Êxodo 1:1-22
1 São estes, pois, os nomes dos filhos de Israel que entraram com Jacó no Egito, cada um com a sua respectiva família:
2 Rúben, Simeão, Levi e Judá;
3 Issacar, Zebulom e Benjamim;
4 Dã, Naftali, Gade e Aser.
5 Ao todo, os descendentes de Jacó eram setenta; José, porém, já se encontrava no Egito.
6 Ora, morreram José, todos os seus irmãos e toda aquela geração.
7 Os israelitas, porém, eram férteis, proliferaram, tornaram-se numerosos e fortaleceram-se muito, tanto que encheram o país.
8 Então subiu ao trono do Egito um novo rei, que nada sabia sobre José.
9 Disse ele ao seu povo: "Vejam! O povo israelita é agora numeroso e mais forte que nós.
10 Temos de agir com astúcia, para que não se tornem ainda mais numerosos e, no caso de guerra, aliem-se aos nossos inimigos, lutem contra nós e fujam do país".
11 Estabeleceram, pois, sobre eles chefes de trabalhos forçados, para os oprimir com tarefas pesadas. E assim os israelitas construíram para o faraó as cidades-celeiros de Pitom e Ramessés.
12 Todavia, quanto mais eram oprimidos, mais numerosos se tornavam e mais se espalhavam. Por isso os egípcios passaram a temer os israelitas,
13 e os sujeitaram a cruel escravidão.
14 Tornaram-lhes a vida amarga, impondo-lhes a árdua tarefa de preparar o barro e fazer tijolos, e executar todo tipo de trabalho agrícola; em tudo os egípcios os sujeitavam a cruel escravidão.
15 O rei do Egito ordenou às parteiras dos hebreus, que se chamavam Sifrá e Puá:
16 "Quando vocês ajudarem as hebréias a dar à luz, verifiquem se é menino. Se for, matem-no; se for menina, deixem-na viver".
17 Todavia, as parteiras temeram a Deus e não obedeceram às ordens do rei do Egito; deixaram viver os meninos.
18 Então o rei do Egito convocou as parteiras e lhes perguntou: "Por que vocês fizeram isso? Por que deixaram viver os meninos? "
19 Responderam as parteiras do faraó: "As mulheres hebréias não são como as egípcias. São cheias de vigor e dão à luz antes de chegarem as parteiras".
20 Deus foi bondoso com as parteiras; e o povo ia se tornando ainda mais numeroso, cada vez mais forte.
21 Visto que as parteiras temeram a Deus, ele concedeu-lhes que tivessem suas próprias famílias.
22 Por isso o faraó ordenou a todo o seu povo: "Lancem ao Nilo todo menino recém-nascido, mas deixem viver as meninas".
O comentário a seguir cobre os capítulos 1 e 2.
Primeiro, temos as circunstâncias históricas que se relacionam com o cativeiro de Israel - as perseguições que este povo teve que suportar, e a superintendência providencial de Deus respondendo à fé dos pais do menino Moisés, e assim cumprindo os conselhos de Sua graça, que não apenas preservou a vida da criança, mas o colocou em posição elevada na corte do Faraó. As coisas que são feitas na terra, Ele mesmo as faz. Ele prepara tudo de antemão quando nada ainda é aparente para o homem.
Mas, embora a providência responda à fé e atue para cumprir os propósitos de Deus e controlar o andar de Seus filhos, ela não é o guia da fé, embora às vezes seja feita por crentes que carecem de clareza de luz. A fé de Moisés é vista em sua renúncia, quando crescido, de todas as vantagens da posição em que Deus o colocou por Sua providência. A providência pode, e muitas vezes dá, aquilo que forma, em muitos aspectos, os servos de Deus para seu trabalho, como vasos; mas não pode ser seu poder na obra.
Essas duas coisas não devem ser confundidas. Dá aquilo, cuja renúncia é um testemunho da realidade da fé e do poder de Deus que opera na alma. É dado que pode ser abandonado. Isso faz parte da preparação. Essa fé agia por meio de afeições que o ligavam a Deus e, conseqüentemente, ao povo de Deus em sua aflição, e se manifestava não nas ajudas ou alívios que sua posição poderia muito bem lhe dar, mas induzindo-o a identificar-se com aquele povo porque era o povo de Deus.
A fé apega-se a Deus, aprecia e faz parte do vínculo que existe entre Deus e Seu povo ; e, portanto, não pensa em patrocinar de cima, como se o mundo tivesse autoridade sobre o povo de Deus ou pudesse ser uma bênção para eles. Parece (porque é fé ) que Deus ama Seu povo; que Seu povo é precioso para Ele - Seu próprio na terra; e a fé se coloca assim, por muito afeto, na posição em que seu povo se encontra. Isto é o que Cristo fez. A fé apenas O segue em Sua carreira de amor, por maior que seja a distância em que caminhe.
Quantas razões podem ter induzido Moisés a permanecer na posição em que estava; e isso mesmo sob o pretexto de poder fazer mais pelo povo; mas isso teria se apoiado no poder de Faraó, em vez de reconhecer o vínculo entre o povo e Deus: poderia ter resultado em um alívio que o mundo teria concedido, mas não em uma libertação de Deus, realizada em Seu amor e em Seu poder.
Moisés teria sido poupado de muitas aflições, mas perdeu sua verdadeira glória; Faraó lisonjeado, e sua autoridade sobre o povo de Deus reconhecida ; e Israel teria permanecido em cativeiro, apoiado em Faraó, em vez de reconhecer Deus no relacionamento precioso e até glorioso de Seu povo com Ele. Deus não teria sido glorificado. No entanto, todo raciocínio humano, e todo raciocínio ligado a caminhos providenciais, teriam induzido Moisés a permanecer em sua posição: a fé o fez desistir. Tudo realmente teria sido estragado.
Moisés, então, identifica-se com o povo de Deus. Uma certa atividade natural e os hábitos inconscientes de uma força que não era puramente do alto o acompanhavam, talvez; no entanto, é a primeira devoção que é apontada pelo Espírito Santo [1] como o fruto bom e aceitável da fé. Mas deveria ter sido mais inteiramente sujeito a Deus, e ter seu ponto de partida somente nEle, e em obediência à Sua vontade expressa.
Temos, neste caso, um exemplo da maneira como o Senhor muitas vezes age. A fervorosa energia da fidelidade pode ser manifestada, mas o instrumento é posto de lado por um momento, a fim de que o serviço possa depender direta e inteiramente de Deus. Havia algo análogo a isso mesmo em Jesus, exceto que não havia nEle nem falso cálculo, nem erro, ou providências externas em consequência para livrá-lo deles.
Nele a perfeição da energia da vida interior, agiu sempre no conhecimento de quem era Seu Pai, e ao mesmo tempo se submeteu à Sua vontade nas circunstâncias em que Ele moralmente o colocou. Mas o Senhor apareceu como Filho com os doutores no templo, e então foi sujeito a José e Maria até o tempo e caminho designados por Deus, apenas igualmente perfeitos em ambos. Moisés, temeroso mesmo em meio à fidelidade, e temendo o poder que lhe emprestava, talvez inconscientemente, um certo hábito de energia (pois teme-se aquilo de que se tira a força), e repulsa pela incredulidade daqueles a quem seu amor e sua fidelidade o levou, pois "eles não o entenderam", fugiram para o deserto; um tipo, quanto ao próprio fato, do Senhor Jesus, rejeitado pelas pessoas a quem Ele amava.
Há uma diferença entre este tipo e o de Joseph. José assume a posição (como morto) de Jesus elevado à mão direita do trono supremo sobre os gentios, no final recebendo seus irmãos de quem ele havia sido separado. Seus filhos são para ele um testemunho de sua bênção naquele momento. Ele os chama de Manassés ("porque Deus", diz ele, "me fez esquecer todos os meus trabalhos e toda a casa de meu pai") e Efraim ("porque Deus me fez frutificar na terra da minha aflição") .
Moisés nos apresenta Cristo separado de Seus irmãos [2]; e embora Zípora possa ser considerada como um tipo da igreja (assim como a esposa de José), como a noiva do Libertador rejeitado durante sua separação de Israel, no que diz respeito ao seu coração, seus sentimentos (que são expressos no nomes que ele dá a seus filhos), eles são governados pelo pensamento de serem separados do povo de Israel: seus afetos fraternos estão lá - seus pensamentos estão lá - seu descanso e seu país estão lá.
Ele é um estranho em qualquer outro lugar. Moisés é o tipo de Jesus como o libertador de Israel. Ele chama seu filho Gershom, ou seja, um "estranho lá"; “pois”, diz ele, “eu peregrinamos em uma terra estranha”. Jetro nos apresenta os gentios entre os quais Cristo e Sua glória foram conduzidos quando foi rejeitado pelos judeus.
Nota 1
Hebreus 11:24-26 . Este é frequentemente o caso com os filhos de Deus, fiéis em seus princípios e desejos, eles não têm feito com o próprio eu e suas energias; de fato, este é sempre o caso até que o eu seja totalmente julgado e conhecido e, por assim dizer, substituído por Cristo, e fazendo simplesmente a vontade de Deus. Mas o mundo é sempre mais forte que a energia do cristão na carne.
Nota 2
Como figura, ele veio à tona e eles o rejeitaram; veja mais abaixo. Stephen percebe isso moralmente ( Atos 7 ); e assim Cristo é separado de Seus irmãos no mundo até que Ele retorne em poder.