Gênesis 10:10

10. E o começo de seu reino era Babel . Moisés aqui designa a sede do império de Nimrod. Ele também declara que quatro cidades estavam sujeitas a ele; no entanto, é incerto se ele foi o fundador deles ou se expulsou seus legítimos senhores. E embora seja feita menção a Calneh em outros lugares, (314) , no entanto, Babilônia foi a mais celebrada de todas. No entanto, não creio que tenha sido tão ampla ou tão magnífica como os historiadores profanos relatam. Mas como a região foi uma das primeiras e mais frutíferas, é possível que a conveniência da situação depois convide outros a ampliar a cidade. Por isso, Aristóteles, em sua Política , tirando-o do ranking das cidades, compara-o a uma província. Por isso, surgiu que muitos declaram ter sido obra de Semiramis, por quem outros dizem que não foi construída, mas apenas adornada e unida por pontes. A terra de Shinar é adicionada como uma nota de discriminação, porque havia também outra Babilônia no Egito, que agora é chamada Cairo. (315) Mas pergunta-se, como Ninrode foi o tirano da Babilônia, quando Moisés, no capítulo seguinte, Gênesis 11:1 acrescenta, que uma torre foi iniciada ali, que obteve esse nome da confusão de línguas? Alguns supõem que um hysteron proteron (316) seja empregado aqui, e que Moisés seja depois, a respeito da construção da torre, era anterior na ordem do tempo. Além disso, eles acrescentam que, como a construção da torre foi desastrosamente obstruída, seu design foi alterado para o de construir uma cidade. Mas eu prefiro pensar que há uma prolepsia ; e que Moisés chamou a cidade com o mesmo nome, que depois foi imposto por um evento mais recente. A razão da conjectura é que provavelmente, naquele tempo, os habitantes daquele lugar, que haviam se envolvido em um trabalho tão vasto, eram numerosos. Também pode acontecer que Nimrod, solícito sobre sua própria fama e poder, tenha inflamado seu desejo insano com esse pretexto, que algum monumento famoso seja erguido no qual sua memória eterna possa permanecer. Ainda assim, como é costume dos hebreus processar de maneira mais difusa, depois, o que eles abordaram brevemente, não rejeito inteiramente a opinião anterior. (317)