Êxodo 2:1-25
1 Um homem da tribo de Levi casou-se com uma mulher da mesma tribo,
2 e ela engravidou e deu à luz um filho. Vendo que era bonito, ela o escondeu por três meses.
3 Quando já não podia mais escondê-lo, pegou um cesto feito de junco e o vedou com piche e betume. Colocou nele o menino e deixou o cesto entre os juncos, à margem do Nilo.
4 A irmã do menino ficou observando de longe para ver o que lhe aconteceria.
5 A filha do faraó descera ao Nilo para tomar banho. Enquanto isso as suas servas andavam pela margem do rio. Nisso viu o cesto entre os juncos e mandou sua criada apanhá-lo.
6 Ao abri-lo viu um bebê chorando. Ficou com pena dele e disse: "Este menino é dos hebreus".
7 Então a irmã do menino aproximou-se e perguntou à filha do faraó: "A senhora quer que eu vá chamar uma mulher dos hebreus para amamentar e criar o menino? "
8 "Quero", respondeu ela. E a moça foi chamar a mãe do menino.
9 Então a filha do faraó disse à mulher: "Leve este menino e amamente-o para mim, e eu lhe pagarei por isso". A mulher levou o menino e o amamentou.
10 Tendo o menino crescido, ela o levou à filha do faraó, que o adotou e lhe deu o nome de Moisés, dizendo: "Porque eu o tirei das águas".
11 Certo dia, sendo Moisés já adulto, foi ao lugar onde estavam os seus irmãos hebreus e descobriu como era pesado o trabalho que realizavam. Viu também um egípcio espancar um dos hebreus.
12 Correu o olhar por todos os lados e, não vendo ninguém, matou o egípcio e o escondeu na areia.
13 No dia seguinte saiu e viu dois hebreus brigando. Então perguntou ao agressor: "Por que você está espancando o seu companheiro? "
14 O homem respondeu: "Quem o nomeou líder e juiz sobre nós? Quer matar-me como matou o egípcio? " Moisés teve medo e pensou: "Com certeza tudo já foi descoberto! "
15 Quando o faraó soube disso, procurou matar Moisés, mas este fugiu e foi morar na terra de Midiã. Ali assentou-se à beira de um poço.
16 Ora, o sacerdote de Midiã tinha sete filhas. Elas foram buscar água para encher os bebedouros e dar de beber ao rebanho de seu pai.
17 Alguns pastores se aproximaram e começaram a expulsá-las dali; Moisés, porém, veio em auxílio delas e deu água ao rebanho.
18 Quando as moças voltaram a seu pai Reuel, este lhes perguntou: "Por que voltaram tão cedo hoje? "
19 Elas responderam: "Um egípcio defendeu-nos dos pastores e ainda tirou água do poço para nós e deu de beber ao rebanho".
20 "Onde está ele? ", perguntou o pai a elas. "Por que o deixaram lá? Convidem-no para comer conosco. "
21 Moisés aceitou e concordou também em morar na casa daquele homem; este lhe deu por mulher sua filha Zípora.
22 Ela deu à luz um menino, a quem Moisés deu o nome de Gérson, dizendo: "Sou imigrante em terra estrangeira".
23 Muito tempo depois, morreu o rei do Egito. Os israelitas gemiam e clamavam debaixo da escravidão; e o seu clamor subiu até Deus.
24 Ouviu Deus o lamento deles e lembrou-se da aliança que fizera com Abraão, Isaque e Jacó.
25 Deus olhou para os israelitas e viu qual era a situação deles.
O comentário a seguir cobre os capítulos 1 e 2.
Primeiro, temos as circunstâncias históricas que se relacionam com o cativeiro de Israel - as perseguições que este povo teve que suportar, e a superintendência providencial de Deus respondendo à fé dos pais do menino Moisés, e assim cumprindo os conselhos de Sua graça, que não apenas preservou a vida da criança, mas o colocou em posição elevada na corte do Faraó. As coisas que são feitas na terra, Ele mesmo as faz. Ele prepara tudo de antemão quando nada ainda é aparente para o homem.
Mas, embora a providência responda à fé e atue para cumprir os propósitos de Deus e controlar o andar de Seus filhos, ela não é o guia da fé, embora às vezes seja feita por crentes que carecem de clareza de luz. A fé de Moisés é vista em sua renúncia, quando crescido, de todas as vantagens da posição em que Deus o colocou por Sua providência. A providência pode, e muitas vezes dá, aquilo que forma, em muitos aspectos, os servos de Deus para seu trabalho, como vasos; mas não pode ser seu poder na obra.
Essas duas coisas não devem ser confundidas. Dá aquilo, cuja renúncia é um testemunho da realidade da fé e do poder de Deus que opera na alma. É dado que pode ser abandonado. Isso faz parte da preparação. Essa fé agia por meio de afeições que o ligavam a Deus e, conseqüentemente, ao povo de Deus em sua aflição, e se manifestava não nas ajudas ou alívios que sua posição poderia muito bem lhe dar, mas induzindo-o a identificar-se com aquele povo porque era o povo de Deus.
A fé apega-se a Deus, aprecia e faz parte do vínculo que existe entre Deus e Seu povo ; e, portanto, não pensa em patrocinar de cima, como se o mundo tivesse autoridade sobre o povo de Deus ou pudesse ser uma bênção para eles. Parece (porque é fé ) que Deus ama Seu povo; que Seu povo é precioso para Ele - Seu próprio na terra; e a fé se coloca assim, por muito afeto, na posição em que seu povo se encontra. Isto é o que Cristo fez. A fé apenas O segue em Sua carreira de amor, por maior que seja a distância em que caminhe.
Quantas razões podem ter induzido Moisés a permanecer na posição em que estava; e isso mesmo sob o pretexto de poder fazer mais pelo povo; mas isso teria se apoiado no poder de Faraó, em vez de reconhecer o vínculo entre o povo e Deus: poderia ter resultado em um alívio que o mundo teria concedido, mas não em uma libertação de Deus, realizada em Seu amor e em Seu poder.
Moisés teria sido poupado de muitas aflições, mas perdeu sua verdadeira glória; Faraó lisonjeado, e sua autoridade sobre o povo de Deus reconhecida ; e Israel teria permanecido em cativeiro, apoiado em Faraó, em vez de reconhecer Deus no relacionamento precioso e até glorioso de Seu povo com Ele. Deus não teria sido glorificado. No entanto, todo raciocínio humano, e todo raciocínio ligado a caminhos providenciais, teriam induzido Moisés a permanecer em sua posição: a fé o fez desistir. Tudo realmente teria sido estragado.
Moisés, então, identifica-se com o povo de Deus. Uma certa atividade natural e os hábitos inconscientes de uma força que não era puramente do alto o acompanhavam, talvez; no entanto, é a primeira devoção que é apontada pelo Espírito Santo [1] como o fruto bom e aceitável da fé. Mas deveria ter sido mais inteiramente sujeito a Deus, e ter seu ponto de partida somente nEle, e em obediência à Sua vontade expressa.
Temos, neste caso, um exemplo da maneira como o Senhor muitas vezes age. A fervorosa energia da fidelidade pode ser manifestada, mas o instrumento é posto de lado por um momento, a fim de que o serviço possa depender direta e inteiramente de Deus. Havia algo análogo a isso mesmo em Jesus, exceto que não havia nEle nem falso cálculo, nem erro, ou providências externas em consequência para livrá-lo deles.
Nele a perfeição da energia da vida interior, agiu sempre no conhecimento de quem era Seu Pai, e ao mesmo tempo se submeteu à Sua vontade nas circunstâncias em que Ele moralmente o colocou. Mas o Senhor apareceu como Filho com os doutores no templo, e então foi sujeito a José e Maria até o tempo e caminho designados por Deus, apenas igualmente perfeitos em ambos. Moisés, temeroso mesmo em meio à fidelidade, e temendo o poder que lhe emprestava, talvez inconscientemente, um certo hábito de energia (pois teme-se aquilo de que se tira a força), e repulsa pela incredulidade daqueles a quem seu amor e sua fidelidade o levou, pois "eles não o entenderam", fugiram para o deserto; um tipo, quanto ao próprio fato, do Senhor Jesus, rejeitado pelas pessoas a quem Ele amava.
Há uma diferença entre este tipo e o de Joseph. José assume a posição (como morto) de Jesus elevado à mão direita do trono supremo sobre os gentios, no final recebendo seus irmãos de quem ele havia sido separado. Seus filhos são para ele um testemunho de sua bênção naquele momento. Ele os chama de Manassés ("porque Deus", diz ele, "me fez esquecer todos os meus trabalhos e toda a casa de meu pai") e Efraim ("porque Deus me fez frutificar na terra da minha aflição") .
Moisés nos apresenta Cristo separado de Seus irmãos [2]; e embora Zípora possa ser considerada como um tipo da igreja (assim como a esposa de José), como a noiva do Libertador rejeitado durante sua separação de Israel, no que diz respeito ao seu coração, seus sentimentos (que são expressos no nomes que ele dá a seus filhos), eles são governados pelo pensamento de serem separados do povo de Israel: seus afetos fraternos estão lá - seus pensamentos estão lá - seu descanso e seu país estão lá.
Ele é um estranho em qualquer outro lugar. Moisés é o tipo de Jesus como o libertador de Israel. Ele chama seu filho Gershom, ou seja, um "estranho lá"; “pois”, diz ele, “eu peregrinamos em uma terra estranha”. Jetro nos apresenta os gentios entre os quais Cristo e Sua glória foram conduzidos quando foi rejeitado pelos judeus.
Nota 1
Hebreus 11:24-26 . Este é frequentemente o caso com os filhos de Deus, fiéis em seus princípios e desejos, eles não têm feito com o próprio eu e suas energias; de fato, este é sempre o caso até que o eu seja totalmente julgado e conhecido e, por assim dizer, substituído por Cristo, e fazendo simplesmente a vontade de Deus. Mas o mundo é sempre mais forte que a energia do cristão na carne.
Nota 2
Como figura, ele veio à tona e eles o rejeitaram; veja mais abaixo. Stephen percebe isso moralmente ( Atos 7 ); e assim Cristo é separado de Seus irmãos no mundo até que Ele retorne em poder.