Ezequiel 9:5

Agora o Profeta acrescenta que os caldeus foram enviados para destruir a cidade e seus habitantes, mas a ordem deve ser observada, porque eles são ordenados a ir por trás do anjo. A graça de Deus precede, portanto, à segurança de todos os piedosos: então ele abriu o portão e abriu um caminho para a sua ira, longa e larga, depois de afastar os fiéis de todo perigo : por esta razão, diz-se, que ele já percorreu a cidade depois dele. E Patti também significa isso, quando ele diz, depois que sua obediência foi cumprida, então a ira está à mão contra todos os rebeldes e orgulhosos. (2 Coríntios 10:6.) Deus, portanto, primeiro se importa com os seus; mas depois que os recebeu sob sua guarda e os escondeu sob suas asas, ele permite que a chama de sua ira se acenda contra todos os ímpios. Em suma, vemos que, sempre que Deus vinga a maldade do homem, ele considera sua Igreja e trata todos como dignos de cuidados peculiares, dotados de verdadeira e séria piedade.

Então ele ordena que eles atacem, para que seus olhos não sejam poupados; o que Deus tomou para si mesmo, transfere para os caldeus, porque deveria haver um acordo entre Deus e todos os seus servos, mesmo aqueles que não são agentes voluntários, mas a quem ele se inclina em todos os seus aspectos. instinto secreto. Depois, ele expressa com mais clareza, que eles não devem poupar homens idosos ou homens jovens ou meninos ou meninas; como se ele dissesse, que deve se enfurecer contra todos de forma promíscua, sem nenhuma escolha de idade ou sexo. Ele aqui opõe as mulheres aos homens, porque esse sexo inclina até os mais cruéis à pena, e sabemos que quando os homens são mortos, as mulheres são preservadas. Agora, as meninas parecem ter uma posição melhor e os meninos também: e decrépitos homens idosos, porque nada lhes deve ser temido, são preservados seguros. Mas Deus deseja que os caldeus atacem toda a cidade, para que não respeitem a idade nem o sexo. Enquanto isso, ele excede os fiéis de quem falou, sobre quem quer que seja a marca, não se aproxime dele. Aqui se pergunta: todos os bons foram preservados livres de abate? pois sabemos que Jeremias foi atraído para o Egito, para quem a Caldéia seria um local de banimento preferível. Daniel e seus companheiros já haviam sido arrebatados diante dele, muitos eram fiéis naquela multidão. Por outro lado, vemos muitos desprezadores de Deus que escaparam ou foram embora na terra, pois Nabucodonosor desejou que os resíduos do povo permanecessem ali. Mas vimos de que tipo eles eram em Jeremias. Segue-se, portanto, que Deus nem poupou todos os eleitos, nem fez diferença em conseqüência da marca, porque os iníquos obtiveram segurança, bem como os fiéis. (Jeremias 39:10; Jeremias 43:2;; Jeremias 44:15.) Mas devemos observar, embora Deus aparentemente aflige seu povo com os ímpios, mas eles são tão separados, que nada acontece que não tenda à segurança dos justos. Quando, portanto, Deus proíbe os caldeus de se aproximarem deles, ele não quer que eles estejam livres de todos os danos ou desvantagens, mas promete que eles devem estar tão separados dos ímpios, que devem reconhecer por experiência certa que Deus nunca se esqueceu de sua fé e promessa. Agora, portanto, vemos como essa dificuldade deve ser resolvida, já que Deus não poupa os seus para não exercitar sua fé e paciência, mas poupa-os para que nenhuma destruição lhes aconteça, enquanto ele é sempre seu protetor. Mas quando ele parece dar licença aos ímpios, ele concede isso à destruição deles, porque eles se tornam cada vez mais indesculpáveis. E essa experiência diária da nos ensina a nós. Pois vemos que os melhores estão tão aflitos que o julgamento de Deus começa com eles. Enquanto isso, vemos que muitos réprobos exultam de alegria, mesmo quando se revoltam voluntariamente contra Deus. Mas Deus tem o cuidado de si mesmo como se tivessem sido selados, e os separa dos ímpios; mas sua própria destruição permanece para os ímpios, e eles já estão presos em suas dobras, embora ainda não seja perceptível a olho nu.

A seguir, começa no meu santuário. Por a palavra “santuário”, os sacerdotes e levitas são indubitavelmente intencionados, e sua falha foi claramente maior. Havia, de fato, um pequeno número que adorava a Deus puramente e permanecia firme em seu dever, mas a maior parte se revoltara com a adoração a Deus. Portanto, esta passagem deve ser entendida por aqueles sacerdotes ímpios que desprezavam a Deus e a seus servos. Tampouco é surpreendente que a ira de Deus comece com eles. Pois eles pecam duplamente; porque, se qualquer homem privado cai, seu exemplo não é tão prejudicial quanto o do eminente, que atrai todos os homens à mesma ruína. Pois sabemos que os olhos da multidão estão voltados para seus superiores. Visto que, portanto, os sacerdotes pecaram mais severamente do que todo o resto, não é de surpreender que Deus os castigue em primeiro lugar. Aqueles que interpretam essa frase em geral, como se Deus ordenasse que os caldeus começassem a partir de sua Igreja, atenuam muito o senso do Profeta. Pois essa não é uma comparação entre a Igreja de Deus e as nações profanas, mas Deus compara os ministros de seu templo com o povo em geral, e uma explicação mais clara segue diretamente depois de que os caldeus começaram dos homens, os anciãos que estavam diante da casa; ou seja, quem foi posicionado sobre o templo Agora segue -