Ezequiel 15:1

A intenção do Profeta é humilhar a confiança tola do povo, que se vangloriava da bondade gratuita de Deus, como se fossem naturalmente excelentes: daí, também, sua obstinação contra suas ameaças era tão grande. Pois quando os profetas os reprovam bruscamente, ostentam contra eles os notáveis ​​presentes pelos quais foram adornados divinamente: como se tivessem sido tão armados pelos benefícios de Deus para resistir ao seu poder, pois sabemos que estavam tão cegos. Desde então, que a doença havia atacado o povo, não é de surpreender que os profetas em muitos lugares refutem essa loucura. Mas o Profeta aqui usa um símile para mostrar aos judeus que eles não eram intrinsecamente, mas apenas acidentalmente excelentes, já que Deus os havia tratado como dignos de benefícios notáveis. Sendo assim, sua arrogância é facilmente refutada, quando se opõem à sua superioridade a Deus, como se fosse peculiar a eles, e não ao dom especial de Deus. Mas devemos entender o símile que Ezequiel usa: o que é a videira mais do que outras árvores da floresta? É certo que a videira produz frutos muito bons e, portanto, é preferível a outras árvores: a própria flor da videira tem um aroma delicioso; mas o fruto que produz prova a sua excelência. Pois a madeira da videira é sem elegância e sem forma: não atinge nenhuma espessura; é esbelto, flexível e torcido. Ao olhar para uma videira, ela. dificilmente vale a pena numerar entre arbustos: se comparado com árvores, claramente não tem valor; mas na excelência das árvores é fácil reconhecer algo que ultrapassa todas as videiras. Pois quando lançamos nossos olhos sobre uma árvore ramificada, ficamos admirados, enquanto a videira jaz aos nossos pés. Se, portanto, uma árvore for comparada à madeira da videira, ela será elogiada por sua beleza, enquanto a videira será desprezada como madeira baixa e insignificante. Por isso, Deus conclui que os judeus não eram de modo algum mais excelentes que os outros, a menos que sejam plantados por ele mesmo, como ele diz em muitos lugares em Isaías, ó minha videira, eu plantei você. (Isaías 5.) Então, no salmo 80, ele tirou sua videira do Egito, plantou e propagou até o mar (Salmos 80:9; Jeremias 2:21.)

Agora entendemos o significado do Profeta, a saber, que os judeus se destacavam, de fato, em privilégios, mas não na natureza, nem ainda por si mesmos, mas pela bondade gratuita de Deus: e se outras nações fossem comparadas com eles, teriam maior dignidade. do que os judeus. E sabemos que outras nações floresceram em artes e riqueza, em população, em valor bélico e em outros aspectos: as nações profanas eram como árvores altas que crescem e atraem todos os olhos para si. Mas os judeus eram como uma videira que, sendo plantada pela mão de Deus, merecia mais louvor do que as árvores da madeira que eram infrutíferas. Ezequiel agora continua a comparação com um comprimento maior: se a videira é arrancada, sua madeira pode , diz ele, adaptado a qualquer uso? não produzirá vigas nem mesas nem vasos; não fará um cabide ou um gancho para pendurar um chapéu ou capa, ou qualquer coisa do tipo. Visto que, então, a madeira da videira é inútil quando arrancada do solo, e não serve para nada, mas para queimar; portanto, os judeus se familiarizam com sua condição, pois sua excelência e dignidade dependem do mero prazer de Deus: , como ele os plantou, ele pode arrancá-los em um momento; e quando forem arrancados, serão totalmente inúteis e lançados ao fogo, enquanto as árvores são úteis. Mas, o Profeta dá outro passo: se um monte de gravetos fosse lançado no fogo, e as duas partes extremas fossem queimadas, e o meio tornado seco, essa parte queimada seria muito menos útil. Pois, como o fogo penetra até a própria medula, a madeira, que é consumida pela metade, é reduzida a pó apenas pelo toque: depois ele acomoda o que havia dito sobre a videira na cidade de Jerusalém; portanto, vamos ao resto do contexto.