpos haviam sido lavados e os sacrifícios consagradores oferecidos; e depois no que diz respeito à prática, segundo a pureza da vida divina pelo Espírito, havia a lavagem pela palavra, e principalmente se tivessem falhado (compare João 13 ).

Pois a comunhão requer não apenas aceitação, mas purificação. Sem isso, a presença de Deus age na consciência, não dando comunhão, mas mostrando a contaminação. Cristo, mesmo como homem, era puro por natureza, e Ele se manteve pelas palavras dos lábios de Deus. Conosco, essa pureza é recebida dEle; e também devemos usar a palavra para nos purificar. A idéia e a medida da pureza são as mesmas para Cristo e para nós: “aquele que diz que permanece nele, também deve andar assim como ele andou” – “purificar-se, assim como ele é puro.

" Para a relação ordinária das pessoas, encaradas como adoradoras, era a novilha vermelha ( Números 19 ); suas cinzas, que tipificavam essa purificação no fracasso, eram colocadas em água corrente; ou seja, o Espírito Santo aplicado, pelo palavra, ao coração e à consciência, os sofrimentos de Cristo pelo pecado para purificar o homem; sofrimentos que poderiam ter todo o seu poder moral e purificador, pois as cinzas da separação mostraram que o pecado havia sido consumido no sacrifício do próprio Cristo pelo pecado, quanto à imputação, pelo fogo do juízo de Deus.

O sangue da novilha foi aspergido sete vezes diante da porta do tabernáculo - o lugar onde, acabamos de ver, Deus encontrou o povo; mas para adorar e servir deve haver a purificação real de acordo com o padrão de Cristo: pelo menos na medida em que se realiza, para que a consciência não seja má. Estar em Sua presença, e o julgamento do fracasso, também é o meio do progresso. Observe que as regras quanto à novilha vermelha mostram que, como quer que ela venha (pois havia casos vistos apenas humanamente que eram inevitáveis, mas, eles mostram que, como quer que ela venha), Deus não poderia ter impureza em Sua presença.