Ezequiel 9:3

Agora, o Profeta mostra por que o anjo foi acrescentado aos caldeus, ou seja, para pôr um freio neles, para que não se enfurecessem promiscuamente e sem seleção contra os eleitos e réprobos. Esta é uma passagem notável, porque dela aprendemos, primeiro, que Deus efetivamente ameaça os ímpios, para que ele tenha atendentes sempre à mão para obedecê-lo; então, mesmo os incrédulos fazem guerra sob a direção de Deus, e são governados por sua vara, e não fazem nada, exceto por sua vontade. Nem se diz que os caldeus foram ao templo em vão e se colocaram diante do altar de Deus. Isso não está relacionado ao louvor deles, como se eles obedecessem a Deus espontaneamente, ou como se tivessem decidido cumprir seus mandamentos, mas a providência secreta de Deus é aqui tratada. Embora, portanto, os caldeus tenham dominado sua vontade própria e não se considerassem divinamente governados; todavia, Deus aqui declara que eles estavam sob suas mãos, como se Deus os tivesse como soldados contratados: como se diz que Satanás se juntou aos filhos de Deus: isso não foi uma obediência voluntária, mas porque suas maquinações não podiam atacar os santos Jó, a não ser por ordem de Deus. (Jó 1:6.) Os filhos de Deus aparecem de uma maneira muito diferente, pois oferecem uma obediência gratuita e desejam que ele apenas reine. Mas quão grande é a diferença entre os filhos de Deus e Satanás, e todos os réprobos, mas é igualmente verdade que Satanás e os ímpios obedecem a Deus. Portanto, devemos aprender em segundo lugar. Mas, em terceiro lugar, somos ensinados que Deus nunca executa sua vingança precipitadamente sem poupar seus eleitos. Por essa razão, no massacre de Jerusalém, ele tem um anjo que, por assim dizer, se opõe a um escudo para os caldeus, para que a crueldade deles não os prejudique além do prazer de Deus, como veremos a seguir. Portanto, eu disse que o lugar era notável, porque quando Deus manifesta os sinais de sua ira, o céu está, como se estivesse, coberto de nuvens, e os fiéis não menos que os incrédulos ficam assustados, nem aterrorizados de medo. Quanto à condição externa, não houve diferença entre eles. Porque, portanto, os filhos de Deus estão sujeitos a esse terror que obscurece todo sentido do favor de Deus na adversidade, de modo que essa doutrina deve ser mantida diligentemente, a saber, quando Deus dá o controle aos homens furiosos, para que eles se dissipem, derrube e destruam tudo. coisas, então os anjos estão sempre unidos, que restringem sua intemperança com um freio oculto, pois, do contrário, nunca seriam moderados.

Ele diz, portanto, que a glória do Deus de Israel subiu do querubim até o limiar Ele leva a glória de Deus para o próprio Deus, como podemos prontamente colecione a partir do próximo versículo; pois ele diz que Jeová havia falado. Mas esse discurso concorda muito bem, porque Deus não pode ser compreendido por nós, a menos que ele se adapte ao nosso padrão. Porque, portanto, Deus é incompreensível em si mesmo, nem apareceu a seu Profeta como ele realmente é (já que nem os anjos sustentam a imensa magnitude de sua glória, muito menos um homem mortal), mas ele sabia até que ponto era conveniente descobrir ele mesmo, portanto o Profeta aqui toma sua glória por si mesmo; isto é, a visão, que era um sinal ou símbolo da presença de Deus. Mas ele diz que ascendeu do querubim Aqui também há uma mudança de número, porque é dito que Deus se senta em todos os lugares entre os querubins. (2 Samuel 6:2; 2 Reis 19:15;; Isaías 37:16.) Mas aqui apenas um querubim é colocado, mas essa figura de linguagem é bem entendida, como é tão comum, pois Deus residia entre os querubins: diz-se que ele foi até o limiar do templo Este foi um prelúdio para a partida, como veremos mais adiante. E esse testemunho foi necessário para os judeus, porque eles pensavam que Deus estava limitado pelo templo visível. Portanto, o Profeta mostra que Deus não estava fixo em um lugar, de modo a ser obrigado a permanecer ali. Esta é a razão pela qual se diz que ele veio de seu assento até o limiar do templo Agora, ele acrescenta, que ele clamou ao homem vestido com roupas de linho e cujo tinteiro estava ao seu lado, embora outros o traduzam em tabletes: mas, como ele mais tarde diz, escreva na testa, é muito provável que a tinta estivesse em seu cinto, que ele pudesse marcar os eleitos de Deus, que os caldeus não os tocassem. Mais uma vez, ele chama o anjo de homem, mas por causa da forma que ele vestiu, como eu disse antes. Não posso prosseguir.